تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (7)

[1] كيف وقد ذكرا أنها مجلدٌ واحدٌ يبدأ من "سورة الزمر"؟ انظر: "تصدير" (ط/ 4).

[2] كذا وقع، وهو تحريفٌ، والصواب: "أعرَبتَ"؛ أي: لم تلزم حالةً واحدة.

[3] أولاً: هي تأكيدٌ لما قلتُه في التعليق السابق.

وثانيًا: لم أجدها هكذا في "مختار الصِّحاح"، ولا "المعجم الوسيط"، فهي تحريفٌ، والصوابُ: "أُعرِبَتْ".

[4] انظر: "التعليق (1)".

[5] مكانها في الهامش، ولا رقم لها هناك. ثم انظر: "التعليق (1)".

[6] ترقيم خطأ، والصواب: ".".

[7] انظر التعليق الرابع.

[8] كذا ضبطها المحقِّق على التثنية، وهو تحريفٌ، والصواب: "الآدميِّين" جمعٌ.

[9] مكانها في الهامش تحت "رقم 6".

[10] لعلَّه سقطت "في"، والصواب: "وفقًا لما في أ".

[11] الساعة 8.30 صباح الاثنين 4/ 12/ 1424هـ، 26/ 1/ 2004م.

[12] كسرةُ الياء تحريفٌ، والصواب: سكون الياء.

[13] أراها لا مكانَ لها، حتى لو قصد (قرأها هكذا)؛ لأنَّه قال بعدها: "... عن عبدالله بن مسعود قال: أقرأني...".

[14] تحريفٌ، والصواب: "أبي".

[15] تحريفٌ، والصواب: "بن".

[16] عبارة مضطربة تحتاج إلى تحريرٍ، فلتُراجع في "الخصائص".

[17] الساعة 7.30 بعد عشاء الاثنين 4/ 12/ 1424هـ، 26/ 1/ 2004م.

[18] لو قال: "... أنَّ (بِئشةَ) و(زِئنَة) - مهموزتان - أرضان"، لكان أَوْلَى.

[19] مكانُ هذا الكلام في تفسير الآية السابقة: ﴿ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ ﴾ [يوسف: 35]، ولا أدري ممَّن الخطأ!

[20] تحريفٌ، وصواب الآية: ﴿ ذِكْرَ رَبِّهِ ﴾.

[21] قلت: بل صَرَّح بأنها (رؤيا منامٍ، بقولِه: ﴿ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ﴾ [يوسف: 43]، وهذا لا يحتاجُ إلى استدلال، وجاء ردُّهم بعدها: ﴿ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ﴾ [يوسف: 44]، ولا يكون ذلك إلا في النوم.

[22] ما هو الساقطُ بالتحديدِ؟

[23] تحريف، وصوابُ الآيةِ: ﴿ وسَبْعَ... ﴾.

[24] زِيادةٌ من الناسخ، فتُحذَف.

[25] صواب الرقم (3) وليس (2).

[26] لم أفهم العبارة.

[27] سبق هذا اللفظ في الجزء الأول، ولا أراه لائقًا.

قلت: فلو قال: "في اسم الله" لكان أَوْلَى، ولو قال: "في لفظ الجلالة" لكان أصوَبَ.

[28] تحريفٌ، والصواب: "ماذا لي"، كلمتان.

[29] سبق في (1/ 3)، ولم يُشِرِ المحقق.

[30] تحريفٌ، والصواب: "قتلناه"، آخره هاء.

[31] لا أدري ما المرادُ بهذا الكلام، فإن كان يقصد قولَه تعالى: ﴿ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾ [يوسف: 76] - وهذا ما ظهر لي - فما علاقتُه بما ذكَرَه من قصَّة ميمون بن مِهران ورجاء بن حَيْوَةَ؟

[32] كذا ضبطَها المحقِّق، وهو تحريفٌ، والصواب: "ويُجمع"، بضمِّ أولِه.

[33] تحريفٌ، وصواب الآيةِ: ﴿ تُفَنِّدُونِ ﴾ بنون بعدَ الفاءِ.

[34] الساعة 7.40 بعد عِشاءِ الأربعاء 6/ 12/ 1424هـ، 28/ 1/ 2004م.

[35] قلت: اختلط الأصلُ بالتصويب على الناسخ أوِ المحقِّق، فليُحرَّر.

[36] قلت: اختلط الأصلُ بالتصويب على الناسخ أوِ المحقِّق، فليُحرَّر.

[37] قلت: اختلط الأصلُ بالتصويب على الناسخ أوِ المحقِّق، فليُحرَّر.

[38] كذا وقع، ولا أرى له معنًى، والصواب: "أُكُلُه"؛ لأنَّه المرادُ؛ ثم إنَّ الحموضة والحلاوةَ لا تُعرَفُ إلاَّ بالأكلِ.

[39] قلت: بلِ المثبَتُ صحيحٌ؛ أراد "مفرَدَها".

[40] هذا التفسيرُ غيرُ صحيحٍ؛ فإنَّه ينفي النقصَ والزيادة عنِ التسعةِ الأشهر، وهذا مخالفٌ للواقعِ، بعد مخالفتِه لقوله - تعالى - في نفسِ الآيةِ: ﴿ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ ﴾ [الرعد: 8]، ثم إنَّ المرادَ مِنَ الآيةِ أعمُّ؛ فقد يَهْلِكُ الجنينُ، وقد يكون تَوْءَمًا.

[41] أرى العبارة مضطربةً، فليُحرَّر.

[42] أرى العبارة مضطربةً، والصواب: إما "﴿ يبسط ﴾؛ أي: يُوَسِّعُ، و﴿ يقدر ﴾؛ أي: يُقَتِّرُ"، أو يكون الصوابُ: "أي: يُوَسِّعُ ويُقَتِّر"، واللهُ أعلم.

قلت: ولا أرى معنًى لتعليق المحقِّق.

[43] تحريفٌ، والصواب: "وجَفَؤُ".

[44] هذا رقم صفحة المخطوطة.

قلت: ولم يسبق - في الجزء الأول، ولا فيما سبق من هذا الجزء - ذكرٌ لصفحات المخطوطة، ثم إنَّه بعد هذا الموضعِ لم يذكر كلَّ الصفحات، كما اختلفت إشارتُه فيما ذكَرَ من أرقامٍ.

[45] سبق هذا الشعر في (ص 7) من هذا الجزء، وفيه: "فَأُقْسِمُ" بالفاء.

[46] لم أفهَمْ هذه العبارة.

[47] تحريفٌ، والصواب: "ش".

[48] الساعة 11.00 قبل ظهر السبت 15/ 1/ 1425هـ، 6/ 3/ 2004م.

[49] بفتحة وكسرة على السِّين، تحريفٌ، والصواب: "نُسِقَ" بكسر فقط.

[50] لا يصحُّ استعمالُ الضميرِ هنا؛ لأنَّه يُوهِمُ عودَه على "نِعَمٌ"، وهذا باطلٌ، إنما يعود على أنواع ما تعرَّضوا له من عذابٍ، فالصواب: "إذ أنجاكم من هذا العذاب"، مثلاً.

[51] قولُه: "نِعمًا" لا يصحُّ في مقابل "عذابًا"، والصواب الإفرادُ؛ لأنَّ المرادَ الجنسُ، ثم إني لا أرى العطفَ بالواوِ، إنما الصواب: "نعمةً أو عذابًا".

[52] تحريفٌ، والصواب: "تسبقَْني، الحركتان فوق القاف؛ لأنهما حالتان.

[53] الصواب: (89أ)؛ لأنها فرديَّة، ثم إنَّه لم يذكر (88ب).

[54] تحريفٌ، وزيادةٌ، فتحذف.

[55] تحريفٌ، والصواب: "إذ".

[56] تحريفٌ، والصواب: "المِحجَر".

[57] الساعة 11.30 قبل ظُهر السبت 15/ 1/ 1425هـ، 6/ 3/ 2004م.