• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اجعلنا صفحتك الرئيسة
  • اتصل بنا
English Alukah
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
صفحة الكاتب  
شبكة الألوكة / موقع حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي


علامة باركود

الشرح الميسر على الآجرومية (للمبتدئين) (3)

الشرح الميسر على الآجرمية (للمبتدئين) (3)
سامح المصري


تاريخ الإضافة: 8/9/2024 ميلادي - 4/3/1446 هجري

الزيارات: 900

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الشرح الميسر على الآجُرُّوميَّة (3)

 

قال ابن آجُرُّوم غفر الله لنا وله:

"فالاسم يُعرَف: بالخفض، والتنوين، ودخول الألف واللام، وحروف الخفض؛ وهي: مِن، وإلى، وعن، وعلى، وفي، ورُبَّ، والباء، والكاف، واللام، وحروف القسم؛ وهي: الواو، والباء، والتاء، والفعل يُعرَف بقد، والسين، و(سوف)، وتاء التأنيث الساكنة، والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم، ولا دليل الفعل".

 

التعليق:

بعد حمد الله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أقول:

لمَّا فرغ المصنِّف من بيان أقسام الكلمة، بدأ في بيان ما يميِّز كل قسم عن قسيمه، وللعلماء طرق شتى في التفرقة بين الأقسام؛ فمنهم من يسلك طريقة التعريف بالحدِّ، ومنهم من يسلك طريقة التعريف بالعلامة، ومنهم من يسلك طريقة التعريف بالمثال.

 

أما التعريف بالحد المنطقي فطريقة غير مُجْدية؛ لأن معظم الحدود منتقدة، فقلما يسلم حدٌّ عند النحاة من الانتقاد، وأما طريقة التعريف بالمثال، فجيدة وتناسب المبتدئ، وأما طريقة التعريف بالعلامة، فهي أفضل الطرق، وهذه الطريقة هي التي استطاع النحاة من خلالها الرد على أبي جعفر بن صابر، وبيان خطأ القسمة الرباعية للكلمة؛ لأن اسم الفعل - الذي سماه أبو جعفر بن صابر الخالفة - هو في حقيقة أمره اسمٌ؛ لأنه يقبل التنوين، والتنوين من علامات الاسم.

 

وهذه الطريقة أيضًا هي التي استطاع ابن هشام الأنصاري وجَمْعٌ من النحاة من خلالها أن يرجِّحوا فِعْلِيَّة (نعم، وبئس)، فالنحاة قد اختلفوا في (نعم، وبئس)، فذهب قوم إلى كونهما اسمين، بينما ذهب آخرون إلى كونهما فعلين، واختار جمع من النحاة وابن هشام القول بأنهما فعلان ماضيان؛ لأنهما يقبلان دخول تاء التأنيث الساكنة، وتاء التأنيث الساكنة من علامات الفعل الماضي؛ كما في قولك: نعمتِ النصيحة، وبئستِ الخيانة، والمصنف هنا ارتضى هذه الطريقة.

 

قوله: (فالاسم ...)، هذه الفاء تسمى فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدَّر؛ فكأنه قال: (إن أردت أن تعرف ما يتميز به الاسم والفعل والحرف، فالاسم ...).

 

وبعض العلماء يسميها فاء الفضيحة، وقد تأملت سبب التسمية، فوجدت أن مادة (فضح) في المعاجم القديمة تدور حول الكشف؛ لذا فالمعنى واضح جلِيٌّ، سُمِّيت بذلك لأنها كشفت عن أسلوب شرط مقدَّر.

 

ومما يجب التنبُّه له أن وجود العلامة في كلمة ما هي دليل على وجود المُعَلَّم، وليس معنى انتفائها أن ينتفي المُعَلَّم، وهذا ما يقصده أرباب الحواشي النحوية من قولهم: العلامة تَطَّرِدُ ولا تنعكس، وقد يقولون أيضًا: العلامة وجودية لا عدمية.

 

ومعنى هذا الكلام كما وضحته لك، ولكي تتضح لك الصورة أكثر؛ سأذكر مثالًا يجلِّي الغموض عن هذا الكلام.

 

من علامات الاسم أن يقترن بأل.

 

فلو قلت لك مثلًا: الرجل، هنا كلمة (رجل) اسم؛ لأنها اقترنت بأل، وأل من علامات الأسماء.

 

هذا معنى قولهم العلامة تطرد؛ أي: متى وُجِدت العلامة (أل)، وُجِد الْمُعلَّم (الاسم)، فنحن نحكم على كلمة (رجل) بأنها اسم لأنها اقترنت بأل.

 

ولو قلت لك مثلًا: رجل، هنا هل يجب انتفاء الاسمية عن كلمة (رجل)؛ لأنها لا تقترن بعلامة من علامات الأسماء كأل مثلًا؟ لا، لا يلزم هذا؛ لأن العلامة لا تنعكس، فانتفاء وجودها لا يعني انتفاء الْمُعلَّم.

 

فهذا معنى قولهم: العلامة تطرد ولا تنعكس، ومعنى قولهم كذلك: العلامة وجودية لا عدمية.

 

هذا، والله أعلم.

 

وصلِّ اللهم وسلم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر


 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • السيرة الذاتية
  • اللغة .. والقلم
  • أدبنا
  • من روائع الماضي
  • روافد
  • قائمة المواقع الشخصية
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة