أحكام رفع الصوت في الشريعة - جمع ودراسة

ملخص الرسالة

أحكام رفع الصوت في الشريعة

جمع ودراسة

المقدمة:

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71].

أما بعد:

فمن عظيم نِعَمِ الله على عبده أن يسلُكَ به طريقَ العلم، فما عُبِد الله تعالى بمِثل العلم إذا صحَّت النية، وحقيقةُ العلم الشرعيِّ ما كان مبنيًّا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم السلف الصالح أهل القرون الفاضلة، فنسأل الرب الكريم - جل وعلا - أن يرزقنا العلم النافع، ويسلك بنا سبيل أهله الربَّانيين.

هذا، وإن من أشرف العلوم قاطبة فقهَ الشريعة، ولا غرو فهو الفهم عن الله وعن رسوله، ومن يُرِدِ الله به خيرًا يفقه في الدين.

ولما كان من متطلبات الدراسة الأكاديمية بقسم الفقه إعدادُ بحث في مجال التخصص، وقع الاختيار على موضوع جدير بالدرس، ألا وهو "أحكام رفع الصوت في الشريعة" جمع ودراسة.

أهمية الموضوع:

1- إظهار شمول الشريعة الخاتمة، المهيمنة المحيطة بكل ما يتعلق بأحوال المسلم، ومن ذلك رفع الصوت متى يحلُّ ومتى يحرُم، متى يقبُح ومتى يجمُل.

2- تعلق الموضوع بجارحةٍ لها خطرها؛ فقد اعتنى بها الإسلام أيما عناية.

أسباب اختيار الموضوع:

1- وجود مباحثه في كثير من أبواب الفقه، مما يفيد الباحث ويوسع اطلاعه.

2- لم أجد حسب علمي من أفرَدَ "أحكام رفع الصوت" ببحث مستقل يجمع مسائله، ويبين أحكامها في أبواب الفقه.

3- البحث العلمي لذاته، فهو مقصد نبيل يقصده أهل العلم وطلابه؛ للدربة على الكتابة والتصنيف.

الدراسات السابقة التي لها علاقة بالموضوع:

لم أجد من أفرد "أحكام رفع الصوت في الشريعة" بالتصنيف، لا قديمًا ولا حديثًا، بحسب الجهد القاصر الذي بُذِل من سؤال أهل العلم والاختصاص في الدراسات الفقهية، وكذا بالبحث في المكتبات العامة مباشرة، أو بواسطة الشبكة العنكبوتية، سوى رسالة للعلامة ابن عابدين رحمه الله، مرقومة باسم "تنبيه ذوي الأفهام على أحكام التبليغ خلف الإمام"، وتقع في اثنتي عشرة صحيفة[1]، وهي في مسألة واحدة من مسائل البحث، والله الموفق.

منهج البحث:

يتبين منهج البحث بما يأتي:

1) تصوير المسألة المراد بحثُها قبل بيان حكمها؛ ليتضح المقصود من دراستها.

2) إذا كانت المسألة من مواضع الاتفاق، فيُذكر حكمها بدليله، مع توثيق الاتفاق من مظانه المعتبرة.

3) إذا كانت المسألة من مسائل الخلاف، فيتبع ما يلي:

‌أ- تحرير محل الخلاف، إذا كانت بعض صور المسألة محل خلاف، وبعضها محل اتفاق.

‌ب- ذكر الأقوال في المسألة، وبيان من قال بها من أهل العلم، ويكون عرض الخلاف حسب الاتجاهات الفقهية.

‌ج- توثيق الأقوال من مصادرها الأصلية.

‌د- إيراد أدلة الأقوال مع بيان وجه الدلالة، وذكر ما يرد عليها من مناقشات، وما يجاب به عنها إن وجد.

هـ- الترجيح مع بيان سببه.

4) الاعتماد على أمهات المصادر والمراجع الأصلية في التحرير والتوثيق.

5) كتابة الآيات بالرسم العثماني، وبيان سورها، ورقم الآية في الهوامش.

6) تخريج الأحاديث من مصادرها الأصلية، بذكر الكتاب والباب مع الجزء والصفحة، وبيان درجتها؛ إن لم تكن في الصحيحين أو أحدهما.

7) تخريج الآثار من مصادرها الأصلية.

8) توثيق معاني الغريب من المعاجم المعتمدة، وتكون الإحالة بالمادة والجزء والصفحة.

9) العناية بقواعد اللغة العربية والإملاء، وعلامات الترقيم.

10) تكون الخاتمة متضمنة للنتائج التي يراها الباحث.

11) ترجمة الأعلام غير المشهورين بإيجاز، بذكر اسم العَلَم، ونسبه، وتاريخ وفاته، ومذهبه الفقهي، وأهم مؤلفاته، ومصادر ترجمته.

12) إتباع الرسالة بالفهارس الفنية المتعارف عليها، وهي:

• فهرس الآيات القرآنية.

• فهرس الأحاديث النبوية.

• فهرس الآثار.

• فهرس الأعلام.

• فهرس الأبيات الشعرية.

• فهرس الغريب.

• فهرس الأماكن.

• فهرس المراجع والمصادر.

• فهرس الموضوعات.

خطة البحث:

قسمت البحث إلى مقدمة، وتمهيد للدراسة، وفصلين، وخاتمة، وفهارس.

أما المقدمة، فتحتوي على:

الافتتاحية، وأهمية الموضوع، وأسباب اختيار الموضوع، والدراسات السابقة، ومنهج البحث، ثم عرض الخطة التي سأسير عليها - بإذن الله تعالى.

والتمهيد ويحوي:

• المراد بالصوت في البحث.

• الأصل في الصوت في الشريعة.

• المراد برفع الصوت "حدود البحث".

ثم فصلا الرسالة، وهما:

الفصل الأول: أحكام رفع الصوت في العبادات:

وفيه ستة مباحث:

المبحث الأول: أحكام رفع الصوت في الطهارة والصلاة:

وفيه ثلاث وعشرون مسألة:

المسألة الأولى: رفع الصوت بالنية عند الشروع في الوضوء.

المسألة الثانية: رفع الصوت بالأذان والإقامة.

المسألة الثالثة: رفع الصوت بالصلاة على النبي بعد الأذان من المؤذنين.

المسألة الرابعة: رفع الصوت في مواضع الأذان بغير الأذان (الابتهالات).

المسألة الخامسة: رفع الصوت بالأذان عند تغول الغيلان.

المسألة السادسة: رفع الصوت بالقرآن داخل المسجد.

المسألة السابعة: رفع الإمام صوته ببعض القراءة في الصلاة السرية.

المسألة الثامنة: رفع الصوت بالبسملة للإمام في الصلاة الجهرية.

المسألة التاسعة: رفع الصوت بالتأمين في الصلاة الجهرية.

المسألة العاشرة: رفع الصوت بالبكاء أثناء الصلاة.

المسألة الحادية عشرة: رفع الصوت بالتبليغ خلف الإمام.

المسألة الثانية عشرة: رفع الصوت بالفتح على الإمام.

المسألة الثالثة عشرة: رفع الصوت بالذكر بعد انقضاء الصلاة.

المسألة الرابعة عشرة: رفع الصوت بالخصومة في المسجد.

المسألة الخامسة عشرة: رفع الصوت بالسؤال داخل المسجد.

المسألة السادسة عشرة: رفع الصوت بالشِّعر داخل المسجد.

المسألة السابعة عشرة: رفع الصوت بالبدع داخل المسجد.

المسألة الثامنة عشرة: رفع الصوت في صلاة الليل.

المسألة التاسعة عشرة: رفع الصوت بالخطبة زيادة على الجهر بها.

المسألة العشرون: رفع الصوت للمأموم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والتأمين أثناء الخطبة.

المسألة الحادية والعشرون: رفع الصوت بالقنوت في الصلاة.

المسألة الثانية والعشرون: رفع الصوت بقول "سبحان الملك القُدُّوس رب الملائكة والروح" في المرة الثالثة بعد السلام من الوتر.

المسألة الثالثة والعشرون: استخدام مكبرات الصوت في زيادة رفع الصوت في المساجد.

المبحث الثالث: أحكام رفع الصوت في الجنائز: وفيه أربع مسائل:

المسألة الأولى: رفع الصوت بالأنين عند المرض.

المسألة الثانية: رفع الصوت عند حلول المصيبة "النياحة".

المسألة الثالثة: رفع الصوت بالنداء بالجنازة "نعي الميت".

المسألة الرابعة: رفع الصوت أثناء تشييع الجنازة.

المبحث الرابع: أحكام رفع الصوت في الصيام: وفيه مسألتان:

المسألة الأولى: رفع الصائم صوته بالصياح والخصومة (الصخب).

المسألة الثانية: رفع الصوت للصائم بقوله لمن سابَّه أو قاتَلَه: (إني صائم).

المبحث الخامس: أحكام رفع الصوت في الحج: وفيه أربع مسائل:

المسألة الأولى: رفع الصوت بالتلبية للحاجِّ.

المسألة الثانية: رفع الصوت بالقراءة، والدعاء أثناء الطواف.

المسألة الثالثة: رفع الصوت في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وعند قبره.

المسألة الرابعة: رفع الصوت بالتكبير في العيدين.

المبحث السادس: أحكام رفع الصوت في الجهاد: رفع الصوت عند التقاء الصفوف.

الفصل الثاني: أحكام رفع الصوت في غير العبادات:

وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: أحكام رفع الصوت في النكاح: رفع الصوت بالذكر الوارد عند دخول الرجل بزوجته.

المبحث الثاني: أحكام رفع الصوت في القضاء:

وفيه مسألتان:

المسألة الأولى: رفع الصوت للخصوم في مجلس القاضي.

المسألة الثانية: رفع الصوت للقاضي على الخصوم.

المبحث الثالث: أحكام رفع الصوت في كتاب الآداب:

وفيه خمس عشرة مسألة:

المسألة الأولى: رفع الصوت فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم.

المسألة الثانية: رفع الصوت على حديثه صلى الله عليه وسلم بعد موته.

المسألة الثالثة: رفع الصوت عند سماع القرآن.

المسألة الرابعة: رفع الصوت بالدعاء.

المسألة الخامسة: رفع الصوت بالسلام.

المسألة السادسة: رفع الصوت بالقرآن في الأسواق.

المسألة السابعة: رفع الصوت على أهل الفضل وذوي الهيئة (الوالدين - العلماء - الأمراء).

المسألة الثامنة: رفع الصوت بإنكار المنكر.

المسألة التاسعة: رفع الصوت بالرقية الشرعية.

المسألة العاشرة: رفع الصوت للمرأة بحضرة الأجانب.

المسألة الحادية عشرة: رفع الصوت بالزغاريد للمرأة.

المسألة الثانية عشرة: رفع الصوت بالتكبير والدعاء في السفر.

المسألة الثالثة عشرة: رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب.

المسألة الرابعة عشرة: رفع الصوت بالضحك.

المسألة الخامسة عشرة: رفع الصوت بالذِّكر الوارد عند رؤية المبتلى.

ثم الخاتمة: وفيها نتائج البحث.

ثم الفهارس العلمية للبحث.

ومن الله أستمدُّ العون، وهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

الخاتمة:

♦ القاعدة الشرعية في الأصوات هي: أن تكون بخفض وتواضُعٍ وغضٍّ، وأن تكون دون الجهر إلا لمصلحة شرعية تقتضي الرفع، وغضُّ الصوت والخفض منه مطلوب شرعًا، ورفعه - بلا حاجة شرعية - منكرٌ أشد النكارة.

♦ غضُّ الصوت والخفض منه يتحقَّق به المراد في العبادات الشرعية والتعاملات البشرية، ولا يُطلَب رفع الصوت إلا لتحقق المصالح الشرعية المترتبة على الرفع، وهذا ما ورَدتْ به الشريعة.

♦خفض الصوت ورَدَ الأمر به في الشريعة مخالفةً لأهل الجاهلية، ومخالفةُ الجاهلية مقصد من مقاصد الشريعة التي دعت إليها في القصد والقول والعمل.

♦ رفع الصوت بالنية عند الشروع في الوضوء أمرٌ محدَث غير مشروع باتفاق الفقهاء، والقول باستحباب النطق بالنية سرًّا أو جهرًا بدعة مشينة جرَّتْ على العاملين بها آثارًا سيئة، فقد أوقعت كثيرًا من الناس في الوسوسة.

♦ مشروعية رفع الصوت بالأذان للرجال بقدر الطاقة للجماعة الحاضرة، ولمن يؤذِّن لنفسه أو لمن كان حاضرًا معه، ويُشرَع رفع الصوت بالإقامة لصلاة الجماعة.

♦ اتفق الفقهاء على أن النساء ليس عليهن أذانٌ ولا إقامة، ويُباحان للمرأة في جماعة النساء وبمفردها؛ لأنه ذِكرٌ مشروع فلا مانع منه.

♦ ما يصنعه بعض المؤذنين من رفع أصواتهم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذان مباشرة أمرٌ حادث لم يكن معهودًا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا في زمن الصحابة.

♦ رفع الصوت في مواضع الأذان بغير الأذان "الابتهالات والتواشيح" التي تُرفع قبل الأذان أو بعده على منارات المساجد في أقطار المسلمين بدعة محرَّمة.

♦ يُشرع ذكر الله عمومًا عند تغول الغيلان، ومن الذِّكر التأذين طردًا للشياطين ومرَدَتهم، فالحكم ثابت بعموم النصوص في ذكر الله وطردها للشيطان، لا بخصوص حديث تغول الغيلان.

♦ كراهة رفع الصوت بالقراءة داخل المسجد إذا كان في ذلك أذيةٌ وتشويش على مرتادي المسجد، أما إذا كان القارئ لا يتأذى برفع صوته بالقراءة داخل المسجد أحدٌ، ويأمن على نفسه من الرياء وطلب الشهرة، فلا بأس بجهره.

♦ أن الإمام إذا رفع صوته بالشيء اليسير من القراءة في الصلاة السرية أن ذلك لا يوجب سجودًا للسهو؛ لوروده صراحة في السُّنة، وفعل الصحابة له.

♦ السُّنة هو الإسرار بالبسملة في الصلاة الجهرية وعدم رفع الصوت بها؛ لصحة الأدلة في الإسرار بها وصراحتها، وضعف أدلة القائلين برفع الصوت بها.

♦ مشروعية رفع الصوت بالتأمين للإمام والمأموم؛ لورود الدليل به، وصراحته في كونه السُّنةَ وعمل الصحابة.

♦ البكاء إذا غلب على المصلِّي ولم يكن باستدعائه، فالصلاة لا تبطُل، والصحيح صحةُ صلاة مَن رفع صوته بالبكاء أثناء الصلاة، سواء كان لخشية الله تعالى أم لأمرِ الدنيا.

♦ يُسَنُّ أن يجهر أحد المأمومين خلف الإمام بالتكبير والتسميع والتسليم عند وجود الحاجة لمن يُبلِّغُ المأمومين صوتَ الإمام، أما عند عدم وجود الحاجة لمن يُبلِّغُ المأمومين صوتَ الإمام، فلا يُشرع التبليغ، فالواجب الالتزام بالسنة في التبليغ بتركه عند عدم الحاجة إليه، والقيامِ به عند الحاجة إليه، مع الحذر عند فعله مما يدخل عليه من المخالفات التي يرتكبها المبلِّغون.

♦ مشروعية رفع الصوت بالفتح على الإمام إذا أُرتِجَ عليه أو استطعم المأمومين، وأنه لا يبطل الصلاة.

♦ رفع الصوت بالذكر عقب الصلوات المكتوبة سنةٌ، وعليه كثير من السلف والخلف من الصحابة والتابعين.

♦ كراهة رفع الصوت بالخصومة في المسجد؛ لحُرمةِ بيوت الله وتعظيمها، وما ورَدَ من رفع أصوات المتخاصمين فإنما هو لعارضٍ وما لا بد منه.

♦ جواز المسألة في المسجد بقيود، ومنها كراهة رفع الصوت بالمسألة إذا كان يؤذي من كان بالمسجد من مصلِّين وتالين لكتاب الله.

♦يباح إنشاد الشِّعر الذي لا محظور فيه في المسجد، ولكن يتنبه لأمرين محظورين: الإكثار منه وأذية من في المسجد من المصلِّين والقارئين، والتوسع فيه وحكاية أشعار الجاهلية والمبطلين.

♦ الحذر من البدع التي تقام في بيوت الله وترتفع بها الأصوات وتجمع لها الجموع، فقد انتشرت البدع في كثير من ديار المسلمين، وأصبحت دينًا راسخًا، ونهجًا لا يُحاد عنه، يشب عليه الصغير، ويهرم عليه الكبير.

♦ الأمر في رفع الصوت بقراءة صلاة الليل واسع، إن شاء جهر ورفع صوته، وإن شاء أسَرَّ.

♦ جواز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره، والتأمين على دعاء الإمام سرًّا أثناء خطبة الجمعة، والقول به جمع بين الأدلة التي فيها النهي عن الكلام أثناء الخطبة والتي فيها الأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

♦ رفع الصوت بالخطبة زيادة على الجهر بها من سنن الخطبة، وعليه أئمة الفقهاء.

♦ استحباب رفع الصوت بالقُنوت عند النوازل في صلاة الفريضة، والراجح أن يجهر الإمامُ ويرفع صوته بالقنوت في الوتر، ولا يبالغ في رفع الصوت، فهو من الاعتداء في الدعاء، ومن السُّنة الفعلية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول المصلِّي بعد فراغه من الوتر: (سبحان الملِكِ القدوس) ثلاث مرات، ويرفع صوته بها في المرة الثالثة ويزيد: (رب الملائكة والروح).

♦ يشرع استخدام مكبر الصوت في زيادة رفع الصوت عند التأذين، وكذا إذا احتاج الإمام إلى ذلك؛ كسَعة في المسجد، أو كثرة في المصلين، أو ضعف في صوت الإمام خلقة، وأما بلا حاجة فتركُه حسن.

♦ كراهة الأنين داخل الصلاة، والراجح أنه لا يبطلها، والأنين عند المرض خارج الصلاة على نوعين: أنينُ شكوى؛ وهو مكروه؛ لمنافاته للصبر، وأنينُ استراحة وتفريج، فلا يُكرَه.

♦ الإجماع على تحريم النياحة، وقد عدَّها العلماء من كبائر الذنوب.

♦ جواز الإعلام بموت الميت من غير نداء؛ لأجل القيام بحقِّ الميت، والراجح كراهية النعي برفع الصوت في الأسواق ومآذن المساجد وتجمُّعات الناس.

♦ كراهية رفع الصوت بالذكر أو قراءة القرآن عند تشييع الجنازة، وهو من سِيما أهل الكتاب، وما هو حاصل في هذه الأزمان من اتباع الجنائز بالزغاريد وإطلاق الرصاص والجلبة، بل وإنشاد الأشعار، والعزف بالآلات الموسيقية، كلُّ ذلك من البدع المنكرة، التي لا تأتي الشريعة بمثله.

♦ من الآداب في الصيام: أنه لا يرفع الصائم صوته رفعًا مستنكرًا بصياح وخصام، ويقول الصائم لمن سابَّه أو قاتَلَه: (إني صائم)، والأظهر أن يقولها الصائم بلسانه رافعًا بها صوته، مخاطبًا لمن يجهل عليه.

♦ الراجح في رفع الرجال أصواتَهم بالتلبية الوجوبُ ولو مرة واحدة، واتفق العلماء على أن المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية، بل تُسمِع نفسَها.

♦ مشروعية رفع الصوت بالتكبير في العيدين، وإظهاره في المساجد والطرقات والبيوت والأسواق؛ لصحة الآثار عن الصحابة في رفع الصوت بالتكبير.

♦ مسجد النبي صلى الله عليه وسلم له منزلةٌ عظيمة في الإسلام، وهو حقيق بأن يُعظَّم ويُخَصَّ بمزيد عناية، ومن ذلك حرمة رفع الصوت فيه، وكذا عند قبره صلى الله عليه وسلم؛ فحُرمتُه ميتًا كحرمته حيًّا صلى الله عليه وسلم.

♦ من أدب القتال الذي وردت به الشريعة عدم رفع الصوت عند التحام الصفوف، أما عند الحاجة لرفع الصوت، فلا حرج في ذلك، ومن صورها: إشعار الجيش ليَفيؤا إليه، ورجوع المقاتلين والتفافهم حول القائد، بعد تشرذُمِهم وتفرُّقهم، وعند الشَّدَّة على العدوِّ وابتداء الهجوم، ودعاء الله ومناشدته النصر على الأعداء.

♦ المشروع في ذكر البناء بالزوجة أن يقوله برفع صوته؛ ليُسمع المرأة.

♦ منع الخصوم من رفع الأصوات في مجلس القضاء؛ حفظًا لهيبة المجلس من الابتذال، ولربما أضجر القاضي وشوش عليه في حكمه، ويُنهى القاضي عن رفع صوته على الخصوم بلا مقتضى شرعي يبيح له رفع صوته عليهم.

♦ من الخصائص التي اختص الله بها نبيَّه صلى الله عليه وسلم: ألا يرفع المتحدِّثُ صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم.

♦ من تعظيم السُّنة النبوية أن ينصت المسلم عند تلاوتها؛ تأدبًا مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا لقائلها عليه الصلاة والسلام، وألا يرفع صوته حال تلاوتها.

♦ استحباب الإنصات وعدم رفع الصوت عند سماع القرآن الكريم.

♦ من آداب الدعاء خفضُ الصوت بالدعاء داخل الصلاة أو خارجها، إلا ما استُثني من ذلك.

♦ الأصل في التسليم أن يجهر به المسلِّم جهرًا مناسبًا يُسْمِعُ المسَلَّم عليه ولا يؤذي غيره بجهره.

♦ من آداب تلاوة كتاب الله تعالى ألا يقرأه المسلِم بصوت مرتفع في أماكن اللغط والهيشات والانشغال بالدنيا؛ تعظيمًا لكتاب الله وصونًا له عن امتهانه، وما يوجد في بعض ديار المسلمين من قيام بعض الجهلة باستهلال يومه في السوق بفتح آلة التسجيل على صوت القرآن، هو من العمل المنهيِّ عنه.

♦ حفظ الحقوق لذوي الفضل والمنزلة وتبجيلُهم، ومن صور تبجيل ذوي الفضل التأدبُ معهم في الكلام والمحادثة؛ كعدم رفع الأصوات عليهم أو بحضرتهم.

♦ الأصل في إنكار المنكر أن يكون برفق ما أمكن، ومن الرفق لينُ الكلام وخفض الصوت به؛ لأن خفض الصوت به يُشعِر بالشفقة والرأفة على صاحب المنكر، مما يكون داعيًا له للإقلاع عنه، وقد يحتاج الناهي عن المنكر إلى الغلظة في الإنكار، ورفع الصوت بالإنكار؛ حتى يرتدع المرتكب للمنكر، وذلك بحسب المصالح والمفاسد المترتبة على الإنكار.

♦ من شروط الرقية المستنبطة: رفع الصوت بالقراءة أثناء الرقية، وعدم كتمانها بالتمتمة وإخفائها عن المرقي؛ لأن الرقية لا تكون مشروعة إلا بما هو مفهوم المعنى.

♦ الراجح أن صوت المرأة ليس بعورة، ولكن لا ترفع من صوتها بحضرة الرجال الأجانب؛ لأن الرفع منه يؤدي للافتتان بها.

♦ الزغاريد من العادات التي انتشرت بين نساء المسلمين اليوم، والأصل في العادات الحلُّ إلا إذا ترتب عليها محظور، والأحوط للمسلمة المصونة أن تجتنب هذه العادة؛ لصعوبة ضبطها والتحرز من وصول صوتها للرجال الأجانب، فالزغاريد مبنيَّة على رفع الصوت وتمطيطه.

♦ لا يُشرَع رفع الصوت بالتكبير في السفر عند علوِّ الشرَف، ولا رفعُه بالتسبيح عند هبوط الأودية، بل يجهر به جهرًا مناسبًا دون مبالغة في الجهر ورفع الصوت، ومن أذكار السفر التي يقولها المسافر في سفره عند السَّحَر، برفع الصوت: (سمَّع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربَّنا صاحِبْنا وأفضِلْ علينا، عائذًا بالله من النار).

♦ إذا عطس المسلم أو تثاءَب عليه لزومُ الهدي النبوي في العطاس والتثاؤب، ومنه: ألا يرفع صوته بالعطاس والتثاؤب، بل يخفضه.

♦ المنهي عنه في الضحك عدة أمور، منها: كثرته ورفع الصوت به، وهو ما يسمى بـ "القهقهة".

♦ قول الذِّكر الوارد عند رؤية المبتلى على ضربين اثنين: إذا رأى المبتلى في دينه يشرع له رفع الصوت بقول الذكر الوارد؛ ليكون ذلك رادعًا له عن المنكر الذي يتعاطاه، وعظةً له في التوبة والنزوع منه، إلا إذا ترتَّب على الجهر بهذا الذِّكر مفسدة أعظم من المنكر المقيم عليه، فلا يجهر بهذا الذكر، بل يسرُّ به، وإذا رأى المبتلى في دنياه، كمرض أو عاهة في جسده أو تلف في ماله، فيشرع له قولُ الذكر الوارد وحمد الله على العافية سرًّا؛ لئلا يحزن أخاه المبتلى، ويوقع في نفسه الوحشة.

والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات.

فهرس الموضوعات