• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اجعلنا صفحتك الرئيسة
  • اتصل بنا
English Alukah
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
صفحة الكاتب  
شبكة الألوكة / موقع حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي


علامة باركود

عنوان الظرف في الإخبار بالظرف (لطيفة قرآنية)

عنوان الظرف في الإخبار بالظرف (لطيفة قرآنية)
أحمد بن إسحاق


تاريخ الإضافة: 2/11/2016 ميلادي - 1/2/1438 هجري

الزيارات: 4585

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

عنوان الظَّرْف في الإخبار بالظَّرْف

(لطيفة قرآنية)

 

هذه إجابةٌ عن سؤالٍ جاءني من أخي الحبيبِ أبي طلحةَ؛ رأيتُ نشرَها تعميمًا للنفع، ورغبةً في الأجر، ومطارحةً للعِلم، يقول: "كنَّا نغتسِلُ وعلينا الضِّمَادُ، ونحن مع رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم - مُحِلَّات ومُحرِمات".

ترفعونهما أم تنصبونهما؟!".

 

قلت:

كلاهما صحيحٌ كما لا يخفاكم، ولكني أرى النصبَ فيهما على الحالِ؛ لأن الإخبارَ بالظَّرْف (مع رسول الله) هنا تامٌّ، بخلافِ قولي: زيدٌ عنك ساهٍ؛ فإن (عنك) لا يصح أن يُخبر به عن "زيد"؛ لعدم تمامه، فوجَب رفعُ ما بعده (ساهٍ) على الإخبار دون الحاليَّة، ومن مُثُل الإخبار بالظرف التامِّ ونصبِ ما بعده على الحالِ قولُ الله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ * فَاكِهِينَ ﴾ [الطور: 17، 18].

 

﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ ﴾ [الذاريات: 15، 16].

 

• وتأمَّلْ هذا الموطن العجيب مقارنةً بما قبله!

﴿ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ﴾ [الزخرف: 74].

 

فقد يقال: كيف جاء الظرف: ﴿ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾ خبرًا، و﴿ آخِذِينَ ﴾ حالًا، وعُكِسَ ذلك في قوله تعالى هنا: ﴿ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ﴾؛ حيث كانت (خالدون) هي الخبر لـ(إنَّ)، والظرف (في عذاب جهنم) متعلقًا بـ(خالدون)؟

 

قيل: الخبرُ مقصودُ الجملةِ، والغرضُ من ذكر المجرمين هنا الإخبارُ عن تخليدهم؛ لأن المؤمنَ قد يكون في النار، ولكنْ يخرُج منها، فأما "إن المتقين" فجعل الظرف فيها خبرًا؛ لأنهم يأمنون الخروجَ منها، فجُعل (آخذين) وكذا (فاكهين) فضلة منصوبًا على الحال.

 

ولعل مما يُستأنس به لنصب (مُحِلَّات ومُحرِمات) هنا - هذا اللفظ:

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ((كُنَّ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجْنَ مَعَهُ، عَلَيْهِنَّ الضِّمَادُ، يَغْتَسِلْنَ فِيهِ وَيَعْرَقْنَ، لَا يَنْهَاهُنَّ عَنْهُ مُحِلَّاتٍ وَلَا مُحْرِمَاتٍ))؛ مسند أحمد، ط الرسالة (41 /510).

والله أعلم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر


 


تعليقات الزوار
3- كلام عالٍ
أبو معاذ المنفلوطي - مصر 05-11-2016 01:34 PM

كلام عالٍ يظهر بهاء النحو وعمق فائدته

2- معلومة قيمة . وعرض رائع
أبو سلطان - اليمن 03-11-2016 06:44 AM

بارك الله فيك وأحسن إليك..
فائدة نفيسة.. وطريقة تقرير ممتازة..

أجدت وأفدت

1- تجزية وثناء وتسجيع
أبو مسلم عفا الله عنه - مصر 02-11-2016 01:37 PM

جزاكم الله خيرا
وتفع بكم
ما شاء الله ؛ شيء رائع جدا، ويفتح آفاقا جديدة في البحث والندقيق والتأمل!
أكثر.. أكثر، وزدنا من علمك أيها الأخ الحبيب، والمدقق الأريب. أحمد بن إسحاق..
وفقك الله وسددك

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • السيرة الذاتية
  • اللغة .. والقلم
  • أدبنا
  • من روائع الماضي
  • روافد
  • قائمة المواقع الشخصية
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة