• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اجعلنا صفحتك الرئيسة
  • اتصل بنا
English Alukah
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
صفحة الكاتب  
شبكة الألوكة / موقع حضارة الكلمة / أدبنا / فضاء للشعر


علامة باركود

اللفيف المفروق (منظومة)

اللفيف المفروق (منظومة)
ابتسام أزاد


تاريخ الإضافة: 22/11/2021 ميلادي - 16/4/1443 هجري

الزيارات: 19615

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

اللفيف المفروق (منظومة)
[بحر الرَجَز]
نظْم: ابتسام أزاد (1442)


هذه محاولة متواضعة في جمع الأفعال من نوع ’اللفيف المفروق‘ في أبيات منظومة. والآلية بإيجاز كالتالي:

1-اللفيف المفروق: هو الفعل الثلاثي الذي فيه حرفَا علةٍ غيرُ متجاورَيْن، بمعنى أن يفرق بينهما حرف صحيح. مثل: وقى، ولي.

2- صيغة فعل الأمر من ’اللفيف المفروق‘ بحرف واحد؛ مثل: قِ، لِ.

3- فكرة المنظومة أن يبدأ كل بيت بفعل أمرٍ من أفعال هذا النوع ’اللفيف المفروق‘.

4- ذكرتُ أولا الفعل على صيغة الماضي ثم الأمر باللون الأزرق قبل كل بيت مع سرد معاني الفعل في اللغة موثقة بين معكوفتين.

5- أشرتُ إلى صيغة فعل الأمر باللون الأخضر بين قوسين.

6- حددتُّ المعنى المختار باللون الورديّ بعده مباشرة وكذلك فعل الأمر الذي بدأت به كل بيت.

 

1-[وَأيَ: وَعَد، قوِيَ، تجمّع، عَظُمَ، اشتدّ، ضَمِنَ[1]| إِ (فعلُ أمرٍ): عِدْ].
إِ النَفْسَ وَانْعَزِلْ عَنِ العِصْيَانِ *** سَدِّد وَقَارِبْ، دُمْ عَلى البُرهانِ

2- [وَخَى: سَرَى، توجَّه، قَصَد، تَحرَّى[2] | خِ (فعلُ أمرٍ): تَحَرَّ] .
خِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ عَلَى الإِيْمَانِ *** فِيْ رَمَضَانَ شَهْرِ ذِيْ الْقُرْآنِ

3- [وَشَى: كَذَب، نَمَّ، نمْنَم، سَعى، زَخرَفَ، نَقَش، دَبَّجَ، زَيّنَ[3] | شِ (فعلُ أمرٍ): حَسِّنْ، زَيِّنْ].
شِ الْفَرْضَ بِالنَّفْلِ بِلا تَوَان *** وَاسْتَغْفِرَنْ لِلْجَبْرِ مِنْ نُقصَانِ

4- [وَصَى: اتّصل، وَصَل[4] | صِ (فعلُ أمرٍ): صِلْ].
صِ، ذَا الْقَرَابَةِ ابْذُلَنْ تُدَانِ *** وَأجَلٌ يُنسَا[5] لِذي إحْسانِ

5- [وَعَى: استَوعَبَ، فَهِمَ، أدْرَكَ، حفظَ، قَبِل، جمَع، أوْدَعَ[6] | عِ (فعلُ أمرٍ): اِستَوعِبْ، اِفْهَمْ، أدْرِكْ].
عِ الآيَ إِنْ تَتْلُوْ مِنَ التِبْيانِ[7] *** وَالْزَمْ كتابَ اللهِ بالإيقانِ

6- [وَفَى: ضد غَدَر، أدَّى، سدَّدَ[8] | فِ (فعلُ أمرٍ): أَدِّ، سَدِّد] .
فِ بِالدُّيُوْنِ وَادْعُ لِلْمِعْوانِ *** مَنْ يَقْضِها يَنْحَلُّ[9] لِلغُفْرانِ

7- [وَقَى: حَمَى، صانَ، حَفِظَ، دفعَ شيئا عن شيء بشيء، أصلح، كلأ، جنَّبَ[10] | قِ (فعلُ أمرٍ): احْمِ، صُنْ، احْفَظْ].
قِ، النَفْسَ وَالأهلَ مِنَ النّيْرانِ *** وَاسْلُكْ سَبِيْلَ الرُّشْدِ وَالْفُرْقانِ

8- [وَلِيَ: قَرُبَ، دَنَا، تَوَلّى، تبعَ، كَفَل، أمَّر، نصَر، أحبَّ، صادقَ، صاحب، قارَب، حالَفَ، صاهَر، جارَى، أعتق، أطاع[11] | لِ (فعلُ أمرٍ): تَوَلَّ].

لِ الأَمْرَ وَاعْدِلْ[12] مَنْ وَرَا الْقُضْبَانِ[13] *** تَنْجُ مِنَ السُّخْطِ لَدَى الدّيَّانِ[14]

9- [وَنَى: ضَعُفَ، تَرَك، أهْمَلَ، فَتَرَ، شمَّر[15] | نِ (فعلُ أمرٍ): اُترُكْ، أَهْمِلْ].
نِ، صُحْبَةَ الأَشْرَارِ فِي الخِلانِ *** رَافِقْ أُوْلِي الْأَلْبَابِ وَالحَصَانِ[16]

10- [وَهَى: حَمُقَ، ضَعُفَ، تَعِبَ، بَلِي، تخرّق، انشقّ، تشقّق، اسْترْخَى، انْفَجَرَ وانبَثَق بشدّة[17] | هِـ (فعلُ أمرٍ): اضْعُف].
هِـ، عَنْ أحَابِيْلِ فِرَى[18] الشَّيْطَانِ *** تُبْ وَاسْتَقِمْ بِطَاعَةِ الرّحْمنِ

 


[1] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/80)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/376-377)؛ القاموس المحيط، الفيروز آبادي، (1341)
[2] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/95)؛ لسان العرب، ابن منظور، (14/22)، (15/382-383)؛ القاموس المحيط، الفيروز آبادي، (1342)؛ معجم متن اللغة، أحمد رضا، (5/724)
[3] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/114)؛ لسان العرب، ابن منظور، (5/175)، (7/277)، (10/55)؛ القاموس المحيط، الفيروز آبادي، (421، 1343)
[4] تهذيب اللغة، أبو منصور الهروي، (12/187)؛ المحيط في اللغة الصاحب ابن عباد، (2/239)؛ مجمع بحار الأنوار، الكجراتي، (5/65)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/207)؛ المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (2/1038)؛ معجم متن اللغة، أحمد رضا، (5/768)
[5] مستفاد من الحديث أبي هريرة: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ» [البخاري (٥٩٨٥)]
[6] لسان العرب، ابن منظور، (15/396)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/213)؛ المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (1/317)
[7] المقصود بالتبيان – القرآن العظيم، مستفاد من الآية: ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾ [النحل: 89].
[8] لسان العرب، ابن منظور، (15/398)؛ مختار الصحاح، الرازي، (343)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (32/248).
[9] مستفاد من حديث سعيد بن منصور في رجل قد مات «إِنَّ صَاحِبَكُمْ ‌مَأْسُورٌ ‌بِدَيْنِهِ». سنن أبي داود (3341)، قال الألباني: حسن.
[10] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/131)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/403)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/232)؛ المعجم الوسيط، معجم اللغة العربية بالقاهرة، (2/1052).
[11] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/141)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/245، 253)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/407)؛ المعجم الوسيط، معجم اللغة العربية بالقاهرة، (2/1058).
[12] ’’فُلانٌ ‌يَعْدِل فُلانًا أَي يُساوِيه‘‘. لسان العرب، ابن منظور، (11/432).
[13] يعني من يتولى أمور العامة، لا بد أن يعدل أي يساوي بينهم جميعا ويعدل المسجون أو المحبوس وغيره، لأن لا يحبس أحدا بغير حق، حتى ينجو من سخط الرحمن وعقابه. والله - عزّ وجلّ - يُوصف بـ’الدَّيّان‘ كما ثبت في الصحيح: «أَنَا المَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ» [رواه البخاري تعليقًا قبل الحديث (7481)، ووصله ابن حجر في ’تغليق التعليق‘ (5/353، 355)].
[14] الديان: القاضي، الحاكم، القهار. انظر: لسان العرب، ابن منظور، (13/166)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبِيْدي، (35/57). والله - عزّ وجلّ - يُوصف بـ’الدَّيّان‘ كما ثبت في الصحيح: «أَنَا المَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ» [رواه البخاري تعليقًا قبل الحديث (7481)، ووصله ابن حجر في ’تغليق التعليق‘ (5/353، 355)].
[15] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/146)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/415)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/261).
[16] الحَصان: الحفظ والصون الحياطة والحرز والمنع والوقاية والعفة. انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس، (2/69)؛ لسان العرب، ابن منظور، (13/120-121)؛ معجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار، (1/510).
[17] لسان العرب، ابن منظور، (15/417)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزّبيدي، (40/267)؛ معجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار، (3/2503)؛ المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (2/1061).
[18] الفِرَى: جمع فِرْيَة وهي الكِذْبَة. انظر: لسان العرب، ابن منظور، (15/154)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزّبيدي، (39/233)؛ معجم متن اللغة، أحمد رضا، (4/405)؛ مجمع بحار الأنوار، الكجراتي، (4/134)؛ النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير، (3/443)؛ إكمال الإعلام بتثليث الكلام، ابن مالك الطائي الجياني، (2/483).




 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر


 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • السيرة الذاتية
  • اللغة .. والقلم
  • أدبنا
  • من روائع الماضي
  • روافد
  • قائمة المواقع الشخصية
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة