البحث الدلالي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي (885 هـ)

ملخص الرسالة

البحث الدلالي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي (885 هـ)

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين حمدًا كثيرًا لا ينقطع أبدًا، ولا تحصي له الخلائق عددًا، وأفضل الصلاة والسلام على حبيبه المختار، وآل بيته الكرام الأطهار، وصحبه المنتجبين الأبرار.

أما بعد:

لا يزال مدار أهل العلم وطالبيه يخطّ أنوار القرآن العظيم الذي لا تنقضي عجائبه ولا يخبو سناه، ولا يحاط بسرّ إعجازه، ولا تزال لغته مدار درس الدارسين، ومحط رحال الباحثين.

فقد نشأت فكرة هذا الموضوع منذ انشغالي برسالة الماجستير - وكانت في الدرس الدلالي أيضًا - إذ رأيت أن في لغة القرآن الكريم الشريفة لكل حركة وحرف وكلمة وتعبير دلالة وأمارة، وأنّ السياق القرآني فيها من السعة والمرونة ما يجعلها تقبل أكثر من كلمة وغير تعبير، وطالما تشوقت نفسي إلى أن يجعل الله دراستي في كتابه العزيز حتى الحق بركب من سبقني في دراسة هذا النبع الصافي، حتى حصلت على ضالتي في موضوعي ((البحث الدلالي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور)) وهو أحد التفاسير المنفردة في تناول سور القرآن الكريم والتناسب بين آياته.

والبحث الدلالي أحد المباحث المهمة التي تركت أثرها الطيب في لغتنا الشمّاء، وهذا المبحث على عظم خطره فهو ليس بالجديد، بل كانت له جذوره المتأصلة في تراثنا العربي، وعند علماء العربية على اختلاف مشاربهم ومذاهبهم، وتجاذبوا فيه أطراف الرأي، فاتفقوا في أمور واختلفوا في أخرى، مستندين في كل ذلك إلى كلام الجبار العزيز وسنة رسوله الأعظم محمّد -صلى الله عليه وسلم- وما ورد من أشعار العرب القدماء، متخذين من كل ذلك شاهدًا ومصداقًا لقولهم.

فالبحث الدلالي من أهم وسائل الكشف عن أسرار لغة هذا السفر الجليل ومواطن إعجازه، ولذا سعى المفسرون إلى الوصول إلى ذلك، فقدموا تفاسيرهم القيّمة التي كانت لهم ذكرًا خالدًا، وهي أعلام هداية وأنوار مضيئة تنير ما خفي من كلام الله عز وجل. وقد اقتضت منهجية البحث أن أسمه على فصول ثلاثة يسبقها تمهيد، وتعقبه خاتمة أدرجت فيها أبرز النتائج التي توصلت إليها.

أما التمهيد فقد جاء على قسمين: القسم الأول تناولت فيه حياة البقاعي وأساتذته وطلابه ومؤلفاته، أما القسم الثاني فكان في كتابه وموارده.

واختص الفصل الأول: بالدلالة الصرفية والنحوية، وضمّ أربعة مباحث: الاشتقاق، ودلالة أبنية الصيغ الصرفية، ودلالة الاسم والفعل، ودلالة حروف المعاني.

وتناول الفصل الثاني الدلالة اللغوية وتشمل أربعة مباحث أيضًا: أقسام الدلالة، الحقيقة والمجاز، وتعدد المعنى ومشكلاته، وظاهرة العموم والخصوص.

وكان الفصل الثالث الدلالة السياقية عند البقاعي، وجعلته في خمسة مباحث مع توطئة، تمثل بالسياق ودلالة الأمر والنهي، والسياق ودلالة التقديم والتأخير، والسياق ودلالة الذكر، وختمته بالسياق وأسباب النزول.

ومن أهم الصعوبات التي واجهتني في مسيرة بحثي هي عدم الحصول على كتاب نظم الدرر إلاّ بعد عناء، وذلك لعدم توافر مجلداته كاملة.

واعتمد البحث على مصادر ومراجع كثيرة ومتنوعة في اللغة والتفسير والنحو والصرف وكتب معاني القرآن وتفسير البحر المحيط والقرطبي والطبرسي والمنار وغيرها، ومن أمّات الكتب النحوية مثل: الكتاب والمقتضب والخصائص وأهم المعجمات العربية: العين ولسان العرب ومقاييس اللغة، واعتمدت على المراجع المهمة في موضوعي أهمها: البقاعي ومنهجه في التفسير وهي رسالة ماجستير، والأساليب البلاغية في نظم الدرر وهي أطروحة دكتوراه.

وقبل أن أطوي اللسان وأريح القلم من سيره ما أحوجني إلى أن ألبي نداء الرحمن في قوله: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ [إبراهيم: 7] فالحمد والشكر لله على نعمته الذي منّ عليّ بها، والذي أودّ الإشارة إليه أن هذه الأطروحة قد أشرف عليها الأستاذ الفاضل الدكتور عبد الرسول سلمان الزيدي، ولكن ظروف استثنائية أحالت دون ذلك، فجزاه الله خير الجزاء. وأشكر أستاذتي الدكتورة لطيفة عبد الرسول لما قدمته لي من الآراء الناقعة فجزاها الله خير الجزاء، وأشكر الأساتذة الأفاضل أعضاء لجنة المناقشة الذين أنيطت بهم مهمة النظر في هذه الأطروحة؛ لتقويم أودها وإبرازها بما يليق بها، وأشكر زملائي الذين وقفوا بجانبي وساعدوني في الحصول على المصادر المهمة وأخص بالذكر (عباس عبد معلة، وعدنان الجوراني، وصالح كاظم، وحيدر عبد الأمير).

وقبل الختام فإنّي لا أدعي أن هذه الأوراق قد بلغت الحد الذي يعصمها من الزلل والوقوع في الخطأ؛ لأن صاحبها في حيثياته وأبعاده ليس بالكامل ولا المعصوم فكيف هي؟ بيد أن ما يثير بي الأمل ويشعل من وهج نشاطي، وقلل من لوم نفسي لنفسي أني ما ادخرت جهدًا وما استبقيت ذخرًا من أجل الوصول إلى المادة العلمية النافعة التي تخدم الدرس الدلالي فإن نجحت فـ((ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)) وإن كان في البحث هنات وهفوات فمن نفسي وتقصيري والله الهادي إلى طريق الصواب.

وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين

الخاتمة:

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

بعد هذه الرحلة الممتعة مع كتاب الله عزّ وجلّ، والنظر في متون الكتب، وبطونها مع تيسير الله المنّان لذلك على فصول الرسالة، جرت العادة في نهاية كل دراسة الإشارة إلى أهم النتائج والإشارات التي وقفت عليها الدراسة هي:

1) إن تفسير البقاعي هذا جاء فريدًا من نوعه حيث لم يصنف قبله مثله على نمطه فكان البقاعي هو الرائد الأول في هذا الميدان.

2) للبقاعي إلمام واسع باللغة العربية من مختلف جوانبها - البلاغية والنحوية والصرفية - مع إلمام واسع بآراء النحويين والأصوليين في مختلف المسائل النحوية والفقهية.

3) تناول البقاعي ظاهرة الاشتقاق التي أخذت القسم الأكبر من تفسيره، والذي كان يعول على الاشتقاق الصغير والكبير في بيان الألفاظ ومدلولاتها في أثناء تناوله آيات الذكر الحكيم بالدراسة والتقصي.

4) أظهر لنا البقاعي عناية فائقة بدلالة أبنية الصيغ الصرفية - الاسمية والفعلية - وبيّن دلالاتها المختلفة داخل النظم.

5) بيان دلالة الاسم والفعل في كثير من النصوص القرآنية.

6) أبدى اهتمامًا بحروف المعاني بكل أنواعها - وأظهر المعاني المختلفة للحرف الواحد، معتمدًا في ذلك على السياق الذي يرد فيه.

7) وافق البقاعي الأصوليين في تقسيم الدلالة واستنباط المعنى من الذكر الحكيم، وكان ميله في هذا الجانب إلى رأي الجمهور فضلًا عن تأييده لمذهبه الشافعي، وربما وافق الأحناف في بعض المسائل الفقهية.

8) الحقيقة عنده ((لغوية وشرعية وعرفية)) موافقًا‌ في ذلك ما جاءت به كتب الأصول في تقسيماتها، ولم يخرج عن إطار العلماء السابقين ممن تناولوا هذا الأمر.

9) اعتمد البقاعي على المجاز بأنواعه ((العقلي والمرسل)) في أثناء تفسيره الآيات القرآنية الكريمة.

10) صرّح البقاعي بجواز استخدام اللفظ في حقيقته ومجازه معًا متابعًا في هذا الإمام الشافعي ((رضي الله عنه)) في هذا الشأن.

11) أشار البقاعي إلى ظاهرة المشترك اللفظي والتضاد في كتابه إذ صادفته ألفاظ تندرج تحت هذه الظاهرة اللغوية، وقد عدّ التضاد ضربًا من المشترك اللفظي، ولم ينكر الترادف وإنّما عدّه قليلًا في اللغة.

12) كشف البقاعي عن الفروق اللغوية الدقيقة بين الألفاظ المتقاربة معتمدًا في كثير من الأحيان على الأصل الاشتقاقي وقد أورد البحث نماذج منها.

13) اعتمد البقاعي على السياق في بيان كثير من الألفاظ وقد عدّ كلًا من صيغه الأمر والنهي ذات معانٍ متعددة لا يمكن الوقوف على معانيها إلاّ من خلال السياق.

14) تطرق البقاعي إلى أسلوب التقديم والتأخير في اللغة، وأبرز الأغراض الدلالية التي يخرج إليها هذا الأسلوب داخل النظم وكذلك أسلوب الذكر.

15) اعتمد البقاعي في كثير من النصوص على أسباب نزولها لبيان معانيها أو الاكتفاء بذكر سبب النزول.

والحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على نبيّه الأكرم محمّد الأمين وآله الطيبين الطاهرين.

فهرس المحتويات