عَلِّمُونِي (شعر)

عَلِّمُونِي

عَلِّمُونِي      كَيْفَ      أَحْيَى*       عَلِّمُونِي       أَنْ        أَمُوتْ
عَلِّمُونِي   كَيْفَ   يَغْدُو    الْ        مَوْتُ     عُنْوَانَ      الْخُلُودْ؟
كَيْفَ  يَمْضِي  النَّسْرُ  لِلْعَلْيَاءِ        لا      يَخْشَى       السُّقُوطْ؟
كَيْفَ يَحْيَى* الْحُرُّ فِي سِجْنٍ        وَفِي      السِّجْنِ      يَجُودْ؟
عَلِّمُونِي     لَسْتُ      أَدْرِي        عَلِّمُونِي       كَيْ       أَعُودْ
كَيْ   أَرَى    الإِسْلامَ    حُرًّا        بَعْدَ     مَا     فَكَّ      الْقُيُودْ
يَا    نُجُومًا     قَدْ     أَنَارَتْ        فَانْتَشَى      مِنْهَا      الْوُجُودْ
لَيْتَ  شِعْرِي  كَيْفَ   أَحْيَى*        دُونَمَا        نَجْمٍ        يَقُودْ
كَيْفَ   أَمْضِي   فِي    سَبِيلِي        دُونَ      عِلْمٍ      بِالصُّعُودْ؟
أَمْ    أَعِيشُ     الْعُمْرَ     لَهْوًا        كَجِرَاءٍ        أَوْ        قُرُودْ؟
عَلِّمُونِي     لَسْتُ      أَدْرِي        عَلِّمُونِي       كَيْ       أَعُودْ
كَيْ   أَرَى    الإِسْلامَ    حُرًّا        بَعْدَ     مَا     فَكَّ      الْقُيُودْ
كَيْفَ    أَلْقَى     اللهَ     رَبِّي        وَبِنَفْسِي       لَمْ       أَجُودْ؟
كَيْفَ       أَلْقَاهُ        وَتُرْبِي        بَاتَ       مِلْكًا       لِلْيَهُودْ؟
يَوْمَ        يَسْأَلْنِي        إِلَهِي        بَيْنَ       جَمْعٍ        وَحُشُودْ
لِمْ   رَضِيتَ   الذُّلَّ   عَبْدِي؟        لِمْ   جَلَسْتَ    وَلَمْ    تَزُودْ؟
عَلِّمُونِي     لَسْتُ      أَدْرِي        عَلِّمُونِي       كَيْ       أَعُودْ
كَيْ   أَرَى    الإِسْلامَ    حُرًّا        بَعْدَ     مَا     فَكَّ      الْقُيُودْ
قَدْ    عَزَمْتُ     الْيَوْمَ     أَنِّي        سَوْفَ   أَمْضِي    لَنْ    أَعُودْ
وَرَفَعْتُ        الْيَوْمَ        إِنِّي        رَايَةٌ        تَأْبَى        الْوُعُودْ
فِي       ثَنَايَاهَا        تَرَاءَتْ        حِمَمٌ       حَرَّى        تَجُودْ

تعليق "حضارة الكلمة":

الأخ أغيد الطباع.. حياكم الله بين مبدعي "الألوكة.. الرسالة"،

تبادر إلى ذهني - بعد قراءة البيت الأول - قولُ البردّوني:

لِكَيْ نَعِي أَنَّنَا نَحْيَا: نَمُوتُ! كَمَا تَفْنَى الأَهِلَّةُ كَيْ تَنْسَابَ أَقْمَارَا!

هنا، أحببتَ أن تتناول المألوف بشكل مغاير إلى حدٍّ ما..

ولكنَّ المباشرة امتزجَتْ بِالرُّموز الخاصَّة والعامَّة؛ فأدَّى ذلك إلى بعض الاضطراب في النصِّ، ولدى المتلقِّي؛ ومن المعروف أن القصيدة لابُدَّ لها من أن تسير على خط موحَّد ثابت؛ حتى لا يتذبذب القارئ، الذي نكتب من أجله.

مثال على ما ذُكِر:

لَيْتَ شِعْرِي كَيْفَ أَحْيَى دُونَمَا نَجْمٍ يَقُودْ

[لاحظ: أحيا؛ وليست أحيى].. تخييل وترميز جميل، تلتْهُ مباشرة واضحة في الأسلوب، مثلاً:

أَمْ أَعِيشُ الْعُمْرَ لَهْوًا كَجِرَاءٍ أَوْ قُرُودْ؟
كَيْ أَرَى الإِسْلامَ حُرًّا بَعْدَ مَا فَكَّ الْقُيُودْ

السؤال الإيجابي "عَلِّمُونِي".. والإصرار، وإخلاص النية، والعزم على المضيِّ في سبيل الله؛ هي محور النصّ.

وكما قال الغزالي: "الحياة في سبيل الله؛ كالموت في سبيل الله!".

مرحبًا بِشُعراء دمشق في كوكبة شعراء الألوكة.

ونطمح إلى المزيد من محاولاتكم وإبداعكم.. بالتوفيق.

أَحْيَى * الصحيح أحيا

يَحْيَى * الصحيح يحيا

أَحْيَى * الصحيح أحيا

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي