• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
شبكة الألوكة / مكتبة الألوكة / المكتبة المقروءة / الرسائل العلمية / رسائل دكتوراة
علامة باركود

القضايا المشتركة بين النحاة والأصوليين- دراسة مقارنة

ثروت السيد رحيم

نوع الدراسة: PHD
معد الملخص: جمال عبدالناصر
البلد: مصر
الجامعة: القاهرة
الكلية: دار العلوم
التخصص: النحو والصرف والعروض
المشرف: أ.د. محمد حماسة عبداللطيف

تاريخ الإضافة: 22/8/2010 ميلادي - 12/9/1431 هجري

الزيارات: 46624

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

ملخص الرسالة

العلوم الإسلامية كلُّها مرتبطةٌ ببعضها أيَّما ارتباط، وأيُّ باحث في أيٍّ من هذه العلوم لا بدَّ أن يحيطَ من كلِّ علم بطرَف، وإلاَّ جاء بحثُه ينقصه الكثير، غير أنَّ هناك بعض العلوم تلتقي مع بعضها الْتِقاءً كبيرًا، وتشترك في الأصول والأدوات التي تقوم عليها.

 

كذلك الْتقى علمُ النحو مع عِلم أصول الفقه في قواعدَ ومبادئَ مهمَّة، وتحت هذا العنوان "القضايا المشتركة بين النحاة والأصوليين - دراسة مقارنة" تقدَّم الباحث ثروت السيد رحيم بقسم النحو والصرف والعروض بأطروحته للدكتوراه، ونال بها درجةَ الدكتوراه في النحو والصرف والعروض بمرتبة الشرف الأولى.

 

وكانتِ الرسالة بإشراف الأستاذ ِالدكتور: محمد حماسة عبداللطيف، العالِم الكبير، والأديبِ الألْمعي، عضوِ مجمع اللغة العربية، وأستاذِ النحو والصرف والعَروض بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة، والأستاذ الدكتور: محمد أحمد عبدالهادي سراج، أستاذِ الدِّراسات الإسلامية بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، كمشرف مشارك.

 

وناقش هذه الرسالة كلٌّ من الأستاذ الدكتور محمد صلاح الدين مصطفى بكر، عميد كلية دار العلوم الأسْبق بجامعة الفيوم، وأستاذ النحو والصرف والعروض بها، والأستاذ الدكتور أحمد محمد عبدالدايم، وكيل كلية دار العلوم الأسبق، وأستاذ النحو والصرف والعَروض بها.

 

وقُدِّر لهذه الرسالة هذا الجمْع الطيب من العلماء الفضلاء ما بيْن دراعمة وأزاهرة؛ ليحدثَ التلاقح الثقافي، والتواصل الفكري، وقُدِّر لها أيضًا أنْ يقوم بها باحثٌ دقيق مِن حَفَظَة كتاب الله تعالى، وممَّن لهم باع في الدعوة إلى الله تعالى، وواحدٌ مِن دعاة المركز الإسلامي بأمريكا، وأحَد تلامذة الأستاذ الدكتور أسامة عبدالعظيم الداعية المعروف، والأستاذ بجامعة الأزهر الشريف، فهيا بنا نستعرِض ملخص هذه الرسالة كما خطَّه كاتبها.

 

من نافلة القولِ: أنَّ علومَ اللغةِ العربيةِ ما قامتْ إلا خدمةً لنصوصِ الشريعةِ الإسلامية، وعلى رأسها كتابُ الله المنزَّلُ (القرآنُ الكريم)، ولا شكَّ أنَّ عِلمَ النحوِ كان أقوى تلك العلوم تأثيرًا في فَهْم هذه النصوص المقدَّسة، وتوجيهِ دَلالاتِها، وتحديدِ معانيها، فقامتْ علاقةٌ حميمةٌ بيْنه وبيْن علوم الشريعة الغرَّاء.

 

ولا ريبَ أنَّ علمَ النحوِ وعلمَ أصولِ الفقهِ مِن أخصِّ العلوم التي نشأتْ في رحاب القرآن، فالنحو نشأ منذ بدايته للحِفاظ على لغة القرآن مِن أن يتطرَّقَ إليها لحنٌ، أو يلحقَها تبديل، وأصول الفقه نشأ للحِفاظ على دَلالات القرآن مِن أن يخطئَ في فهمها فقيهٌ، أو يتأولَها على غير وجهها.

 

ومهما تخصَّصتِ العلومُ وتباينت؛ فستبقَى بينها - ولا بدَّ  -مناطقُ مشتركةٌ، لها طابَع يميِّزها، وهو أنها مختلِطةٌ غيرُ واضحِة المعالِم والحدود، وتلك طبيعتها التي لا تتغيَّر، فتجد في النحو قضايا من عِلم أصول الفقه، وقضايا من عِلم المنطق، وأخرى مِن علوم البلاغة، ورابعةً من عِلم الكلام، وهلمَّ جرًّا، والعكس أيضًا صحيح؛ فلا تخلو كلُّ هذه العلومِ مِن قضايا النحو، بل إنَّه في بعضها شديدُ الصِّلة به، عظيمُ اللُّصوق بقضاياه، كعِلم الفقه وأصوله مثلاً.

 

ووجوه التقارُب والتلاقِي بيْن النحو وأصول الفِقه أكثرُ من أن تُحصَى، ويَكفي لتوضيح ذلك من جانبِ الأصوليِّين ما ذكروه هم أنفسُهم أنَّ أحدَ أهمِّ روافدِ عِلمِهم مستمَدٌّ بالأساس مِن علوم العربية، التي كان يجمعها علمُ النحو في تسميته القديمة.

 

ويُوضِّحه من جانبِ النحاة ما ذَهَب إليه أكثرُ الباحثين في اللغة أنَّ علم (أصولِ النحوِ) يكادُ يكونُ صورةً أخرى مِن علم (أصول الفقه)، وهذا لا يخفَى على ناظر في العِلمين؛ فالموضوعات هي هي، والتقسيمات هي هي، والمنهجُ وطرائقُ البحْث هي هي، مع فروق طفيفة، فرضتْها طبيعةُ النصِّ المدروس بينها، والهدفُ الجزئيُّ الذي سعَى إليه كل منهما.

 

ومما لا يخفَى أنَّ علماءَ الأصول دقَّقوا في فَهْم أشياءَ مِن كلام العرب لم يصلْ إليها النحاة، ولا اللغويون - كما قال الإمام السُّبكي - فإنَّ كلام العرب متَّسِع جدًّا، والنظرَ فيه متشعِّب، فكُتب اللغة تضبط الألفاظَ ومعانيَها الظاهرة، دون المعاني الدقيقةِ التي تحتاج إلى نظرِ الأُصولي، واستقراءٍ زائد على استقراءِ اللغوي.

 

مثاله: دلالة صِيغةِ (افعلْ) على الوجوب، و(لا تفعلْ) على التحريم، وكونُ (كُلّ) وأخواتِها للعموم، وما أشبهَ ذلك؛ فلو فتشتَ كتبَ اللغةِ لم تجد فيها شفاءً في ذلك، ولا تعرضًا لِمَا ذَكَرَه الأصوليُّون.

 

وكذلك كُتب النحو؛ لو طلبتَ معنى الاستثناء، وأنَّ الإخراج: هل هو قبل الحُكم أو بعدَ الحُكم، ونحوَ ذلك مِن الدقائق التي تعرَّض لها الأصوليُّون، وأخذوها باستقراءٍ خاص مِن كلام العرب، وأدلَّة خاصَّة، لا تقتضيها صناعةُ النحو، فهذا ونحوه مما تكفَّل به أصولُ الفقه.

 

فما الذي أضافه علماءُ الأصول إلى النحو عندَما تناولوا بعضَ قضاياه ومسائِله في بحوثهم؟ وما أثَرُ تلك الإضافة على أصول النحو وفروعه؟

 

مِن أجل ذلك كان عنوانُ هذا البحث: (القضايا المشترَكة بين النحاة والأصوليين - دراسة مقارنة).

 

فهو محاولةٌ للوقوف على الأُطرِ الفِكرية، والأصولِ المنهجية، التي انطلَق منها كلٌّ من النحاةِ والأصوليِّين، فصاغتْ تفكيرَهم، وبنَوا عليها أكبرَ عِلمين أثَّرَا في الثقافة الإسلامية بوجهٍ عام، وهُمَا: علم النحو، وعلمُ أصول الفقه.

 

والتقارب الواضِح بيْن النحو وأصول الفِقه قد جذَب اهتمامَ الباحثين المحدَثين للنظر في مقولةِ التأثير والتأثُّر بيْن النحاة والأصوليِّين، وشغلَهم بها، وصرَف جهدهم إليها؛ لِمَا لاحظوه من التشابه الكبير في بحْث قضايا النحو وأصول الفِقه، ولم يحاول أحدٌ - فيما أعلم - أن يقِفَ على الأُطر الفكرية، والأصول المنهجية التي وجَّهتْ عقولَ النحاة والأصوليِّين، وجمعتْ بينهما في القضايا التي عالجوها، ولماذا دَرَسوها؟ وكيف كان درْسُهم لها؟ وما النتائج التي وصَلوا إليها؟ وهل طوَّرتِ العلم وأسهمتْ في تيسيره، أو عوقت مسيرتَه، وعسَّرت سبيله؟

 

فرأيتُنا بحاجةٍ إلى تفسير علمي يقوم على تحليلِ الأُطر المشترَكة بينهما، والأصولِ العامَّة التي جعلتْهم ينتجون ما أنتجوا، ويَصلون إلى ما وَصلوا مِن هذا الميراث العِلمي الضخْم، المثقَلِ بالمشكِلات التي تحتاج إلى أدواتٍ جديدة؛ لتحليلها وفَهْم طبيعتها، وإيجادِ مفاتيحَ جديدةٍ لتفسيرِ هذه المشكِلات، أو تقديم حلٍّ لبعضها.

 

ذلك هو ما حاولَ هذا البحثُ جاهدًا أن يُسهِمَ فيه من خلالِ النظر في نصوصِ هؤلاء العلماء الأجلاَّء التي سطَروها في كِلاَ العِلمين؛ بغيةَ تحليلِ بعضها، وتقديمِ تفسير مناسِب لمعطياتها، والوقوفِ على الخيوط الأُولى التي أوحَتْ بها إليهم، وما كان لها مِن أثَرٍ في فروع النحو والأصول، وكذلك ما أورثتْه من مشكلات أثَّرَتْ في نظرة العلماء والمتعلمين - على حدٍّ سواء - إلى هذين العِلمين.

خطة البحث:

ينبغي في البداية التنبيهُ على أنَّ عِلمَ أصولِ الفقه الذي أنتجَه الأصوليُّون يقابلُ نوعين مِنَ العِلم الذي أنتجه النحاة: الأول: علمُ أصولِ النحو، والثاني: علمُ النحوِ ذاتِه.

 

فأصول الفِقه قد جمَع قضايا تشترك مع عِلم أصول النحو، وقضايا أخرى تشترك مع عِلم النحو ذاتِه؛ لذلكَ كانتِ المقارنة على مستوى هذه العلوم الثلاثة، فوقَف أصولُ الفقه في جانب منها، ووقف علمُ النحو وأصولُه في الجانب الآخر.

 

ولَمَّا كانتِ القضايا المشتركة بيْن النحوِ وأصولِه وعلمِ أصولِ الفِقه يتنازعها مظهران: الأول: قضايا أصولية، والثاني: قضايا نحوية - استتبع ذلك أنْ ينقسمَ البحث إلى بابين؛ يختصُّ الباب الأول منهما بدِراسة القضايا الأصوليَّة المشترَكة عندَ كلٍّ من النحاة والأصوليِّين، ويختصُّ البابُ الثاني بدراسة القضايا النحوية المشترَكة بيْن الفريقين.

 

وفي صَدر الدِّراسة يأتي مدخلٌ يكشف عن قضيتين مهمَّتين بيْن يدي هذا البحْث:

الأولى: تتناول باختصارٍ مقولةَ التأثير والتأثر بيْن النحاة والأصوليِّين، التي شغلتِ الباحثين، وسحَبوها على كثيرٍ من العلوم التي أنتجتْها البيئة الإسلامية.

والثانية: تدرس موقِفَ النحاة مِن القضية القديمة الجديدة، وهي قضيةُ الشكل والمضمون، والعَلاقةُ الجدليةُ بينهما، فقدِ اشتُهر أنَّ النحاةَ اهتموا بالشكل على حسابِ المضمون، وأنهم انشغلوا بالإعراب الظاهري، وأهمَلوا الجانب الدَّلالي، أمَّا الأصوليُّون فكان سعيُهم متوجِّهًا من أوَّله إلى آخرِه نحوَ المعنى والدَّلالة.

 

وأما الباب الأول، فقدِ اشتمل على تمهيد، وسبعة فصول، اختصَّ كلُّ فصل منها بقضية مِن القضايا الأصولية المشتركة بيْن النحاة والأصوليِّين، فيدرس الفصل الأول قضية: (السماع والنقل) كما يُسمِّيها النحاة، وأو (النص والخبر) كما يسمِّيها الأصوليُّون.

 

ويدرس الفصل الثاني قضية: (الإجماع)، ويدرس الفصل الثالث قضية: (القياس)، ويدرس الفصل الرابع قضية: (الاستصحاب)، ويدرس الفصل الخامس قضية: (الاستحسان)، ويدرس الفصل السادس قضية: (التعارض والترجيح)، ويدرس الفصل السابع: (صفات المجتهد) عندَ الفريقين.

 

وأما الباب الثاني من البحث - والذي يدرُس القضايا النحْوية المشترَكة باختيار الأصوليِّين لها؛ لأسبابٍ مذكورة بيْن يدي الباب كذلك - فقدِ اشتمل على تمهيد، وسبعة فصول، يدرس الفصلُ الأول منها قضية (أقسام الكلام)، ويدرس الفصل الثاني قضية (أقل الجمع)، ويدرس الفصل الثالث قضية (التوكيد والتابع)، ويتناول الفصل الرابع من هذا الباب (حروف المعاني)، وأما الفصل الخامس؛ فيتناول قضية (الأمر) عندَ الفريقين، ويتبعه في الفصل السادس قضية (النهي).

 

وأما الفصل السابع، فيتناول مخصصاتِ العموم عندَ الأصوليِّين، وهي موضوعاتٌ شتَّى عند النحاة، وقد تناولها البحث - جامعًا لها - في خمسة مباحثَ: المبحث الأول يدرس قضية (الاستثناء)، والمبحث الثاني يدرس قضية (الشرط)، والمبحث الثالث يدرس قضية (الصفة)، والمبحث الرابع يدرس قضية (الغاية)، والمبحث الخامس يدرس (مخصصات أخرى عند الأصوليِّين) لم يتَّفقوا عليها، وهي: بدل البعض مِن الكل، والتمييز، والحال، والظرف، والجار والمجرور، والمفعول له، والمفعول معه، وأضاف البحْث إليها مخصِّصًا آخر، وهو النكرة المضافة.

 

من أهداف هذا البحث ما يلي:

أولاً: خِدمة نصوص الشريعة الغرَّاء، وذلك بمساعدةِ الفقيه عن طريقِ إمداده بمجموعة من المفاتيح النحْوية، والأدوات اللغوية التي يعالج بها النصَّ الشرعي؛ بغيةَ تفسيره بطريقة عِلمية صحيحة، واستنباطِ دَلالاته، واستخراجِ معانيه وأحكامِه.

ثانيًا: الوقوف على المصادرِ والأصول التي اعتمدَ عليها النحاةُ والأصوليُّون، وصاغتْ تفكيرهم، وأثرت فيما أنتجوه مِن مسائلَ وقضايا، وبنوا عليها عِلمَي النحو والأصول، والتي أضحتْ أساسًا، يجب أن يقفَ عليه كلُّ مَن يضطلع بقضايا هذين العِلمين.

ثالثًا: رصْد الأهداف المشتركة التي سعَى إليها كلٌّ من النحاة والأصوليِّين فيما عالجوه مِن قضاياهم، ومدى اقترابهم منها، أو بُعدهم عنها، ومدَى إسهامها في مسيرة النحو والأصول.

رابعًا: محاولة الوقوفِ على مناهج البحث، وطُرق التفكير، وأساليب التناول التي استخدمَها النحاةُ والأصوليُّون، وكان لها أكبرُ الأثَر فيما وصَلوا إليه من نتائجَ في كِلا العِلمين.

خامسًا: تحليل مجموعة مِنَ النصوص التي أنشأها علماءُ النحو والأصول في مجموعة مِنَ القضايا التي تناولوها؛ بغيةَ التعرُّف على الأُطر الثقافية والفنيَّة والوظيفية المشترَكة، التي جمعتْ بينهم، ووجهتْ تفكيرهم، وأثرتْ في إنتاجهم.

سادسًا: محاولة الربط بيْن الأهداف التي سعَى إليها النحاةُ والأصوليُّون، والنتائج التي وصَلوا إليها، ومدَى ما حقَّقوه مِن نجاح أو إخفاقٍ في ذلك.

سابعًا: التدرُّب على التحليلِ والمقارنة والاستنباط عن طريقِ إبراز علاقات التشابه والاختلاف، والفرْع والأصل، والعِلَّة والحُكم، والنظرية والتطبيق.

 

من النتائج التي توصل إليها البحث ما يلي:

أولاً: الأصول التي ابتناها النحاة لعلمهم، والتي لاطَف بينها ابنُ جني وأصحابه، وشادَ أركانها الأنباريُّ، وجمَع شتاتَها السيوطيُّ - إنما تخلَّقتْ في عقول الفقهاء أولاً، وضمتْها مِن قَبلُ بطونُ كتبِهم، ثم نقلَها النحاة عنهم إلى حقْلهم.

ثانيًا: اضطرابُ المصطلحات، واختلاطُ المفاهيم أحيانًا عند كلٍّ من الفريقَيْن، كما حدَث للأصوليِّين في مصطلحي التواتُر والشذوذ في القراءات القرآنية، وكما وقَع للنحاة في ضوابطِ النقل ومقاييس السَّماع.

ثالثًا: تأثُّر النحاة والأصوليِّين بمباحثِ الفلسفة والمنطق، وعِلْم الكلام، وقد انعكستْ آثار ذلك على كثيرٍ منَ النتائج التي توصَّل إليها كلٌّ منهما، وقد ظهَر هذا التأثُّر في عدَّة مسائل مِن خلال البحْث، كما كان في التقسيمِ الثلاثي للدَّلالة، وفي الإلْحاح على فِكْرة الحدود والتعريفات، والوَلَع بالتقسيمات المنطقية التي لُوحِظتْ بكثرة عندَ الفريقين، وقد بلغتْ هذه الصِّفة ذروتَها في بابِ القياس، الذي يُعدُّ أهمَّ ما أنتجَه الفريقان في التأليف النحوي، والأصولي على حدٍّ سواء.

رابعًا: لم تخلُ مباحِثُ النحاة والأصوليِّين من التزيُّد والتطويل الذي لا يخدم العِلم، ولا يُفيد المتعلِّم، ولا يثقف العالِم، فوقعتْ لهم عدَّة مسائلَ ينبغي حذفُها مِن عِلمي النحو والأصول.

خامسًا: لم يتعبَّدِ الأصوليُّون بآراءِ النحاة ومذاهبهم، بل خرَجوا عنها في عدَّة مسائل، واشتقُّوا لهم مذهبًا نحويًّا خاصًّا بهم، إذا رأوا لهذا الخروج تأثيرًا في الأصول والفروع، كما وقَع لهم في قضيةِ "أقل الجمع"، فلا يكاد يُعرَف للنحاة خلافٌ فيها، فكلُّ مَن وقفتُ على كلامه مِن النحاة في هذه المسألة وجدتُه يقول: "إنَّ أقل الجمع ثلاثة"، فالمصير إلى القول بإجماع النحاة على هذا الحُكم غير بعيد، وعلى الرغم مِن ذلك خالفَهم الأصوليُّون.

سادسًا: اتَّضح مِن خلال الباب الثاني من الدِّراسة الفروعُ الكثيرة التي زادَها الأصوليُّون في القضايا النحويَّة، وليس العجب مِنَ النُّحاة لو زادوا فروعًا في هذه المباحِث، فتِلْك بضاعتُهم رُدَّتْ إليهم، ولكن العجَب مِنَ الأصوليِّين لو فعلوها، وأمثلتها في البحْث كثيرة.

سابعًا: ظهَر من خلالِ البحث أنَّ النظر الأصولي بدَأ مِن زمن الصحابة الكرام - رضي الله عنهم - حيث ظهرتْ مقولةُ (الخاص والعام)، وكذلك فكرةُ (المفهوم)، وفكرةُ (القياس) وشرائطُ العمل.

 

وقد تكلَّم الصحابة - رضي الله عنهم - في العِلل، وكان ذلك لازمًا لهم؛ لأنَّ كثيرًا من الواقعات لم تندرجْ في النصوص الثابتة، فقاسَها الصحابةُ بما ثبَت، وألْحقوها بما نُصَّ عليه بشروطٍ في ذلك الإلْحاق، تُصحِّح المساواةَ بيْن الشبيهين أو المِثْلينِ، حتَّى يغلبَ على الظن أنَّ حُكمَ الله تعالى فيهما واحِد، وصار ذلك دليلاً شرعيًّا بإجماعهم، إلى غير ذلك من النتائج.

 

نسأل الله - عزَّ وجلَّ - أن يبارِكَ في باحثي هذه الأمَّة وعلمائها، وأن يجعلَ أبناء المسلمين في طليعةِ رُوَّاد البحث العلمي، إنه سبحانه وليُّ ذلك، والقادر عليه.

 

وآخِر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين.





 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر


مختارات من الشبكة

  • من مظاهر عدالة الإسلام في القضايا الاجتماعية: قضايا المرأة نموذجا(مقالة - ملفات خاصة)
  • الإسلام وموارد البيئة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • قضية فلسطين قضية جميع المسلمين ( خطبة )(مقالة - المسلمون في العالم)
  • شيء من التفكير النقدي العربي القديم: ابن سلام الجمحي أنموذجا (1)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • القضايا المتضمنة في مواد الهوية فقط: اللغة العربية والتربية الإسلامية والدراسات الاجتماعية(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • أثر قاعدة ( الضرورات تبيح المحظورات ) في دراسة القضايا الفقهية المعاصرة (PDF)(كتاب - موقع أ. د. محمد جبر الألفي)
  • جهود القضاء السعودي في إنماء الفقه البيئي دراسة تطبيقية من خلال عرض بعض القضايا البيئية (PDF)(كتاب - موقع الشيخ عبدالله بن محمد بن سعد آل خنين)
  • العلاقة بين الصحافة وقادة الرأي والجمهور في ترتيب أولويات القضايا المحلية في اليمن(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • المشاهد التربوية في إذاعة المدرسة(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • القضايا التاريخية بين ميزاني الثقافة الغربية والثقافة الإسلامية(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 


تعليقات الزوار
10- الحصول على الرسالة
بهاء الدين - تركيا 21-11-2016 06:59 PM

السلام عليكم
شكرا لجهودكم أتمنى الحصول على النسخة الكاملة من هذه الرسالة الموسومة "القضايا المشتركة بين النحاة و الأصوليين "

9- شكر
عبدالرحمن سيد علي - الصومال 01-08-2016 08:34 AM

جزاءكم الله خيرا وكل من نشر العلوم الشريعة الإسلامية وأريد موضوع عن العلاقة  بين القواعد الفقهية والنحو

8- مساعدة
عبدالوهاب سيسى - النيجر 08-02-2016 12:37 PM

أردت أن أطلع على هذا البحث لأزداد منه استفادة وإني في صدد البحث عن العنوان لكتابة بحث الليسانس وشكرا لكم

7- بارك الله على هذا الباحث
مسعود أبوبكر - جمهورية النيجر 04-10-2013 01:50 AM

أولا: أشكر من قام بهذا البحث القيم المفيد، أنا طالب العلم في مرحلة الجمعة في قسم اللغة و علم أصول النحو من تخصصي طلبي هو كيف أحصل على نسخة هذا البحث أطلع عليه حتى أستفيد منه و يزيد لي رصيد ؟؟؟ مع تمنياتي لكم بالنجاح

سكرتير التحرير: 

نرجو مراجعة الإجابة على التعليق رقم 5. 

6- كيفيفة إضافة رسالة
المغيرة قيس السامرائي - العراق 16-02-2013 07:13 PM

السلام عليكم . أريد أن أضيف رسالة ماجستير بعنوان (( الاستحسان في النحو العربي )) دراسة أصولية تطبيقية لكن كيف لا أعرف وجزاكم الله خيرا

سكرتير التحرير:

عليكم السلام، شكرا لكم أخي الكريم ويسرنا استقبال الرسالة عن طريق هذا الرابط:

http://www.alukah.net/Researches/Contribute.aspx

 

5- طلب مساعدة
صابرة آمال - الجزائر 10-01-2013 11:11 PM

السلام عليكم كنت قد طلبت رسالة بعنوان القضايا المشتركة بين النحاة و الاصولين و لم الق الرد جزاكم الله خيرا

رد مدير المسابقة:

أختي الكريمة صاحب الرسالة لا يتواصل مع الموقع ولم يصلنا سوى ملخص الرسالة فقط.

4- طلب مساعدة
صابرة آمال - الجزائر 08-12-2012 08:17 PM

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أتمنى أن ترسلوا لي هذة الرسالة الموسومة "القضايا المشتركة بين النحاة و الأصوليين " فأنا في أمس الحاجة اليها و جزاكم الله خيرا

3- ما شاء الله تبارك الله!
حسن الزهراني - السعودية 18-11-2012 08:23 PM

جهد مبارك ورائع، وهذه الرسالة لها صلة وثيقة ببحثي في الدراسات العليا، فأرجو منكم أيها الإخوة الأكارم أن ترشدوني إلى طريق الحصول عليها، لاحرمكم الله تعالى عظيم الأجر!

2- شكر وتقدير
أبورافت - العراق 13-05-2012 09:34 PM

شكرا لجهودكم الفاضلة واسأل الله ان ينفع بكم (إخوان أنا الآن أكتب في موضوع الاستحسان فمحتاج لهذا الرسالة جدا جدا كيف أنزلها؟ أرجو المساعدة رجاءا

1- أثر فكرة الأصل والفرع في توجيه العلوم
طارق - الجزائر 10-05-2012 12:28 PM

تشكل فكرة الأصل والفرع في الدرس النحوي والأصولي المحور الأساس الذي بني عليه القواعد وتقرير الأحكام، وهذا المسألة جد مهمة في صياغة إشكالية البحث وأساسية في بناء بنية البحث والتي تسهم في تفسير سر التقارب بين العلمين وهذه المسألة أهملت في البحث كما أنك لم تبحث عن الجوانب السلبية التي أفرزها هذا التأثر بين العلمين

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مشروع مركز إسلامي في مونكتون يقترب من الانطلاق في 2025
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية
  • يوم مفتوح للمسجد يعرف سكان هارتلبول بالإسلام والمسلمين
  • بمشاركة 75 متسابقة.. اختتام الدورة السادسة لمسابقة القرآن في يوتازينسكي
  • مسجد يطلق مبادرة تنظيف شهرية بمدينة برادفورد
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 17/11/1446هـ - الساعة: 9:44
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب