أول مقبرة إسلامية ألمانية في مدينة فوبرتال

أول مقبرة إسلامية ألمانية في مدينة فوبرتال

مترجم للألوكة من اللغة الألمانية

يُعَد أمرًا غير مقبول بالنسبة للمسلمين أن يتم في أي وقت نقلُهم من مقابرهم الموجودة في المدينة، وفي ظل توافق بين الأديان يُقام في مدينة "فوبرتال" أول مقبرة إسلامية في "ألمانيا".

يرى "سمير بوعيسى" أنه ينبغي على المسلمين أن يدركوا أنهم مثلما كانوا يعتبرون ألمانيا وطنهم في حياتهم، أنه ينبغي عليهم أن يظلوا بعد مماتهم في ألمانيا، ولكن هذا ليس بالأمر اليسير بالنسبة للمسلمين؛ حيث إنه مسموح لهم بتأجير قبر في مقابر المدينة فقط لمدة 25 عامًا، وبعد ذلك يمكن لأقارب الميت تجديدُ مدة العقد، وهذا هو الحال في حي "رونزدورف" في مدينة "فوبرتال"؛ حيث يوجد به مقبرة صغيرة للمسلمين.

ويقول "بوعيسى": إنه طبقًا لأعراف المسلمين ينبغي أن يجد الإنسان كل الهدوء اللازم لحياة البرزخ بعد موته، وإن المسلم يسعى لأن يكون مطمئنًّا تمامًا؛ لذلك يوصي الكثير من المسلمين بنقلهم بعد موتهم إلى مواطنهم الأصلية، ويؤكد ذلك رئيس مكتب الاندماج في مدينة فوبرتال قائلاً: "حتى لو لم تعُد هذه أوطانَنا منذ فترة طويلة، فإننا نفضل أن تُنقَل جثاميننا إلى هناك".

إلا أن المشكلة لا تكمن في المقام الأول في حق الخلود؛ ففي المقابر اليهودية يُعَد حقُّ الخلود شيئًا بدَهيًّا، ولكن المشكلة هنا تكمن في شيء من الرعاية.

ووَفْقًا لقانون الدفن الساري حاليًّا في ألمانيا، فإنه يُسمح فقط للبلديات والطوائف الدينية والمؤسسات العامة ببناء المقابر والعناية بها.

إلا أن حكومة "الأحمر - الأخضر" في ولاية شمال الراين - وستفاليا تسعى لتغيير ذلك.

إن قانون الدفن الذي يُصاغُ جديدًا - والذي سيدخُل في حيز التنفيذ في يناير 2014 - ينص على الاعتراف بحقِّ الطوائف الدينية النافعة والجمعيات الدينية في أن يكونوا من أصحابِ المقابر.

اليوم تجسد فوبرتال التسامح الديني:

ويقول "سمير بوعيسى" الذي - بجانب عمله كرئيس لقسم شؤون الموظفين في بلدية المدينة - يشغل منصب الأمين العام للمساجد في المدينة ذاتها: "إننا كمسلمين ننشغل بشدة بمسألة الموتِ والدفن".

وأضاف أن التخيُّلَ بأنه من الممكن أن يتم نقل الموتى بعد مرور 25 عامًا على موتهم أمر لا يُطاقُ بالنسبة للمسلمين؛ ولذلك يوصي كثير من المسلمين بنقلهم إلى بلاد آبائهم بعد موتهم.

وأكد أن الغالبيةَ تُعاني من صراع كبير للغاية بسبب ذلك.

ومضى في حديثه قائلاً: إنه من واجبات المسلم زيارة قبور أقاربه والعناية بالموتى؛ حيث إن الحياة العائلية لا تنتهي بعد الموت.

ويتعجب "بوعيسى" البالغ من العمر أربعين عامًا، أنه كيف للمرء أن يزورَ أقاربه الموتى إن كانوا سيُدفَنون في مكان بعيد.

واستطرد قائلاً: إنه يزور وطن آبائه "المغرب" كل بضعة أعوامٍ.

ويرى "ليمر" رئيس مكتب الاندماج أن بناء أول مقبرة إسلامية ألمانية تحت رعاية المسلمين شيء أكثر من رائع، ويناسب مدينة فوبرتال.

وأوضح أن فوبرتال ثاني أكبر مدينة في ألمانيا حاوية للمقابر بعد برلين.

وأضاف أن مدينة فوبرتال بها معظم الأديان والمذاهب والطوائف الدينية.

وأشار "ليمر": قديمًا لم تكن الأمورُ تسير على ما يرام بين المجموعات المختلفة دينيًّا؛ فكثيرًا ما كان يُسفِرُ الأمر عن انشقاقات وتقسيمات، إلا أن مدينة فوبرتال تجسِّدُ اليوم التسامحَ الديني.

وإنه منذ الحريق الهائل الذي تعرَّض له منزل عائلة من أصل تركي في مدينة "زولينجن" المجاورة لمدينة "فوبرتال" من عشرين عامًا، منذ ذلك الحين يوجد في "فوبرتال" مائدة مستديرة يجتمع عليها بصورةٍ دائمة المسلمون والمسيحيون واليهود لمناقشة أمور عدة.

ومن هنا أتت فكرة ألا يكون في فوبرتال أول مقبرة إسلامية فقط، بل أول مقبرة تضم أديان العالم الثلاثة، ويسعى مسلمو فوبرتال إلى شراء قطعة أرض في المقبرة البروتستانتية في حي "فاريسبيك"، والتي بها الآن مقبرة يهودية أيضًا، وسيتم الفصلُ بين المقابر الثلاث من خلال سور صغير.

يجب على الأعضاء التمويل لتغطية التكاليف:

ويقول "ليمر": إن هذا المشروع تطلَّب نفَسًا طويلاً.

وأوضح أنهم بدؤوا منذ خمس سنوات بالإشادة بقانون الدفن الجديد في عهد "أرمين لاشت" وزير تكامل ولاية شمال الراين - وشتفاليا، والتابع لحزب الاتحاد المسيحي الديمقراطي.

واستطرد قائلاً: "إلا أنه سرعان ما أتت الانتخابات المحلية للولاية في عام 2010، وانشغل حزب الأقليات "الأحمر - الأخضر" عن حقِّ الدفن بمسائل أخرى، ولقد استمر مدة حكم هذا الحزب حتى بداية عام 2012.

ويجب على بلديات مساجد مدينة فوبرتال أن تختصر طريقًا طويلاً؛ حيث إن الناس الذين ينتمون إلى هذه البلديات يتحدَّثون لغات مختلفة، ومن أصول مختلفة، كما يوجد أيضًا بعض الاختلافات في فهمهم للإسلام.

ويشيد "بوعيسى" بهذا المشروع قائلاً: "إننا الآن اجتمعنا ولأول مرة على مشروع مشترك".

وأكد أن هذا المشروع له أثر للتكامل جيدٌ جدًّا، وأنهم لديهم لغة واحدة، ألا وهي "اللغة الألمانية".

وأشار "بوعيسى" إلى أنه إلى الآن لم يتمَّ تحديدُ أي شكل من أشكال المنظمات ستختاره أعضاء المساجد الخمسة عشر الموجودة في "فوبرتال" للاهتمام بشؤون المقبرة.

ويقول: إنه من المحتمل تأسيس ما يسمى بـ: "جمعية تطوعية" مشتركة.

وأوضح أنه لن يكون هناك دعم للمسلمين في أول مقبرة إسلامية، وأنه سيكون الدعم فقط للمثقَلين بالديون، أو من ستقوم مدينة "فوبرتال" بدعمهم، وأنه يجب على المسلمين أنفسهم تحمُّل كافة التكاليف.

وبيَّن "بوعيسى" أن هذا لن يكون مشكلة؛ حيث إن غالبية المسلمين يدفعون لـ: "صناديق الموتى" التي تقدمها منظمات عربية وتركية، والتي تتولى مسألة نقل الموتى ودفنهم في مواطنهم الأصلية، إلا أن عملية النقل تكون باهظة التكاليف.

ومتى ستكون أول عملية دفن في المقبرة الإسلامية في مدينة فوبرتال هذا ليس محددًا بعد.

ويتوقَّع رئيس مكتب التكامل أن ذلك سيستغرقُ حتمًا على الأقل عامين.

النص الأصلي:

Islamischer Friedhof in WuppertalMit Ewigkeitsrecht

Auf städtischen Friedhöfen wird ein Grab irgendwann wieder aufgelöst - für Muslime nicht akzeptabel. Nun entsteht in interreligiösem Einvernehmen in Wuppertal der erste islamische Friedhof Deutschlands.

Friedhof der Weltreligionen - Als erste deutsche Stadt will Wuppertal einen Friedhof einrichten, auf dem Christen, Muslime und Juden gemeinsam beerdigt werden.

Samir Bouaissa findet, dass die Muslime endlich ganz ankommen sollen. Wer wie er längst Deutschland als seine Heimat bezeichnet, solle auch nach seinem Tod in Deutschland bleiben dürfen. Für immer. Aber so einfach ist das nicht für Muslime. Auf städtischen Friedhöfen kann ein Grab nur für 25 Jahre gepachtet werden, die Angehörigen können danach den Pachtvertrag verlängern. Irgendwann aber wird ein Grab wieder aufgelöst. So auch auf dem städtischen Friedhof im Wuppertaler Stadtteil Ronsdorf, wo es ein kleines Gräberfeld für Muslime gibt. Nach muslimischem Brauch sollen Tote jedoch für alle Ewigkeit Ruhe finden. "Ein Muslim will sich ganz sicher sein“, sagt Bouaissa. Viele Muslime lassen sich deshalb nach ihrem Tod in die Heimat ihrer Vorväter bringen. "Auch wenn diese Heimat längst nicht mehr ihre Heimat ist, sondern Wuppertal“, wie Hans-Jürgen Lemmer, Leiter des Wuppertaler Ressorts Integration formuliert.

Das Problem ist allerdings nicht in erster Linie das Ewigkeitsrecht. Auf jüdischen Friedhöfen gilt selbstverständlich das Ewigkeitsrecht. Das Problem ist die Sache mit der Trägerschaft. Nach dem derzeit gültigen Bestattungsrecht dürfen nur Kommunen und Religionsgemeinschaften, die Körperschaften öffentlichen Rechts sind, Friedhöfe anlegen und unterhalten. Die rot-grüne Landesregierung in Nordrhein-Westfalen will das nun ändern. Im novellierten Bestattungsgesetz, das am 1. Januar 2014 in Kraft treten soll, wird auch gemeinnützigen Religionsgemeinschaften oder religiösen Vereinen das Recht zuerkannt, Friedhofsträger zu sein.

"Heute steht Wuppertal für religiöse Toleranz“

"Wir Muslime beschäftigen uns intensiv mit dem Themen Sterben und Beerdigung“, sagt Samir Bouaissa, der neben seiner Tätigkeit als Personalratsvorsitzender der Wuppertaler Stadtverwaltung auch Generalsekretär der Wuppertaler Moscheen ist. "Die Vorstellung, dass nach 25 Jahren die Totenruhe gestört werden könnte, ist für Muslime unerträglich.“ Viele seiner Glaubensbrüder legten sich nur deshalb zu Lebzeiten darauf fest, nach dem Tod in die Ferne gebracht zu werden. "Aber die allermeisten erleben einen ganz großen Konflikt.“ Schließlich gehöre es zu den Pflichten eines Muslims, die Gräber seiner Verwandten zu besuchen und zu pflegen. "Das Familienleben geht nach dem Tod weiter. Aber wie soll man seine toten Verwandten besuchen, wenn sie irgendwo weit weg begraben sind?“ Der 40 Jahre Bouaissa jedenfalls fährt nur noch alle paar Jahre nach Marokko, ins Heimatland seiner Vorväter.

Integrationsamtsleiter Lemmer findet, dass der erste deutsche Friedhof in muslimischer Trägerschaft ganz wunderbar zu Wuppertal passen wird. "Wir sind nach Berlin ja die Stadt in Deutschland mit den meisten Friedhöfen“, sagt Lemmer augenzwinkernd. "Das hat damit zu tun, dass Wuppertal die Stadt ist, in der es die meisten Religionen, Sekten und Glaubensgemeinschaften gibt.“ Früher ging es zwischen den Gruppen nicht immer friedlich zu. Immer wieder kam es zu Aufspaltungen und Absplitterungen. "Aber heute steht Wuppertal für religiöse Toleranz“, sagt Lemmer. Seit dem verheerenden Brandanschlag auf das Wohnhaus einer türkischstämmigen Familie in der Nachbarstadt Solingen vor 20 Jahren gibt es in Wuppertal einen runden Tisch, an dem regelmäßig Christen, Muslime und Juden zusammenkommen. Und dort kam auch die Idee auf, dass in Wuppertal nun nicht nur einfach der erste muslimische Friedhof in Deutschland entstehen soll, sondern auch der erste Friedhof für die drei Weltreligionen. Auf dem evangelischen Friedhof im Stadtteil Varresbeck, wo es heute schon einen jüdischen Friedhof gibt, wollen die Wuppertaler Muslime ein Grundstück pachten. Nur durch einen kleinen Zaun sollen die drei Grabfelder voneinander getrennt sein.

Für die Kosten müssen die Angehörigen aufkommen

"Wir haben für das Projekt einen sehr langen Atem gebraucht“, sagt Lemmer. Schon vor fünf Jahren, noch unter dem früheren nordrhein-westfälischen Integrationsminister Armin Laschet (CDU), habe man begonnen, für ein neues Bestattungsgesetz zu werben. Aber dann kam die Landtagswahl 2010. Und das danach bis Anfang 2012 regierende rot-grüne Minderheitsbündnis sei mit anderen Fragen befasst gewesen als dem Bestattungsrecht, sagt Lemmer.

Auch die Wuppertaler Moscheegemeinden haben einen weiten Weg zurücklegen müssen. Den Gemeinden gehören Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft und Muttersprache an. Es gibt manche Differenzen im Islam-Verständnis. "Nun haben wir uns zum ersten Mal überhaupt für ein gemeinsames Projekt zusammengetan“, sagt Generalsekretär Bouaissa. Und ganz nebenbei habe das Vorhaben einen sehr schönen Integrationseffekt. "Wir haben nämlich nur eine gemeinsame Sprache: Deutsch.“ Welche Organisationsform die 15 Wuppertaler Moscheevereine in der Friedhofsfrage wählen, ist noch nicht abschließend entschieden. "Vermutlich gründen wir einen gemeinsamen Trägerverein“, sagt Bouaissa. Öffentliche Zuschüsse wird es für den ersten muslimischen Friedhof jedenfalls nicht geben, weder von der - ohnehin stark verschuldeten - Stadt Wuppertal, noch vom Land.

Für die Kosten werden die Muslime selbst aufkommen müssen. Bouaissa ist sich aber sicher, dass das kein Problem sein wird. Die meisten Muslime zahlten ohnehin in von türkischen oder arabischen Organisationen angebotene Sterbekassen ein, die dann die sehr kostspielige Überführung und Beerdigung in der "Heimat“ bezahlen. "Die Kassen haben uns schon signalisiert, dass sie auch Beerdigungen in Wuppertal bezahlen würden.“ Wann die erste Beerdigung auf dem muslimischen Friedhof in Wuppertal stattfindet, steht noch nicht fest. "Es dauert gewiss noch zwei Jahre“, sagt Integrationsamtsleiter Lemmer. "Aber das ist nun ja auch keine Ewigkeit mehr “.

مصدر المادة الأصلي موقع: faz.net