أفضل أيام الدنيا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله، والصَّلاة والسلام على رسوِل الله - صلَّى الله عليه وسلَّم.

الحمد لله الذي خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً، بل أرسل إلينا رسولاً، فمن أطاعه دخل الجنَّةَ، ومن عصاه دخلَ النار، أرسله الله - جلَّ وعلا - شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله، ومعلمًا لما أرسله الله - تبارك وتعالى - به، ومربيًا لأمَّةٍ سادت الدنيا لما تمسَّكتْ بتلك الغايةِ التي خلقها الله ربُّ العالمين من أجلها؛ وهي عبادة الله ربِّ العالمين؛ قال - تعالى -: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، فما خلقنا الله ربُّ العالمين إلا لنعبدَه جلَّ وعلا، ولما ابتعدنا عن هذه الغايةِ الكريمة - عبادة الله تعالى - أصبح الضعفُ يتصفُ بنا نحن ولا نتصفُ نحن به! فعلينا بالرجوعِ إلى تلك الغايةِ الكريمة؛ ألا وهي عبادة الله رب العالمين، ومن تيسيرِ الله ربِّ العالمين لنا في أمرِ العبادة أنْ مَنَّ الله علينا بأيامٍ يكون العملُ فيها خيرًا من أيامٍ أخر، بل تكون العبادةُ العظيمة في هذه الأيامِ أيسرَ من غيرِها مع عظمِ الأجر، فمن فضلِ الله - تعالى - على عبادِه أنْ جعل لهم مواسمَ للطاعات، يستكثرون فيها من العملِ الصَّالح، ويتنافسون فيما يقربِهم إلى ربِّهم، والسعيدُ من اغتنم تلك المواسم، ولم يجعلْها تمرُّ عليه مرورًا عابرًا.

ومن هذه المواسمِ الفاضلة: عشر ذي الحجة، وهي أيامٌ شهد لها الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - بأنها أفضلُ أيام الدنيا، وحثَّ على العمل الصالح فيها، بل إنَّ الله - تعالى - أقسم بها، وهذا وحده يكفيها شرفًا وفضلاً؛ إذ العظيمُ لا يقسِم إلا بعظيم.

وهناك أدلةٌ من القرآنِ والسنة تدلُّ على فضلِ هذه الأيام العشر:

فدليل الأفضلية من القرآن:

قوله - تعالى -: ﴿ وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾ [الفجر: 1 ، 2]؛ قال الإمامُ ابن كثيرٍ في تفسيره: "والليالي العشر المرادُ بها عشر ذي الحجة؛ كما قاله ابنُ عباس وابن الزبير ومجاهد، وغير واحد من السَّلفِ والخلف"؛ ابن كثير بتصرف.

وقال الإمامُ القرطبي ﴿ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾: "أي: ليال عشر من ذي الحجة، وكذا قال مجاهد والسُّدِّي والكلبي في قولِه: ﴿ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾ هو عشر ذي الحجة، وقال ابن عباس، وقال مسروق: هي العشر التي ذكرها اللهُ في قصةِ موسى - عليه السَّلام - ﴿ وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ ﴾ [الأعراف: 142]، وهي أفضلُ أيَّامِ السَّنَة"؛ تفسير القرطبي.

وقال الإمامُ الطبري: "وقوله: ﴿ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾ اختلف أهلُ التأويلِ في هذه الليالي العشر؛ أي ليالٍ هي؟ فقال بعضُهم: هي ليالي عشرِ ذي الحجة؛ فحدثنا ابنُ بشار، قال: ثنا ابن أبي عديٍّ، وعبدالوهاب ومحمد بن جعفر، عن عوف، عن زرارة، عن ابن عباس  - رضي الله عنهما - قال: إنَّ الليالي العشر التي أقسم الله بها، هي ليالي العشر الأول من ذي الحجة"؛ الطبري بتصرف.

وقال ابنُ كثير: "وقوله: ﴿ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ﴾ [الحج: 28]؛ قال شعبةُ وهشيم عن أبي بشر، عن سعيد، عن ابنِ عباس - رضي الله عنهما -: الأيامُ المعلومات أيامُ العشر، وعلَّقه البخاري عنه بصيغةِ الجزم به"؛ بن كثير.

وأما الدليلُ من السنة:

فقول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن جابرٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ما من أيامٍ أفضل عند اللهِ من أيامِ عشر ذي الحجة))؛ رواه ابنُ حبان، وصححه الألباني؛ صحيح الترغيب والترهيب.

وقد ثبت في صحيحِ البخاري، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعًا: ((ما من أيامٍ العملُ الصَّالح أحب إلى الله فيهنَّ من هذه الأيام، يعني: عشرَ ذي الحجة))، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ((ولا الجهاد في سبيلِ الله، إلا رجلاً خرج بنفسِه وماله، ثم لم يرجعْ من ذلك بشيء))؛ وقال الإمامُ ابن حجر: "وقد ظنَّ بعضُ الناس أنَّ قولَه: ((يعني أيام العشر)) تفسيرٌ من بعضِ رواته، لكن ما ذكرناه من روايةِ الطيالسي وغيره ظاهرٌ في أنَّه من نفسِ الخبر، وكذا وقع في روايةِ القاسم بن أبي أيوب بلفظِ: ((ما من عملٍ أزكى عند اللهِ ولا أعظم أجرًا من خيرٍ يعمله في عشرِ الأضحى))، وفي حديث جابر - رضي الله عنه - في صحيحَي أبي عوانة وابن حبان: ((ما من أيامٍ أفضل عند اللهِ من أيام عشر ذي الحجة))، فظهر أنَّ المرادَ بالأيامِ في حديثِ الباب أيامُ عشرِ ذي الحجة...، والذي يظهرُ أنَّ السببَ في امتيازِ عشرِ ذي الحجة لمكانِ اجتماع أمهات العبادة فيه؛ وهي: الصَّلاةُ والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتَّى ذلك في غيرِها"؛ فتح الباري.

وقد سُئل شيخُ الإسلام ابن تيمية عن عشرِ ذي الحجة، والعشر الأواخر من رمضان، أيُّهما أفضل؟ فأجاب: "أيام عشر ذي الحجة أفضلُ من أيامِ العشر من رمضان، والليالي العشر الأواخرُ من رمضان أفضلُ من ليالي عشرِ ذي الحجة"؛ مجموع فتاوى ابن تيمية (25/ 154).

وقال ابنُ القيم الجوزية: "وإذا تأمَّلَ الفاضلُ اللبيب هذا الجوابَ وجده شافيًا كافيًا، فإنه ليس من أيامٍ العملُ فيها أحب إلى الله من أيامِ عشر ذي الحجة، وفيها يومُ عرفة، ويوم النَّحر، ويوم التروية، وأمَّا ليالي عشر رمضان فهي ليالي الإحياء التي كان رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يحييها كلَّها، وفيها ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهر، فمن أجاب بغير هذا التفصيل، لم يمكنه أن يدلي بحجةٍ صحيحة"؛ بدائع الفوائد (3/660).

فها هي أخي الحبيب العشر الأول من ذي الحجة دنتْ، وما بقي عليها إلا أيامٌ قلائل فهلاَّ شمرتَ عن ساعدِ الجدِّ لتقتنصَ هذه الأيام المباركة، التي هي أفضلُ أيام الدنيا بقول المصطفى - صلَّى الله عليه وسلَّم - فهذه فرصةٌ عظيمة لمن فرَّطَ في العبادةِ وقصَّر فيها، فرصة أن يغتنمَ هذه الأيام ليعوِّضَ ما فاته من الخير، فاختم سنتَك هذه باغتنامِ أفضل أيام الدنيا لتكون من الذين يستحقون الفرحَ بالعيد، فلا فرحَ لمن ابتعدَ عن الله ربِّ العالمين وعصاه وترك عبادته، ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾ [يونس: 58].

فكم من أيامٍ فضَّلَ اللهُ ربُّ العالمين العبادةَ فيها على غيرِها، فلا تجعل هذه أيضًا تمرُّ وليس لك نصيبٌ منها، فبادرْ وسارع واغتنم؛ ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [آل عمران: 133].

وإليك باقةٌ من الأعمالِ الصَّالحةِ في هذه الأيام:

1- التوبة:

"إنَّ التوبةَ من الذنوبِ، بالرجوعِ إلى علام الغيوب وستار العيوب، هي رأسُ مالِ الفائزين، ومبدأ استقامةِ المائلين عن الحقِّ وعن طاعةِ الله ربِّ العالمين؛ لذا فلا بد على العبدِ ألا تغيبَ عنه التوبةُ أبدًا، فقد دعا الله إليها من هم أفضل البشر بعد الأنبياءِ؛ أصحاب النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال - تعالى -: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31]، بل دعا الله - تعالى - إليها من غفرَ الله له ما تقدَّم من ذنبِه وما تأخر، دعا إليها خيرَ خلقِ الله جميعًا، دعا إليها النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ﴿ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾ [النصر: 1 - 3]" ؛ صور من حياة الصحابة والتابعين للشيخ محمود المصري.

ومما يتأكَّدُ في هذا العشرِ التوبةُ إلى الله - تعالى - والإقلاع عن المعاصي وجميعِ الذنوب، والتوبةُ هي الرجوعُ إلى الله - تعالى - وترك ما يكره الله ظاهرًا وباطنًا، ندمًا على ما مضى، وتركًا في الحال، وعزمًا على ألا يعود، والاستقامة على الحقِّ بفعلِ ما يحبُّه الله - تعالى.

والواجبُ على المسلمِ إذا تلبَّس بمعصيةٍ أن يبادرَ إلى التوبة حالاً بدون تمهل؛ لأنه:

أولاً: لا يدري في أي لحظةٍ يموت.

ثانيًا: لأنَّ السيئات تجرُّ أخواتِها،وللتوبةِ في الأزمنة الفاضلة شأنٌ عظيم؛ لأنَّ الغالبَ إقبالُ النفوسِ على الطاعات ورغبتها في الخير، فيحصل الاعتراف بالذنبِ والندم على ما مضى، وإلا فالتوبةُ واجبةٌ في جميعِ الأزمان، فإذا اجتمع للمسلمِ توبةٌ نصوح مع أعمالٍ فاضلة في أزمنةٍ فاضلة، فهذا عنوان الفلاح - إن شاء الله؛ قال - تعالى -: ﴿ فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ ﴾ [القصص: 67].

فليحرص المسلمُ على مواسمِ الخير؛ فإنها سريعةُ الانقضاء، وليقدم لنفسِه عملاً صالحًا يجد ثوابَه؛ فهو أحوج ما يكون إليه: إنَّ الثواب قليل، والرحيلَ قريب، والطريقَ مخوف، والاغترار غالب، والخطر عظيم، والله - تعالى - بالمرصادِ، وإليه المرجعُ والمآب؛ ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8]،الغنيمةَ الغنيمةَ بانتهازِ الفرصة في هذه الأيام العظيمة، فما منها عِوَضٌ ولا تُقدَّر بقيمة، المبادرةَ المبادرةَ بالعمل، والعجلَ العجلَ قبل هجومِ الأجل، وقبل أن يندمَ المفرِّطُ على ما فعل، وقبل أن يسأل الرَّجعةَ فلا يُجاب إلى ما سأل، قبل أن يحولَ الموتُ بين المؤمِّل وبلوغ الأمل، قبل أن يصيرَ المرءُ محبوسًا في حفرته بما قدَّم من عمل، يا من ظلمةُ قلبِه كالليلِ إذا يسري، أمَا آن لقلبِك أن يستنير أو يستلين، تعرَّضْ لنفحاتِ مولاك في هذا العشر، فإنَّ لله فيه نفحات يصيب بها من يشاء، فمن أصابتْه سَعِد بها يوم الدِّين.

أنتأخَّر نحن عليها لما يدعونا الله ربُّ العالمين لها؛ ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]، فبادرْ عبدَ الله بالتوبةِ، لعلَّ الله يتقبلها منا ومنك، فيدخلنا الجنةَ، نسأل الله أن يمنَّ علينا بالتوبةِ لنتوب.(الشيخ المنجد/ عشر ذي الحجة: فضلها والعمل فيها).

2- الصيام:

فيُسنُّ للمسلمِ أن يصومَ تسع ذي الحجة؛ لأنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - حثَّ على العملِ الصَّالح في أيامِ العشر، والصيام من أفضلِ الأعمال، وقد اصطفاه الله - تعالى - لنفسِه كما في الحديثِ القدسي: ((قال الله: كلُّ عملِ بني آدم له إلا الصِّيام، فإنه لي وأنا أجزي به))؛ أخرجه البخاري (1805).

وقد كان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يصومُ تسعَ ذي الحجة، فعن هنيدة بن خالدٍ، عن امرأتِه، عن بعضِ أزواج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قالت: "كان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يصومُ تسع ذي الحجة، ويومَ عاشوراء، وثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهر؛ أول اثنين من الشهر وخميسين"؛ أخرجه النسائي (4/205)، وأبو داود، وصححه الألباني في صحيحِ أبي داود (2/462).

3- التكبير:

فيُسنُّ التكبيرُ والتحميد والتهليل والتسبيح أيامَ العشر، والجهر بذلك في المساجدِ والمنازل والطرقات وكلِّ موضع يجوزُ فيه ذكرُ الله إظهارًا للعبادة، وإعلانًا بتعظيمِ الله - تعالى - ويجهر به الرِّجالُ وتخفيه المرأة؛ قال الله - تعالى -: ﴿ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ﴾ [الحج: 28]، والجمهور على أنَّ الأيامَ المعلومات هي أيامُ العشرِ، لما ورد عن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -: "الأيام المعلومات: أيام العشر"، وصفةُ التكبير: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر ولله الحمد، وهناك صفاتٌ أخرى.

والتكبيرُ في هذا الزَّمانِ صار من السننِ المهجورة، ولا سيما في أول العشر، فلا تكاد تسمعه إلا من القَلِيل، فينبغي الجهرُ به إحياءً للسنةِ، وتذكيرًا للغافلين، وقد ثبت أنَّ ابن عمر وأبا هريرة - رضي الله عنهما - كانا يخرجان إلى السُّوقِ أيام العشر يكبِّرانِ، ويكبر النَّاسُ بتكبيرهما، والمراد أنَّ النَّاسَ يتذكَّرون التكبيرَ فيكبر كلُّ واحدٍ بمفردِه، وليس المرادُ التكبير الجماعي بصوتٍ واحد، فإنَّ هذا غيرُ مشروع.

إنَّ إحياءَ ما اندثر من السننِ أو كاد، فيه ثوابٌ عظيم دلَّ عليه قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((من أحيا سنَّةً من سنتي قد أُميتت بعدي، فإنَّ له من الأجرِ مثل من عملَ بها، من غير أن ينقص من أجورِهم شيئًا))؛ أخرجه الترمذي (7/443)، وهو حديث حسن لشواهدِه.

4- أداء الحج والعمرة:

إنَّ من أفضلِ ما يُعمل في هذه العشرِ حجُّ بيتِ الله الحرام، فمن وفَّقه الله - تعالى - لحجِّ بيتِه، وقام بأداء نُسكِه على الوجهِ المطلوب، فله نصيبٌ - إن شاء الله - من قولِ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الحجُّ المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنَّة)).

5- الإكثار من الأعمال الصالحة عمومًا:

لأنَّ العملَ الصالح محبوبٌ إلى الله - تعالى - وهذا يستلزمُ عِظَم ثوابِه عند الله - تعالى - فمن لم يمكنه الحجُّ فعليه أن يعمرَ هذه الأوقاتِ الفاضلة بطاعةِ الله - تعالى - من الصَّلاةِ، وقراءة القرآن، والذكر والدعاء، والصَّدقةِ، وبرِّ الوالدين وصلة الأرحام، والأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر، وغيرِ ذلك من طرقِ الخير وسبلِ الطاعة.

6- الأضحية:

ومن الأعمالِ الصالحة في هذا العشرِ التقربُ إلى الله - تعالى - بذبحِ الأضاحي واستسمانها واستحسانها، وبذل المالِ في سبيلِ الله - تعالى -(الشيخ المنجد/ عشر ذي الحجة: فضلها والعمل فيها).