في فضل الاعتكاف

في فضل الاعتكاف

هل ورد في فضل الاعتكاف شيءٌ؟

لم يثبت في فضل الاعتكاف حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد روى ابن ماجه في "سُننه" عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في المُعتكف: ((هو يعكف الذنوب، ويُجرى له من الحسنات كعامل الحسنات كلها))[1]، إلا أن الحديث ضعيف، فيه "فرْقَد السبخي"[2].

قال أبو داود لأحمد رحمه الله: تعرف في فضل الاعتكاف شيئًا؟ قال: "لا، إلا شيئًا ضعيفًا"[3].

اعتكافه صلى الله عليه وسلم التماسًا لليلة القدر:

كان اعتكافه صلى الله عليه وسلم التماسًا لليلة القدر؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر الأول من رمضان، واعتكفنا معه، فأتاه جبريل، فقال: إنَّ الذي تطلب أمامك، فاعتكف العشر الأوسط، فاعتكفنا معه، فأتاه جبريل، فقال: إن الذي تطلب أمامك، قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبًا صبيحة عشرين من رمضان، فقال: ((من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم فليرجع، فإني أريت ليلة القدر، وإني نُسِّيتها، وإنها في العشر الأواخر في وتر...))[4] الحديث؛ رواه الشيخان.

حُكم الاعتكاف:

الاعتكاف سنةٌ مؤكَّدةٌ، وقربة عظيمة، ثابت بالكتاب والسنَّة وإجماع الأمة؛ قال الموفق ابن قدامة رحمه الله: "ولا نعلم بين العلماء خلافًا في أنه مسنونٌ"[5].

وهو من السنن المؤكَّدة التي كان يُواظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله عز وجل؛ فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، حتى توفَّاه الله، ثم اعتكَفَ أزواجه من بعده[6]، متفق عليه.

• وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان الأخير من حياته عشرين يومًا؛ ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يَعتكِف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يومًا"[7].

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "قيل: السبب في ذلك أنه صلى الله عليه وسلم عَلِم بانقضاء أجله، فأراد أن يَستكثر من أعمال الخير، وقيل: لأنَّ جبريل كان يُعارضه القرآن في كل رمضان مرة، فلما كان العام الذي قُبض فيه عارضه به مرتين، فلذلك اعتكف قدر ما كان يعتكف مرتين"[8].

وهذا مشعرٌ بمُواظبته صلى الله عليه وسلم على هذه العبادة - عبادة الاعتكاف - حتى توفاه الله عز وجل، وأنه لم يُنسخ؛ ولهذا اعتكف أزواجه من بعده.

قال الإمام ابن بطَّال رحمه الله: "فهذا يدلُّ على أن الاعتكاف من السنن المؤكَّدة؛ لأنه مما واظب عليه النبي عليه السلام، فيَنبغي للمؤمنين الاقتداء في ذلك بنبيهم"[9].

قال الإمام الزهري رحمه الله: "عجبًا من الناس، كيف تركوا الاعتكاف ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَفعل الشيء ويَترُكه، وما ترك الاعتكاف حتى قُبض؟!"[10].

فالنبي لم يدَعْ صلى الله عليه وسلم الاعتكاف منذ قدم المدينة مهاجرًا إليها إلا في ثلاث رمضانات، وقد قضاه في أحد تلك الثلاثة[11]، ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم صام تسع رمضانات، وكان أول ما صام في السنة الثانية للهجرة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "غزا النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ذلك العام - يعني العام الثاني من الهجرة - أول شهر فرض غزوة بدر، وكانت يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من الشهر، فلما نصره الله على المشركين، أقام بالعَرْصَة[12] بعد الفتح ثلاثًا، فدخل عليه العشر وهو في السفر، فرجع إلى المدينة ولم يبقَ مِن العَشر إلا أقله، فلم يعتكف ذلك العشر بالمدينة، وكان في تمامه مشغولًا بأمر الأسرى والفداء.

وأحواله المنقولة عنه تدلُّ على أنه لم يعتكف تمام ذلك العشر، لكن يمكن أنه قضى اعتكافه كما قضى صيامه، وكما قضى اعتكاف العام الذي أراد نساؤه الاعتكاف معه فيه، فهذا عام بدر، وأيضًا فعام الفتح سنة ثمان كان قد سافر في شهر رمضان، ودخل مكة في أثناء الشهر، وقد بقي منه أقله، وهو في مكة مشتغلٌ بآثار الفتح وتسرية السرايا إلى ما حول مكة وتقرير أصول الإسلام بأم القرى.

فهذه ثلاثة أعوام لم يعتكف فيها في رمضان، بل قضى العام الواحد الذي أراد اعتكافه ثم تركه، وأما الآخران فالله أعلم أقضاهما مع الصوم أم لم يقضهما مع شطر الصلاة؛ فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا مرض العبد، أو سافر، كُتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم))[13]، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله وضع عن المسافر الصوم وشَطر الصلاة))[14]، ولم يُنقل عنه أنه قضى اعتكافًا فاته في السفر"[15].