من عيون الشعر في فضل الحديث وطلبه وأهله (6)

من عيون الشعر في فضل الحديث وطلبه وأهله (6)

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على أشرَفِ الأنبياء والمرسَلِين، وعلى آله وصحْبه، ومَن تَبِعَهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.

أما بعد:

فهذه سلسلة حلقات بعنوان: من عيون الشعر في فضل الحديث وطلبه وأهله، وكنا قد نشرنا الحلقة الأولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة منها، وهذه هي الحلقة السادسة.

وقال أبو الفضل جعفر بن ثعلب الشافعي[1]:

تباين الناس فيما قد رأوا ورووا وكلهم يدعون الفوز بالظفرِ فخذ بقول يكون النص ينصره إما عن الله أو عن سيد البشرِ وكل قول يكون النص يدفعه فارفضه رفضا وكن منه على حذرِ

وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني[2]:

هنيئا لأصحاب خير الورى وطوبى لأصحاب أخبارهِ أولئك فازوا بتذكيره ونحن سعدنا بتذكارهِ وهم سبقونا إلى نصره وها نحن أتباع أنصاره ولما حرمنا لقا عينه عكفنا على حفظ آثاره عسى الله يجمعنا كلنا برحمتهِ معْهُ في داره

وقال جلال الدين السيوطي– رحمه الله -[3]:

علم الحديث أجل علم الدينِ وبه علو المرء في الدارينِ كالماء محياة النفوس مطهر للقلب لا يعروه شين الرين فاعكف عليه رواية وكتابة واطلب معاليه ولو بالصين يكفيه فضلاً ذكره للمصطفى في كل وقت قد مضى والحين خير البرية سيد الرسل الذي جلت محاسنه عن التدوين ذو المعجزات الباهرات وحدها قد زاد عن ألف وعن ألفين فالماء سال من اصبعيه أنهراً والبدر شق من اجله نصفين أكرم به من مصطفًى فحديثه يشفي العليل وذكره يحييني صلى عليه وسلم الله الذي قد خصه في الخبر بالتمكين مادام ذكر حديثه ولآلئ في مدحه منظومة السمطين

قال شيخ الإسلام ابن القيم - رحمه الله -[4]:

يا مبغضًا أهل الحديث وشاتمًا أبشر بعقد ولاية الشيطانِ أو ما علمت بأنهم أنصار دي ن الله والإيمان والقرآن أو ما علمت بأن أنصار الرسو ل هم بلا شك ولا نكران هل يبغض الأنصار عبد مؤمن أو مدرك لروائح الإيمان؟ شهد الرسول بذاك وهي شهادة من أصدق الثقلين بالبرهان أوما علمت بأن خزرج دينه والأوس هم أبدًا بكل زمان ما ذنبهم إذ خالفوك لقوله ما خالفوه لأجل قول فلان لو وافقوك وخالفوه كنت تش هد أنهم حقا أولو الإيمان لما تحيّزتم إلى الأشياخ وان حازوا إلى المبعوث بالقرآن نسبوا إليه دون كل مقالة أو حالة أو قاتل ومكان فلذا غضبتم حيث ما انتسبوا إلى غير الرسول بنسبة الإحسان هذا انتساب أولي التفرق نسبة من أربع معلومة التبيان فوضعتم لهم من الألقاب ما تستقبحون، وذا من العدوان هم يشهدونكم على بطلانها أفتشهدونهم على البطلان ما ضرهم والله بغضكم لهم إذ وافقوا حقاً رضا الرحمن يا من يعاديهم لأجل مآكلٍ ومناصب ورياسة الإخوان تهنيك هاتيك العداوة كم بها من حسرة ومذلة وهوان ولسوف تجني غيها والله عن قرب وتذكر صدق ذي الإيمان فإذا تقطعت الوسائل وانتهت تلك المآكل في سريع زمان فهناك تقرع سن ندمان على الت فريط وقت السير والإمكان وهناك تعلم ما بضاعتك التي حصلتها في سالف الأزمان إلا الوبال عليك والحسرات وال خسران عند الوضع في الميزان قيل وقال ما له من حاصل إلا العناء وكل ذي الأذهان والله ما يجدي عليك هنالك إلا ذا الذي جاءت به الوحيان والله ما ينجيك من سجن الجحي م سوى الحديث ومحكم القرآن والله ليس الناس إلا أهله وسواهم من جملة الحيوان ولسوف تذكر بر ذي الإيمان عن قرب وتقرع ناجذ الندمان رفعوا به رأسًا ولم يرفع به أهل الكلام ومنطق اليونان