صلاة الاستسقاء

صلاة الاستسقاء

المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع

قوله: (وينادى لها: الصلاة جامعة كالكسوف والعيد بخلاف جنازة وتراويح)[1].

قال في "الشرح الكبير": "مسألة: وينادى لها: الصلاة جامعة، كذا ذكره أصحابنا[2] قياساً على صلاة الكسوف"[3].

وقال أيضاً: "وعن عطاء قال: أخبرني جابر أن لا أذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الإمام، ولا بعد ما يخرج الإمام، ولا إقامة ولا نداء ولا شيء، لا نداء يومئذٍ ولا إقامة[4].

وقال بعض أصحابنا[5]: ينادى لها: الصلاة جامعة، وهو قول الشافعي[6].

والسنة أحق أن تتبع"[7].

وقال الحافظ:

"واستدل بقول جابر: ولا إقامة ولا شيء، على أنه لا يقال أمام صلاتها شيء من الكلام، لكن روى الشافعي، عن الثقة، عن الزهري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن في العيدين أن يقول: الصلاة جامعة[8].

وهذا مرسل يعضده القياس على صلاة الكسوف؛ لثبوت ذلك فيها.

قال الشافعي[9]:

أحب أن يقول: (الصلاة) أو (الصلاة جامعة)، فإن قال: (هلموا إلى الصلاة) لم أكرهه، فإن قال: (حي على الصلاة)، أو غيرها من ألفاظ الأذان؛ كرهتُ له ذلك"[10] (173أ).

وقال ابن رشد:

"أجمع العلماء على أن الخروج إلى الاستسقاء، والبروز عن المصر، والدعاء إلى الله تعالى، والتضرع إليه في نزول المطر سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم[11].

واختلفوا في الصلاة في الاستسقاء:

فالجمهور على أن ذلك من سنة الخروج إلى الاستسقاء[12]، إلا أبا حنيفة[13] فإنه قال: ليس من سنة الصلاة.

وسبب الخلاف:

أنه ورد في[14] بعض الآثار أنه استسقى وصلى، وفي بعضها لم يذكر فيها صلاة.

ومن أشهر ما ورد في أنه صلى - وبه أخذ الجمهور - حديث عباد بن تميم عن عمه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي، فصلى بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة، ورفع يديه حذو منكبيه، وحول رداءه، واستقبل القبلة، واستسقى. خرجه البخاري ومسلم[15].

وأما الأحاديث التي ذكر فيها الاستسقاء، وليس فيها ذكر للصلاة، فمنها حديث أنس بن مالك - خرجه مسلم - أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هلكت المواشي، وتقطعت السبل؛ فادع الله، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة[16].

ومنها حديث عبدالله بن زيد المازني، وفيه أنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة، ولم يذكر فيه صلاة[17].

وزعم القائلون بظاهر هذا الأثر أن ذلك مروي عن عمر بن الخطاب، أعني: أنه خرج إلى المصلى فاستسقى ولم يُصل.

والحجة للجمهور: أنه لم يذكر شيئاً، فليس هو بحجةٍ على من ذكره، والذي يدل عليه اختلاف الآثار في ذلك، ليس عندي فيه شيء أكثر من أن الصلاة ليست من شرط صحة الاستسقاء؛ إذ قد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام قد استسقى على المنبر، لا أنها ليست من سنتهِ كما ذهب إليه أبو حنيفة (173ب).

وأجمع القائلون بأن الصلاة من سنته على أن الخطبة أيضاً من سنته[18]؛ لورود ذلك في الأثر، قال ابن المنذر: ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الاستسقاء وخطب[19].

واختلفوا: هل هي قبل الصلاة أو بعدها؟

لاختلاف الآثار في ذلك:

فرأى قوم أنها بعد الصلاة قياساً على صلاة العيدين، وبه قال الشافعي[20] ومالك[21].

وقال الليث بن سعد: الخطبة قبل الصلاة.

قال ابن المنذر:

قد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استسقى فخطب قبل الصلاة[22]. وروي عن عمر بن الخطاب مثل ذلك، وبه نأخذ.

قال القاضي:

وقد خرج ذلك أبو داود من طرقٍ[23]، ومن ذكر الخطبة فإنما ذكرها - في علمي - قبل الصلاة.

واتفقوا على أن القراءة فيها جهراً[24]، واختلفوا هل يكبر فيها كما يكبر في العيدين؟

فذهب مالك[25] إلى: أنه يكبر فيها كما يكبر في سائر الصلوات.

وذهب الشافعي[26] إلى: أن يكبر فيها كما يكبر في العيدين.

وسبب الخلاف:

اختلافهم في قياسها على صلاة العيدين، وقد احتج الشافعي لمذهبه في ذلك بما روي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيها ركعتين كما يصلى في العيدين[27].

واتفقوا على أن من سنتها أن يستقبل الإمام القبلة واقفاً، ويدعو ويحول رداءه رافعاً يديه على ما جاء في الآثار[28].

واختلفوا في كيفية ذلك؟ ومتى يفعل ذلك؟ فأما كيف ذلك:

فالجمهور[29] على أنه يجعل ما على يمينه على شماله، وما على شماله على يمينه.

وقال الشافعي[30]: بل يجعل أعلاه أسفله، وما على يمينه من على يساره، وما على يساره على يمينه.

وسبب الاختلاف:

اختلاف الآثار في ذلك؛ وذلك أنه جاء في حديث عبدالله بن زيد أنه صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى يستسقي، فاستقبل القبلة، وقلب رداءه (174أ)، وصلى ركعتين[31]، وفي بعض رواياته: قلت: أجعل الشمال على اليمين، واليمين على الشمال؟ أم جعل أعلاه أسفله؟ قال: بل جعل الشمال على اليمين، واليمين على الشمال[32].

وجاء أيضاً في حديث عبدالله هذا: أنه قال: استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه خميصة له سوداء، فأراد أن يأخذ بأسفلها فيجعله أعلاها، فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه[33].

وأما متى يفعل الإمام ذلك؟

فإن مالكاً[34] والشافعي[35] قالا: يفعل ذلك عند الفراغ من الخطبة.

وقال أبو يوسف[36]: يحول رداءه إذا مضى صدر من الخطبة، وروي ذلك أيضاً عن مالك[37].

وكلهم يقول: إنه إذا حول الإمام رداءه قائماً حول الناس أرديتهم جلوساً؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (إنما جعل الإمام ليؤتم به)[38] إلا محمد بن الحسن[39] والليث بن سعد وبعض أصحاب مالك[40]، فإن الناس عندهم لا يحولون أرديتهم بتحويل الإمام؛ لأنه لم ينقل ذلك في صلاته عليه الصلاة والسلام بهم.

وجماعة العلماء على أن الخروج لها وقت الخروج إلى صلاة العيدين، إلا أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فإنه قال: إن الخروج إليها عند الزوال.

وروى أبو داود عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الاستسقاء حين بدا حاجب الشمس[41]"[42].

وقال البخاري: "باب: تحويل الرداء في الاستسقاء. وذكر حديث عبدالله بن زيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فاستسقى، فاستقبل القبلة، وقلب رداءه، وصلى ركعتين[43]".

قال الحافظ:

"واستحب الجمهور أن يحول الناس بتحويل الإمام، واستثنى ابن الماجشون النساء، فقال: لا يستحب في حقهن"[44]، انتهى.

قلت: فإذا حول الإمام رداءه بعد فراغ الخطبة، فالأولى تحويل المأمومين أرديتهم وهم قيام (174ب).