متابعة الصحافة الألمانية لموقف شيخ الأزهر من النقاب

تابعت الصَّحافة الغربية بشغفٍ مواقفَ شيخ الأزهر من النِّقاب، ولم تكن الصَّحافة الألمانية بعيدةً عن هذه الأجواء، خاصَّة وقد بدأت مُحاكمة قاتل مروة الشربيني التي قُتلت في قاعة مَحكمة دريسدن بسبب حجابها، فقد نشرت جريدة (فيلت أونلاين) الإلكترونية تقريرًا عنوانه: "شيخ الأزهر يحرِّم النِّقاب"، بدأ التقرير بتعريف شيخ الأزهر للقارئ الغربي على"أن لكلمة شيخ الأزهر وزنًا كبيرًا، فهو ليس خطيبًا عاديًّا، ولكنَّه شيخ الجامع الأزهر"، واعتبره التقرير رئيسًا لجامعة الأزهر، وهو خطأ شائع لدى الذين تناولوا الخبر كافَّة، بل أضاف التقرير لبيان أهمية المتحدث أنه "أعلى مرجعية سُنِّية في العالم".

من الطبيعي أنْ يوصف شيخ الأزهر في الغرب بالاعتدال، خاصَّةً بعد فتواه بتحريم النِّقاب، ولكن التقرير كي يُؤكد صفة الاعتدال - بالمفهوم الغربي - عدَّد مواقفَ الشيخ "المعتدلة"، وهي:
• جواز الإجهاض لمن تعرضت للاغتصاب.
• مُحاربة الختان في ريف مصر.
• اعتبار الهجمات الاستشهادية في إسرائيل عملاً محرمًا، واعتبار الذين يقومون بها - وفقًا لما ورد بالتقرير - "أعداء الله".

أوردت الصَّحافة الألمانية القصةَ التي حدثت بين شيخ الأزهر والطالبة المنتقبة بكل تفاصيلها؛ مما يدُلُّ على الاهتمام البالغ لمعرفة تفاصيل الحدث، كما أوردت آراء المعلقين سلبًا وإيجابًا، فأوردت آراء كلاًّ من عبدالمعطي بيومي، وآمنة نصير، ووزير الأوقاف، كأبرز المؤيدين لشيخ الأزهر، وخصت علماء السُّعودية وشيوخ الفضائيات والاتجاهات السَّلفية بالمعارضة للفتوى، كما أشارت إلى أنَّ العلماء التقليديين لم يكونوا مُرحبين بتهديد شيخ الأزهر بحظر النِّقاب، ووصف التقرير هذه المعارضة بالمتوقعة.

إلا أن ما أثار استغراب المراقبين الألمان هو وقوف بعض مُمثلي مؤسسات حقوق الإنسان بجانب حقِّ النِّساء في ارتداء النِّقاب، فقد كانوا يتوقعون من هذه المؤسسات التابعة للمفاهيم الغربية عن حقوق الإنسان - أنْ يستثنوا من ذلك حقَّ المرأة في ارتداء ما تشاء، إذا كان ما تريد المرأة ارتداءَه هو النِّقاب، وعلَّقت "الجريدة اليومية" الألمانية على تصريح حسام بهجت النَّاشط الحقوقي المصري الذي أيَّد حقَّ المرأة في ارتداء النقاب بأنه تأييد غير مُتوقع لأنصار النِّقاب من جماعات حقوق الإنسان، التي تدافع في الوقت ذاته عن حقوق الأقليَّات الدينية والشواذ.

أمَّا عن النِّقاب ذاته، فإنَّ الصُّحف الألمانية قد أشارت إلى "أنَّ المنتقبات في الغالب من المتعلمات اللاَّتي يتمتَّعن بالثقة بالنفس والرَّفاهية النسبية، كما أنَّهن ينتمين إلى الطبقة الوسطى والعليا في مصر"؛ مما أدَّى إلى ظهور قضاياهن إعلاميًّا وأمام المحاكم المصرية، كما استدعت هذه الحادثة حكمَ المحكمة الدستورية بعدم جواز منع الطالبات المنتقبات من دخول الجامعة الأمريكيَّة، وأعربت التقاريرُ عن أنَّ هذه الحملة تعتبر ردَّ فعل على انتشار النِّقاب الذي أصبح مشهدًا يوميًّا في الشارع المصري، كما تم رصد عدة أساليب مُجتمعية لمحاربة المنتقبات في مصر، كان من بينها منع أغلب النَّوادي الخاصة والعسكرية لدخول المنتقبات إليها.

وعلى الجانب الآخر من الحديث، وفي أكثر من مَقال عن النِّقاب، فقد اعتُبِرَ "أكثر من قطعة قماش"، وذلك عن طريق تحميله دلالات سياسيَّة، ودلالةً على تغلب بعض القوى المتشددة من وجهة نظر الغرب، بينما يُشير تقرير مُؤسسة كونراد إدناور الألمانية والمهتمة بالشأن المصري الدَّاخلي إلى أنَّ الجدلَ حول النِّقاب جدل سياسي واجتماعيٌّ، أكثر منه جدلاً دينيًّا؛ محاولةً منها لجعل النقاب علامةً على الصِّراع بين العَلمانيِّين وناشطي المجتمع المدني وحقوق الإنسان والقوى الدِّينية التقليدية، وبين مُؤيدي الإسلام السياسي والسَّلفيِّين المتشددين.

اختلف التقييمُ العام للحدث من تقرير إلى آخر؛ حيث يرى التقريرُ الصَّادر عن مؤسسة كونراد إدناور الألمانية إلى أنَّ الفائز الوحيد من هذه الضَّجة هو الحكومة المصرية، "فقد شجعت واستفادت من الجدل الدَّائر في إضعاف القُوة المتشددة والمعارضة الإسلامية، وخلقت إجماعًا بين القوى التقليدية والليبراليِّين والعَلمانيِّين، وتقربت بهذه الضجة من الغرب - هكذا - كما أنها صرفت الأنظار عن المشاكل الحقيقيَّة في البلاد".

ومع مُحاولة جميع الصحف بيان أهمية شخصية شيخ الأزهر بين المسلمين السنة، إلا أنَّه كانت هناك عدة إشارات سلبية، منها أنَّه يرجع تحت الضغط الذي يتعرض له عن بعضِ فتاواه، مثل اعتباره أنَّ العمليات الاستشهادية جائزة في حالة الدِّفاع عن النفس، وهو ما اعتبرته جريدةُ (فيلت أونلاين) "تراجعًا تحت الضغط لاعتبار الإرهاب الفلسطيني دفاعًا عن النَّفس"، وذلك بعد إدانته لهجمات استشهادية ضِدَّ إسرائيل، كما أضافت المجلة في آخر تقريرها ملحوظةً عن" تناقص الاحترام المصري لشخصية شيخ الأزهر، واعتباره تابعًا للسُّلطة؛ نظرًا إلى مُساندته للسُّلطة الحاكمة بالفتاوى الدينية".

وعن تأثير الفَتوى على الصعيد الأوروبي، يقول تقرير مُؤسسة كونراد إدناور: "أنَّ الجدل الدائر حول النِّقاب في مصر سيشكل دليلاً وأساسًا للخلاف الألماني والأوروبي حول الاندماج والتسامُح والحرية الدينية؛ حيثُ يرى صانعو القرار الأوربيون أنَّه من الصعب حظر النقاب؛ نظرًا لمراعاة الحرية الدينية العامة والإسلام خاصَّة، إلا أنَّه الآن وفي أشد البلاد تديُّنًا - مصر - يَجد هذا الحظر تأييدًا ومطالبةً من كثيرٍ من المسلمين المتدينين"، ولا غرابة بعد ذلك أن تقرأ نتيجة الاستفتاء المعروض داخل مساحة التقرير على صفحة مجلة "فيلت أونلاين" حول رأيهم في قرار حظر النقاب في ألمانيا؛ حيثُ بلغت نسبة المطالبين بحظر النقاب واعتباره إشارةً واضحة ومُهمة ضد الأسلمة 78%، بينما رأى 13% فحسب أنَّ تحريم النقاب لا يساعد على مكافحة الأفكار المتطرفة.

• http://www.welt.de/politik/ausland/article4768810/Ein - Grossscheich - verbannt - den - Gesichtsschleier.html
• http://www.kas.de/proj/home/pub/18/1/year - 2009/dokument-id - 17812/index.html
• http://www.taz.de/1/politik/nahost/artikel/1/niqab  oder - nicht - niqab
• http://www.dunia.de/2009/10/06/agypten - aus - fur - den - gesichtsschleier - niqab - und - die - burka /