حرب 67 بين الأسطورة والواقع (عرض)

حرب 67 بين الأسطورة والواقع

رؤية من داخل إسرائيل

يُقدِّمُ (توم سيجيف) المؤرِّخ الإسرائيليُّ مشروعًا تاريخيًّا متكاملاً حول نشأة وواقع الدَّولة اليهوديَّة، يبدأ بكتابه الذي تُرْجِمَ إلى الألمانية تحت عُنوان "ذات مرة كانت هناك فلسطين العرب، واليهود تحت الانتداب البريطاني"، يبحث فيه تاريخ فلسطين إبَّان خضوعها للاحتلال البريطاني، ثم يُتْبِعُه بكتاب "الإسرائيليون الأوائل"، مُتتبِّعًا مراحل إنشاء الدَّولة اليهودية في بداياتها الأولى، بينما يُشكِّلُ الكتاب الذي يحمل عنوان "1967 ميلاد إسرائيل الثَّاني" المرحلة الثالثة من مشروع توم سيجيف لكتابة تاريخ إسرائيل، يَنتمي (توم سيجيف) إلى تيار المؤرِّخين الجدد، وهو التَّيار الذي حمل على عاتقة إعادة كتابة تاريخ إسرائيل وِفْقًا للوثَائق والوقائع الثابتة، وبعيدًا عن اعتبارات التمجيد الأيديولوجيَّة التي صاحبتْ تأسيس دولة إسرائيل، يَلقى هذا التيار الجديد من المؤرِّخين اهتمامًا غربيًّا كبيرًا، فقد تمَّتْ ترجمة كتب (سيجيف) إلى عدة لغاتٍ أوروبيَّة، إلاَّ أنَّ ردَّ الفعل داخل إسرائيل على هذه الكتابات كان مختلفًا بطبيعة الحال، فقد حارب اليهودُ كلاًّ من (بني موريس)، (ناحوم بارنيع)، (توم سيجيف)، وآخرين مثلهم، وهم يهود كشفوا قبائحَ الحركة الصِّهيونيَّة عن طريق التحليل والنقد، حتى وصفتهم الدوائر الصِّهيونيَّة بأنهم اليهود الكارهون لأنفسهم.

ومن المُلفِت للنظر أنَّ العرب والمسلمين لم يَبْذلوا الاهتمام المناسب بهذا الاتجاه، فلم تُتَرْجَمْ كتب (توم سيجيف) إلى الآن - مع توافرها بعدةِ لغاتٍ غير العبريَّة - التي يَأبى كثيرٌ من العرب والمسلمين الترجمة منها، باعتبار أنَّ هذا نوع من أنواع التَّطبيع الثقافي مع إسرائيل، حيث يُفْتَرض أن يَتَّصلَ المترجمُ بدار النَّشر للحصول على إذنٍ بالترجمة إلى العربية، مع أنَّ الكتاب يَتَّسمُ بالواقعيَّة والتَّفصيل، والتي جعلته يَرسم صورة شديدة الدِّقة للمجتمع الإسرائيلي، بلغت به في بعض الأحيان أن يُورِدَ في كتابه تكاليفَ الالتحاق بمدرسة للرقص في إسرائيل في وقت الحرب، وأنواع الملابس والمساكن الخاصة بالمسؤولين، إلاَّ أنه أوردَ فكرة كتابه كلِّه في طُرفتين رمزيتين تجسدان بقوة ذلك التَّحوُّلَ السياسيَّ والنفسي داخل إسرائيل بعد الحرب، تَحكي الأولى أنَّ السلطات قد علَّقتْ لافتة في مطار إسرائيل مكتوب عليها: "على آخر مغادر إطفاء الأنوار قبل ركوب الطائرة"، حيث يَظهرُ في هذه الطُّرفة جو اليأس من إمكانيَّة بقاء اليهود في هذه المنطقة، وتوقعهم القريب لمجزرة تُجْبرهم على الخروج من البلاد، بينما يتساءلُ جنديان في الطُّرفة الثانية بعد الحرب، فيقول أحدهما لصاحبه: ماذا سنفعل اليوم؟ فأجاب الآخر: سوف نَفتحُ القاهرة، فردَّ صاحبُه قائلاً: وماذا نفعل بعد الظهر؟ حيث تظهر في هذه الطُّرفة روح الاستهانة بالعرب والجُموح في الشعور بنشوة النصر.

المادة التي تُميِّزُ هذا الكتاب، والتي تُمثِّلُ في الوقت ذاته سمةً عامَّةً في كتابات (سيجيف) - هي الاعتماد على الكثير من المصادر غير المعروفة من الأرشيف الإسرائيليِّ والأمريكيِّ، فضلاً عن روايات شُهود العِيان ورسائلَ وسجلاَّت المواطنين العاديين، يَصفُ (سيجيف) المناخ الكئيب في إسرائيل في أزمة اقتصاديَّة، انخفاض حاد في أعداد المهاجرين نتيجةً للأزمة الاقتصادية، تقاعد (بن جوريون) الأبُّ الروحي لدولة إسرائيل، وتَولَّى مكانه (ليفي أشكول)، وهو شخصيَّة متردِّدة جدًّا، زيادة المصادمات بين المهاجرين القادمين من دول الشرق الأوسط مع المؤسِّسين؛ بسبب الاختلافات الحضارية بين يهود الشرق ويهود الغرب، تمهيد الطريق للمشاحنات الحزْبية، والصراع بين اليهود العلمانيين الذين لا يَهتمون إلا باللذة والمتعة - وكان يُطلقُ عليه beachgoer - وبين المتديِّنين الذين يريدون تَطبيقَ أحكام الشريعة اليهودية الصعبة، بالإضافة إلى الخوف والهلع الشَّعبي من تَكرارِ مَحْرَقَةٍ أخرى لليهود على يد العرب، كانت هذه الأحداث سببًا في وجود مناخ مُهيَّأٍ للحرب؛ في محاولة للتغلب على المشاكل الداخلية، وفي المقابل كان هناك غَليانٌ في السياسة الخارجيَّة، حيث إنَّ عبد الناصر في مصر قد نصَّب نفسَه قائدًا للعرب، وهدَّد بإلقاء اليهود في البحر، وفي ربيع عام 1967 تمَّ إغلاق مضيق تِيران الذي يُمثِّلُ الطريق البحريَّ لإسرائيل إلى ميناء إيلات، وانتشر الفزع في الشعب من حدوث معركة تُودِي بحياة اليهود على هذه الأرض، ورأيُ كثيرين أنَّ الدولة الناشئة في نفس الوضع الذي كانت فيه تشيكوسلوفاكيا قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية.

ثم يَصِفُ (توم سيجيف) كيف هاجمت القوات الإسرائيلية كلاًّ من الأردن ومصر وسوريا في صباح 5 يونيو عام 1967، وحقَّقتْ واحدًا من أكبر الانتصارات العسكرية بعد مُرور ستة أيام من الحرب، استطاعت فيها تدمير السلاح الجوي لأعدائها في منتصف النهار من اليوم الأول، يُقدِّم الكتاب نقدًا ذاتيًّا جادًّا، كما يَعرِضُ في أسلوبٍ قصصيٍّ مُشَوِّقٍ - في الوقت ذاته - نظرته للوضع الذي أدَّى إلى نُشوب ذلك الصراع العسكري في الشرق الأوسط، انتاب اليهود بعد الحرب انتاب اليهود بعد الحرب شعورٌ جارف بالنشوة الجامحة بسبب ذلك الانتصار الشامل، جعل اليهود يطلقون على تلك الحرب اسم "حرب الأيام الستة"، في محاولةٍ للتَّناصِّ مع توراتهم المحرَّفة التي تَروي قصة النبيِّ يُوشع بن نون - عليه السلام - الذي هَزم الأعداء في ستة أيام، ولم يَبقَ إلاَّ بعض القرى الصغيرة؛ مما دعا يوشع بن نون - عليه السلام - أن يسألَ الله أن يُوقِفَ الشمس حتى يُكْمِلَ انتصاره على بقيَّة أعدائه، وأصبحت إسرائيل منذ ذلك الحين تَمْتَلِكُ مزيدًا من السيطرة في المنطقة العربية تجاوزت الحجم الفعلي للكِيان الصِّهيوني، ووو وتَظهرُ براعة (سيجيف) في التحليل النهائيِّ المؤيَّد بالبراهين؛ ليكشفَ حقيقة هذا الانتصار الساحق في حرب 1967، لقد أرادت إسرائيل حيث رأى أنَّ إسرائيل قد أرادتْ أن تَكونَ الأراضي المحتلَّة بمثابة الضمان لحصولها على السلام والاعتراف، ولكنَّ هذا كلَّه أصبح بلا جدوى إلى حدٍّ بعيدٍ حتى الآن بعد مرور أكثر من أربعين سنة، لقد سيطَرتْ الدولة اليهودية بطريقةٍ مُفاجئةٍ على أكثر من مليون فلسطيني يناصبونها العداء، مع المشاكل المعروفة فيما يَخصُّ مُجْمَلَ السياسة العالمية، وأصبحت تُعاني أجواء العداء مع جيرانها في سوريا والأردن ومصر حتى عام 1973، وأصبحتْ عملية السلام التي كانت تَطْمَحُ إليها شِبه مستحيلة.

يقول (سيجيف): والآن لم أعد أؤْمِنُ بالسلام، فنحن نستطيع إدارة النزاع، لكنَّنا لا نستطيع الانتهاء منه؛ ولهذا السبب، فقد أصدر (سيجيف) حكمه على الرؤساء اليهود بأنهم اتبعوا هذا النصر العظيم بالتَّخَبُّطِ السياسيِّ حتى يومنا هذا، وكانت النتيجة التي تَوصَّلَ إليها من خلال عرضه الرائع أكثر مَرارةً، حيث يقول: سوف يستمر عام 1967؛ إنها السنة الأكثر طولاً، في إشارةٍ منه إلى النتائج السلبيَّة التي لا تزال إسرائيل تجنيها من جراء هذه الحرب إلى الآن.

تعليق:

الكتاب يَقومُ بتشريح واقعي ووثائقي لنفسيَّة ومجتمع اليهود قبل وبعد حرب 67، ويُحاولُ الخروج من العباءة اليهودية التي أرادت أن تُصوِّرَ اليهود في صورة بطوليَّة لا علاقة لها بالواقع، إلاَّ أنَّ الكتاب لا يُعدُّ من وِجْهة نظر بعض المعلِّقين والنُّقاد تأريخًا حربيًّا، ولكنَّه في الوقت ذاته يُبْرِزُ الكثير من الخلفيات السياسيَّة والاجتماعية التي تُعَمِّقُ من فَهمِ أحداث الحرب.