على النَّجيل، الشجرة (نصّان نثريان)

على النَّجيل فِي سَاعَةِ الأَصِيلْ حِينَ أَرْقُدُ عَلَى النَّجِيلْ طَارِحًا يَدَيَّ الْمُجْهَدَتَيْنِ عَلَى جَانِبَيْ جِسْمِيَ النَّحِيلْ مُلْتَحِفًا السَّمَاءْ وَيُقَبِّلُ بَصَرِي الْعَلِيلْ زُرْقَتَهَا فِي اشْتِهَاءْ - يَنْسَالُ* مِنْ غُرْبَتِي، فَمِنْ عَيْنِيَ (مَاءُ الدُّمُوعِ)، دَمْعِي الْجَمِيلْ يُطَهِّرُنِي كَمَاءْ مِنْ سَوَادِي الأَثِيمِ الثَّقِيلْ فَأَطْمَئِنُّ؛ أَطْمَئِنُّ عَلَى قَلْبِي أَنَّهُ مَا زَالَ (يَبْكِي)، يَعْرِفُ طَعْمَ الْبُكَاءْ!! الشجرة شَجَرَةٌ فِي تُرْبَةِ الأَرْضِ مُقَيَّدَهْ لا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَطِيرْ لا تَسْتَطِيعُ حَتَّى أَنْ تَسِيرْ؛ لأَنَّهَا فِي تُرْبَةِ الأَرْضِ مُقَيَّدَهْ جُذُورُهَا مُسْتَمْسِِكَةٌ بِعُمْقِ التُّرْبَهْ رَغْمَ الظُّلْمَةِ .. رَغْمَ الْغُرْبَهْ تَتَطَاوَلُ سَاقُهَا تَيْنَعُ ثِمَارُهَا يَنْضُرُ جَمَالُهَا .. وَهِيَ مُقَيَّدَهْ!!

تعليق "حضارة الكلمة":

الأخ/ مازن..

تحيةٌ لكَ وشكٌر على التَّواصل مع "حضارة الكلمة".

هاتان محاولتان في الشعر المنثور، ففي النَّثِيرَة الأولى محاولةٌ وبحثٌ عن تَطَهُّرٍ جُوَّانيِّ، بسَبْرٍ للنَّفس، وبإضفاء نكهةٍ ما على المكان! وفي الثانية ما يشير إلى الثَّبات في أقسى الأحوال، وشتَّى تقلُّبات الحياة.

كلاهما يعتمد الاختصارَ أكثر من اعتماده التَّكثيف، والأفضل في النصوص القصيرة هو التكثيف؛ تكثيف الأفكار في صورٍ مُصْطَادَة بعناية ودقَّة، وهذا النوع من النثر لا يقيَّد بقوافٍ كما هو الحال في القطعتين أعلاه؛ فقد كانتِ التَّقْفِيَة في النثر في عصور معينة لأمور خاصَّة، ثم انتهت تِلْكُم العصور، ولم يَعُدْ هنا مجالٌ مناسبٌ لكتابة ذلك النوع من النثر الأدبي المسجوع المسمَّى بالمقامات.

ولدينا هنا إشارات إسلامية قليلة خفيَّة؛ من مِثْل: (سوادي الأثيم الثقيل)، يَفْهَم منها القارئ مرادًا طيِّبًا؛ وحبَّذا لو وضَّحْتَه أكثر وعمَّمْتَه على معظم النصوص، واحرصْ على أن تبقى هذه الإشارات بهذا الأسلوب الخفيِّ لا المباشر.

وفَّقكم الله لخدمة الأدب الصحيح.

* ملحوظة: ينسالُ؛ ربما تقصد: ينساب، أو ينثال.