الإسراء والمعراج

الإسراء والمعراج

إنَّ الله - سبحانه - أراد أن يُرِي نبيَّه من آياته، ويكشف له عن ملَكُوته، ويُطْلِعه على الغيب المحجب من أسرار الكون، وعالَمِ ما وراء الطبيعة، فكان الإسراء من المسجد الحرام بمكة المكرمة إلى المسجد الأقصى بفلسطين المقدَّسة، وكان المعراج من المسجد الأقصى إلى الملأ الأعلى، إلى سِدْرة المنتهى.

وفي الإسراء يقول الله: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الإسراء: 1].

وفي المعراج يقول الله - سبحانه -: ﴿ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ﴾ [النجم: 13 - 18].

والأمر هنا أمر معجزة، والمعجزة بطبيعتها لا تَخْضع للسنن المعروفة، ولا للقوانين المطَّردة، ولا للمقاييس المنطقيَّة، وإنما تخضع المعجزة لِقُدرة الله ومشيئته، وقدرتُه ومشيئته لا يتقيَّدان بشيء، ولا يُحَدَّان بحدٍّ، ﴿ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [النحل: 40].

وإذا فهمت القضية على هذا النحو، انتفَت الشكوك التي تُسَاور بعض النفوس، وأصبَحَت الأسئلة التي تُثَار حول هذا الموضوع غير ذات موضوع؛ لأن كلَّ كلام في هذا الشأن فوق متناوَلِ العقل وفي غير نطاقه المحدود، والذي ينبغي أن يثير اهتمامنا هو: لِمَ كان الإسراءُ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى؟ ولم عُنِي القرآن الكريم على غير عادته بتخصيص هذه الأماكن بالذِّكْر؟

إن المسجد الحرام هو أول بيت وُضِع لعبادة الله في الأرض، رَفَع قواعِدَه إبراهيمُ أبو الأنبياء وابنه إسماعيل؛ يقول الله: ﴿ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 96 - 97].

ومِن ثَم كان المسجد الحرام المنارةَ الهادية التي تشِعُّ منها أنوار الإيمان، وكان له القداسة التي تستحقُّ التسجيل والتنْويه.

أمَّا المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله، فهو الحرَمُ الثاني الذي بُني بعد الحرم الأول؛ ليكون مركز هداية تنبعث منه أضواء الحق، وليكون ملْتَقى أنبياء الله من ذرية إبراهيم.

وكان لكل مسجد من هذين المسجدين الدورُ العمَلي في إعلاء كلمة الله، والحفاظ على التراث الروحي الذي توارَثَه أهل الحق جيلاً بعد جيل.

فكان من الطبيعي أن يكون مبدأ الإسراء من مركز الإشعاع الأول لدِين الله، ومبدأ المعراج من المركز الثاني لهذا الإشعاع، وكان من تدبير الله - سبحانه - أن ترتبط معجزة الإسراء والمعراج بهذين الحرَمَين المقدَّسين، وأن يكون منهما الانطلاق إلى العالَم الرُّوحاني لنبيِّ الإسلام، وخاتم رسل الله.

وفي هذا ما يلفت الأنظار ويوجِّه الأفكار إلى المنْزلة الرَّفيعة لهذين المركزين، وما أدَّيَاه على مرِّ الأيام من هداية وإرشاد، وفي هذا أبلغ التقدير وأعظم التقديس لهذين الحرمين المباركين، وأنَّ على خلفاء النبوة وورثة الرسالة أن يحْمُوا هذه الأماكن المقدسة، ويَذُودوا عن حماها؛ حتى تبقى منارات هدًى إلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها.

إنَّ معجزة الإسراء والمعراج لَتُوجِّه أبصار المسلمين إلى الصِّلات الرُّوحية التي تربطهم بالأرض المقدَّسة التي باركها الله، وإنَّها صِلات ممدودة الجُذُور في أعماق الزمن البعيد.

وإنها لم تبْل جِدَّتها أو تضعف شدَّتها على مرِّ القرون، بل إنها لتَبلغ قوتها كلَّما حزب الأمر أو اشتدَّ الخطب.

وقد تجلَّت بأسمى معانيها وأروع صورها أثناء الحروب الصليبيَّة التي أبلى المسلمون فيها بلاءً حسَنًا، وأظهروا البطولات الخارقة والتضحيات الباهرة التي انتهت بالانتصار الحاسم على يد صلاح الدِّين، وكان ذلك ليلة السابع والعشرين من رجب.

وإن المسلمين ما زالوا يقدِّسون هذه الصِّلة، يحملون هذه الروح الأبيَّة، ويشعرون بمدى الجرح العميق بعد أن اغتَصَب الصِّهْيونيُّون هذه القطعة من قلب العالم الإسلامي.

وإننا نُعلن على العالم كله أن فلسطين أرض عربية مسْلِمة، وأن اغتصابها وتشريد أهلها وإقامة دولة إسرائيل عليها، لَهُو الجريمة السوراء، وأن سكوت الدول الكبرى واستنامة ضمائرها لهذه المأساة لَهُو جريمة أخرى.

إنَّ الظلم والغصب والعدوان والتسلُّط والادِّعاء ليس هو السبيل لقيام الدول، فالدول لا تقوم على مثل هذه النقائص والرذائل.

إن قيام إسرائيل ليس له سنَدٌ من قانون إلاَّ إذا أهدرنا جميع القِيَم، وتنكَّرْنا للقوانين التي درَج العُقلاء على احترامها.

إن على العالم أن يَفطن إلى خطورة قيام الدولة الصهيونية، وإن على المسلمين خاصَّة أن يقوموا بعمل إيجابي ضد هذه الدولة المصنوعة، وحتى تُصَان الأرض المقدَّسة ويَبقى للمسجد الأقصى جلالُه، وتَطْهر المنطقة كلها من السرطان الصهيوني الملعون، ويعود إليها استقرارها وأمْنُها، ويتحقَّق وعْد الله الذي أعلنه في العالمين.

﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الأعراف: 167].

ولكن لا يتمُّ ذلك إلا بالجهاد المقدَّس؛ فإنَّ الجهاد وحْده هو سبيل استنقاذ الأرض المقَدَّسة، وتحرير الشعوب، والفوزُ دائمًا للمجاهدين، والعاقبة للمتقين.

﴿ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ﴾ [القصص: 5 - 6]، فلنقوِّ إيماننا، ولنوحِّد صفوفنا، ولنحْكِم الخطة، ولْنصْدق مع الله.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴾ [محمد: 7 - 8]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 200].