التعاون على تكاليف الزواج (2)

التعاون على تكاليف الزواج (2)

ذكَرْنا في حلقة سابقة جوانبَ من هذا التعاون في العهد النبوي الأغر.

ونريد أن نُتابع القولَ في هذا الموضوع المهم؛ صيانةً لأخلاق الأمة، وقد مرَّ بنا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بأن يُعين المسلمُ أخاه في موضوع الوليمة.

والوليمة: إطعام الناس الطعامَ بمناسبة الزواج، وهي سُنَّة مؤكَّدة عند الأئمة، وذهب بعضهم إلى وجوبها، وليس هذا صحيحًا، وذكر العلماء أنه لا حدَّ لأكثر ما يُولم به، وكذلك ذهبوا إلى أنه لا حد لأقل ما يولم به، ويُجزئ ما تيسَّر، والأمر مرتبِطٌ بحال الزوج ووضعه المادي[1].

• ومن التعاون في هذا الموضوع: تزيين العروس، وهو يتطلَّب مالاً ومهارة وخبرة، وقد أقيمت الآن دُور مخصَّصة لهذا الأمر، وإذا كانت العروس صغيرة، فإنها لا تُحسِن هذه الأمور، فتَعاوُنُ الأهل والجيران على ذلك من التعاون المحمود؛ روى البخاري برقم 2628 أن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان لي دِرعٌ على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما كانت امرأة تزَّيَّن بالمدينة إلا أرسَلت إليَّ تَستعيره.

• ومن التعاون في هذا الموضوع: الدَّلالة على الزوج الصالح أو الزوجة الصالحة، والسعي في تذليل العَقبات.

• ومن التعاون على تكاليف الزواج: الهدايا.

والهدية مستحبَّة؛ فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: ((تهادَوْا، تحابُّوا))[2]، وهي تؤكِّد المحبة والتآلُف؛ كما جاء في الحديث النبوي الموجَز، وهي تُذهِب الحقد والغيظ، وكان -صلى الله عليه وسلم- يقبل الهدايا ويُثيب عليها[3]، وكان من أُهدي إليه شيء حريصًا على أن يكافئ البادئ بالإهداء، فإن لم يجد، فليُثنِ عليه، وليدعُ له.

وقد درَجت أجيالُنا على التهادي بين الأقرباء والجيران، يغتنِمون المناسبات؛ كالزواج، ومجيء مولود، وقدوم مسافر، وعودة حاج، ونجاح طالب، ونوال شهادة، فيقدِّمون ما يستطيعون من الهدايا، وكان الناس يتهادون الطعام، وقد يُفاجأ الرجل بضيوف نزلوا عنده، فإذا علِم الجيران، قدَّم كل واحد منهم ما عنده من الطعام، والزواجُ عند كثير من الناس المناسبةُ الكبرى في حياة كلٍّ منهم؛ فهي تستحقُّ أن تكون فيها الهدايا.

وقد كان الصحابة - رِضوان الله عليهم - يفعلون ذلك بمناسبة الزواج، ومن ذلك ما أورده البخاري ومسلم في زواج النبي -صلى الله عليه وسلم- بزينبَ - رضي الله عنها - في (باب زواج النبي -صلى الله عليه وسلم- بزينب بنت جحش، ونزول الحجاب، وإثبات وليمة العُرس)، برقم 1428، والرقم الخاص 94، وإليكم الحديث:

قال أنس: قالت لي أمي أُمُّ سُليم:

لو أهدينا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هدية، فقلت: افعلي، فعمَدت إلى تمرٍ وسمن، وأقط، فاتَّخذته حَيسَة في بُرمة (في قِدْر)، فقالت: يا أنس، اذهب بهذا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقل: بعثتْ بهذا إليك أمي، وهي تُقرئك السلام، وتقول: إن هذا لك منا قليل يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال أنس: فانطلَقت بها إليه، فقلت: إن أمي تقرئك السلام، وتقول: إن هذا لك منا قليل يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال لي: ((ضَعها))، ثم قال: ((اذهب فادْع لي فلانًا وفلانًا وفلانًا، ومَن لَقيت))، وسمَّى رجالاً.

وقال لي، ((هات التَّوْر))؛ القِدر.

قال: فدخلوا حتى امتلأت الصُّفة والحجرة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((ليتحلَّق عشرة عشرة، وليأكلْ كلُّ إنسان مما يليه))، قال: فأكلوا حتى شبِعوا.

أقول: وطعام أُم سليم هذا هو جانب من القِرى الذي قدَّمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للناس في وليمة زينب - رضي الله عنها - فقد كان إلى جانبه - كما رجَّح ابن حجر - لحم وخبز، فقد روى مسلم عن أنس أنه قال: أطعَمَنا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- الخبزَ واللحمَ حين امتدَّ النهار[4].

وقال: ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أوْلَم على امرأة من نسائه ما أولَم على زينب، فإنه ذبَح شاة[5]؛ ورواه البخاري برقم 5176.

ومن المستحسَن أن يسأل الرجل الذي يريد أن يُقدِّم هديَّة؛ أن يسأل العروسين عن الهدية التي يريد أن يُقدِّمها، يُفهَم هذا من قصة ربيعة بن كعب الأسلمي - رحمه الله - الذي كان يخدُم النبي -صلى الله عليه وسلم- فأراد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يُقدِّم له مكافأة، فسأله عنها، قال ربيعة: فقال لي يومًا؛ لِما يرى من خِفَّتي له وخدمتي إياه: ((سلني يا ربيعة، أُعطِك))، قلت: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنظِرني أنظر في أمري، ثم أُعلِمك، ثم جاء يطلب مرافقتَه في الجنة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((أعنِّي على نفسك بكثرة السجود))[6]، فيقول المُهدي للعروسين: ماذا تفضِّلون: سجادة، أم ثلاجة، أم غسالة؟ ما رأيكم؟

يفعل ذلك؛ كيلا يُقدِّم لهم ما ليسوا بحاجة إليه.

والتكاليف اليوم مرهِقة لأكثر الناس، والغلاء أضحى فاحشًا، مطالَب البيوت اليوم كثيرة، والتعاون هو السبيل للتخلص من عِبء هذه التكاليف.

ومن مظاهر التعاون: استعارة الثياب للعروس، وهي عادة كانت مألوفة في عهد النبوة، وهي عادة حميدة، فثوب الزفاف الذي يكلِّف الآلاف من الريالات، لا يُلبَس إلا ليلة واحدة، فماذا عليها لو استعارته لتلك الليلة؛ قال البخاري في صحيحه: باب الاستعارة للعروس عند البناء: عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان لي دِرع[7] على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فما كانت امرأة تُقيَّن (أي تُزيَّن) بالمدينة، إلا أرسلت إليّ تَستعيره.

وبعد، فإني أختم كلمتي هذه بذكر تقويم الرسول -صلى الله عليه وسلم- للرجال والنساء، وما هي الصفةُ التي ينبغي أن تكون موجودة في الرجل الخاطب؟ وما هي الصفة التي ينبغي أن تكون موجودة في المخطوبة؟

لقد قرَّر -صلى الله عليه وسلم- أن الزوج الفاضل هو صاحب الدِّين والخُلُق، فقال: ((إذا أتاكم مَن تَرضون خُلُقه ودينَه، فزوِّجوه؛ إلا تفعلوا، تكن فتنةٌ في الأرض وفسادٌ كبير))[8].

وقرَّر - صلوات الله وسلامه عليه - أن الزوجة الفاضلة هي ذات الدين، فقال: ((تُنْكح المرأةُ لأربع: لمالها ولحَسَبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين ترِبَت يداك))[9].

إن السعادة لا ترتبِط بالمال ولا بالجمال، إذا خلا الرجل والمرأة من الدين والخُلُق؛ عن سهل بن سعد الساعدي، قال: مرَّ رجل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ((ما تقولون في هذا؟)) قالوا: حَرِيٌّ إن خطَب أن يُنكح، وإن شفَع أن يُشفَّع، وإن قال أن يُستمع، ثم سكت -صلى الله عليه وسلم- فمر رجل من فقراء المسلمين، فقال -صلى الله عليه وسلم-: ((ما تقولون في هذا؟)) قالوا: حَرِيٌّ إن خطَب ألا يُنكَح، وإن شفع ألا يُشفع، وإن قال ألا يُسمع، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((هذا خيرٌ من ملء الأرض من مثل هذا))[10].

والحمد الله رب العالمين.