تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (15)

[1] يعني: بسكون.

[2] سبق الكلامُ عليها (ص122) من هذا الجزء.

[3] سبق.

[4] قلت: بل منَعَها للحكاية.

[5] أراها زيادة، فالأولى حذفُها.

[6] قلت: لو كان الساقط: "قال (أَئِن)"، فعبارةُ "أ" صوابٌ.

[7] انظر: (ص 169) من هذا الجزء.

[8] يعني: من وجهين.

[9] تحريفٌ، والصواب: "ما بعد (كم)".

[10] سبق في (ص135) من هذا الجزء.

[11] تحريفٌ، والصواب: ﴿ كُلٌّ ﴾.

[12] تحريفٌ، والصواب: "خفَّفها"، بتشديد الفاء الأولى.

[13] انظر: (1/4).

[14] كيف يكون أعجبَ إذا لم ترِد به قِراءة؟! وإذا لم ترِد، كيف يتفق قولُه: "أعجبُ إليَّ" مع قولِه في (1/ 14): "والكتاب أعربُ...".

([15]) لعله سقط قوله تعالى: ﴿ ولا الليل سابق النهار ﴾.

[16] احترازٌ جيدٌ؛ لأنَّك قد تَرى صورةَ القمرِ صباحًا.

[17] ما ذكره - في التعليق - عن "أ" صواب؛ لأنه يصحُّ: "رَمَى الشيءَ"، و"رَمَى بالشيء". وقد سبق في هذا الجزء.

[18] لأنه آتٍ.

[19] لأنَّه قد مضى.

[20] يعني: ﴿ وما تأتيهم من آية ﴾.

[21] لا أدري كيف؟!

[22] يعني: معنى قراءتِه.

[23] أرى حذفَها أقومَ للسياقِ.

[24] تأخَّرت، مع أنها متقدمةٌ في الآيةِ، وهو متكررٌ.

[25] أراها مضطربةً، ولو كانت: "و(ظِلال)، أراد جمع (ظُلَّة)؛ كما تقول: ..." لكان أوْلى؛ لأنه أوضَحُ.

قلت: ويمكن أن يكون قوله: "ظُلَل" مكانَ "لظُلَّة"، مع حذفِ هذه الأخيرة، فيكون المعنى قريبًا، فليُحرَّر.

[26] صواب التعليق أن يكون على قوله: ﴿ في ظلال ﴾ في نهاية الفقرة.

[27] لا أرى حاجةً إليها.

[28] لعلَّه يعني: "من باب"، ولو كان فهو غريبٌ موهِمٌ، وإلَّا فالعبارة مضطربةٌ.

[29] الساعة 2.50 قُبيل فجر الاثنين 26/4/1425هـ، 14/6/2004م.

[30] زيادة، فتحذف.

[31] زيادة فتحذف.

[32] كذا، ولم يسبق أنْ جعَلَ ذلك سببًا في تقديمه لقراءةٍ، إلَّا أن يكون أراد - هنا - اجتماعَهم.

[33] تحريفٌ، والصواب: "إنما".

[34] تحريفٌ، والصواب: "ذا بيان"، كلمتان.

[35] وكذا قال السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسيره، فليُحرَّر.

[36] تحريفٌ، والصواب: "أمسلِمُني".

[37] تحريفٌ، والصواب: "سرو العَلاة".

[38] تحريفٌ، والصواب: "ذات".

[39] زيادة، أو أنه تحريفٌ، والصواب: (6)؛ لأنه بين قوسين كالذي قبله.

[40] قلت: بل نوح - عليه السلام - لأنَّه الذي سبق ذِكره.

[41] سبق في (ص155)، فانظُرْه، وهناك لم يُسَمِّ الحسنَ بن عمارة، بل قال: "عن رجلٍ".

[42] بل قد أخرج البخاريُّ بسندِه إلى النبيِّ - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((إنَّ في المَعَاريضِ لَمَنْدُوحَةً عنِ الكذبِ)).

[43] يعني: إبراهيمَ - عليه السلام.

[44] تحريفٌ، والصواب: "وتُلْقِيهَا".

[45] ص (211) من هذا الجزء.

[46] عبارةٌ مضطربة، والصواب، إمَّا: "قد يُفعل به هذا، العربُ تقول"، وإمَّا: "قد تفعل العربُ به هذا، تقول"، ولعلَّ الأول أَوْلَى.

[47] تحريفٌ، والصواب: "ضالةً".

[48] هذا تفسير قوله: "أنشدت"، في أولِ الصفحة التالية.

قلت: ولعله تقدم بسبب غرابة طريقة وضع أرقام التعليقات.

[49] قلت: لا أدري ما أسوغه.

[50] سقطت كلمة: "وقوله" قبل الآية.

[51] تحريفٌ، والصواب: "أَنِّي" بكسر النون.

[52] تحريفٌ، والصواب: ﴿ وَلَا تَعْثَوا ﴾، بسكون العين.

[53] كذا، والصواب: "بـ(هو)".

[54] لم يذكره في موضعه (ص173) من هذا الجزء.

[55] تحريفٌ، والصواب: "الذين".

[56] سقط رقْم الآية وهو (177).

[57] تحريفٌ، والصواب: "﴿ المنذَرين ﴾"، بفتح الذال.

[58] الساعة 6.00 صباح الأربعاء 28/4/1425هـ، 16/6/2004م.

بسجن "وادي النطرون" (1) زنزانة (1) انفرادي، عنبر (1)، السنة الخامسة للاعتقال.

نسأل اللهَ قريبَ الفرجِ.