إتحاف الخيرة بشرح منظومة ابن أبي العز في السيرة (25)

إتحاف الخيرة

بشرح منظومة ابن أبي العز في السيرة (25)

قوله:

وَأُهْدِيَتْ مَارِيَةُ الْقِبْطِيَّهْ ♦♦♦ فِيهِ.......................

أي: وفي شهر المحرم من السنة السابعة أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم مارية القبطية رضي الله عنها.

قال ابن القيم رحمه الله:

"وبعث النبي صلى الله عليه وسلم حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس، واسمه جريج بن ميناء، ملك الإسكندرية عظيم القبط، فقال خيرًا، وقارب الأمر، ولم يسلم، وأهدى للنبي صلى الله عليه وسلم مارية، وأختيها سيرين، وقيسرى، فتسرى مارية، ووهب سيرين لحسان بن ثابتٍ، وأهدى له جاريةً أخرى، وألف مثقالٍ ذهبًا، وعشرين ثوبًا من قباطي مصر، وبغلةً شهباء، وهي دلدل، وحمارًا أشهب، وهو عفيرٌ، وغلامًا خصيًّا يقال له: مابور، وقيل: هو ابن عم مارية، وفرسًا، وهو اللزاز، وقدحًا من زجاجٍ، وعسلًا"[1].

قوله:

............................................ ............ وَفِي الثَّامِنَةِ السَّرِيَّهْ لِمُؤْتَةٍ سَارَتْ................................ ............................................

وفي جمادى الأولى من السنة الثامنة كانت سرية مؤتة، ولم يأتِ خبرٌ صحيحٌ يذكر السبب المباشر لهذه الغزوة.

قال الدكتور أكرم العمري رحمه الله:

"والحق أن البحث عن الأسباب المباشرة لغزو القبائل العربية في أطراف الشام لا يؤثر على تفسير الأحداث كثيرًا؛ لأن تشريع الجهاد يقتضي الاستمرار في إخضاع القبائل العربية، وتوسيع رقعة الدولة الإسلامية، بصرف النظر عن الأسباب المباشرة"؛ اهـ[2].

أما عن أحداث تلك السرية[3]، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بالمدينة بعد عمرة القضاء بقية شهر ذي الحجة، والمحرم، وصفرًا، وربيعًا الأول والثاني، وبعث في جمادى الأولى جيشًا إلى الشام، قوامه ثلاثة آلاف مقاتلٍ[4].

وكانت هذه القبائل من بلاد الشام مواليةً للإمبراطورية الرومية البيزنطية، وخاضعةً تحت سيطرتها، وكان هذا هو أول احتكاكٍ للمسلمين بهذه الإمبراطورية العظيمة، أو لقبائل مواليةٍ لها.

وعين رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة رضي الله عنه قائدًا للجيش، وقال: ((إن قتل زيدٌ فجعفر بن أبي طالبٍ، وإن قتل جعفرٌ فعبدالله بن رواحة))[5].

ومضى الجيش حتى نزل معان من أرض الشام، فبلغ الناس أن هرقل قد نزل مآب، من أرض البلقاء، في مائة ألفٍ من الروم، وانضم إليهم من لخمٍ وجذامٍ والقين وبهراء وبلي مائة ألفٍ أخرى، فلما بلغ ذلك المسلمين أقاموا على معان ليلتين يفكرون في أمرهم، وقالوا: نكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا، فإما أن يمدنا بالرجال، وإما أن يأمرنا بأمره، فنمضي له، فشجع الناس عبدالله بن رواحة، وقال: يا قوم، والله إن التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون؛ الشهادة، وما نقاتل الناس بعددٍ ولا قوةٍ ولا كثرةٍ، ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا؛ فإنما هي إحدى الحسنيين: إما ظهور، وإما شهادة، فقال الناس: قد والله صدق ابن رواحة، فمضى الناس، حتى إذا كانوا بتخوم البلقاء[6] لقيتهم جموع هرقل، من الروم والعرب بقريةٍ من قرى البلقاء يقال لها: "مشارف"، ثم دنا العدو، وانحاز المسلمون إلى قريةٍ يقال لها: "مؤتة"، فالتقى الناس عندها، فتعبأ لهم المسلمون، فجعلوا على ميمنتهم رجلًا من بني عذرةٍ، يقال له: قطبة بن قتادة، وعلى ميسرتهم رجلًا من الأنصار يقال له: عباية بن مالكٍ، ثم التقى الناس واقتتلوا، فقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شاط[7] في رماح القوم، ثم أخذها جعفر فقاتل بها، حتى إذا ألحمه القتال اقتحم عن فرسٍ له شقراء فعقرها، ثم أخذ يقاتل وهو يقول:

يا حبذا الجنةُ واقترابُها طيبةً وباردًا شرابها والروم رومٌ قد دنا عذابها كافرةٌ بعيدةٌ أنسابها عليَّ إذ لاقيتُها ضرابها

ثم قاتل رضي الله عنه حتى قتل، ويقال: إنه أخذ الراية بيمينه، فقطعت يمينه، فأخذها بشماله فقطعت، فاحتضنها بعضديه حتى قتل رضي الله عنه، فأثابه الله جَناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء.

ثم أخذ الراية عبدالله بن رواحة رضي الله عنه، وتقدم بها وهو على فرسه، فجعل يتردد بعض الشيء ثم قال:

أقسمتُ يا نفس لتنزلنه لتنزلن أو لتُكرَهنه إن أجلب الناس وشدوا الرنَّه[8] ما لي أراك تكرهين الجنه قد طالما قد كنت مطمئنه هل أنت إلا نطفةٌ في شنه[9]

وقال أيضًا:

يا نفس، إلا تقتلي تموتي هذا حِمامُ الموت قد صَلِيت وما تمنَّيْتِ فقد أعطيت إن تفعلي فِعلَهما هُدِيت

يريد صاحبيه: زيدًا وجعفرًا، ثم نزل، فلما نزل أتاه ابن عم له بعرقٍ[10] من لحمٍ، فقال: شد بهذا صُلبك؛ فإنك قد لقيت في أيامك هذه ما لقيت، فأخذه من يده، ثم انتهش[11] منه نهشةً، ثم سمع الحطمة[12] في ناحية الناس، فقال: وأنت في الدنيا، ثم ألقاه من يده، ثم أخذ بسيفه فتقدم، فقاتل حتى قتل.

فلما قتل القُوَّاد الثلاثة، أخذ الراية ثابت بن أرقم رضي الله عنه، ثم قال: يا معشر المسلمين، اصطلحوا على رجلٍ منكم، قالوا: أنت، قال: ما أنا بفاعلٍ، فاصطلح الناس على خالد بن الوليد.

وعند الطبراني: أن ثابتًا أعطى الراية خالدًا، وقال: أنت أعلم بالقتال مني.

فلما أخذ الراية خالدٌ رضي الله عنه، دافع وانحاز بالمسلمين حتى انصرف، وكان انسحابًا منظمًا، لم يلحق بالمسلمين خسائر كثيرةٌ، بل لم يستشهد من المسلمين في المعركة كلها سوى ثلاثة عشر صحابيًّا فقط.

واستحق خالدٌ رضي الله عنه لقب: سيف الله، الذي منحه إياه الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم[13].

وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر مَن بالمدينة خبر المعركة، ومقتل قادة المسلمين الثلاثة، وأَخْذ خالدٍ رضي الله عنه الراية، ثم انسحابه، وهو يبكي صلى الله عليه وسلم وعيناه تذرفان.

فعن أنسٍ رضي الله عنه قال: نعى النبي صلى الله عليه وسلم زيدًا، وجعفرًا، وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم، فقال: ((أخذ الراية زيدٌ فأصيب، ثم أخذ جعفرٌ فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب - وعيناه تذرفان - حتى أخذ الراية سيفٌ من سيوف الله حتى فتح الله عليهم))[14].

وتعد هذه من معجزاته صلى الله عليه وسلم؛ حيث أخبر الناس خبر القوم قبل أن يأتيه الرسول بالخبر، وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم انسحاب خالدٍ رضي الله عنه المنظم بالجيش فتحًا، وإنما ذلك لما أوقعه المسلمون بالروم من خسائر رغم تفوقهم العددي الكبير[15].

بعض الأحداث المتعلقة بالغزوة:

• عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه وقف على جعفرٍ يومئذٍ وهو قتيلٌ، قال: فعددت به خمسين بين طعنةٍ وضربةٍ، ليس منها شيءٌ في دبره - يعني: في ظهره[16].

وفي روايةٍ: أن ابن عمر رضي الله عنهما قال: فالتمسنا ما في جسده بضعًا وتسعين من طعنةٍ ورميةٍ[17].

والظاهر هنا - والله أعلم - أن العدد ليس بمفهومٍ، وإنما أراد ابن عمر رضي الله عنهما أن يكني عن كثرة الطعنات[18].

وقول ابن عمر رضي الله عنهما: ليس منها شيء في دبره، بيان فرط شجاعته وإقدامه رضي الله عنه[19].

وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا حيا ابن جعفرٍ قال: السلام عليك يا ابن ذي الجَناحين[20].

• وعن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: لقد انقطعَتْ في يدي يوم مؤتة تسعة أسيافٍ، فما بقي في يدي إلا صفيحةٌ يمانيةٌ[21].

قال ابن حجرٍ رحمه الله:

"وهذا الحديث يقتضي أن المسلمين قتلوا من المشركين كثيرًا"؛ اهـ[22].

• وعن عائشة رضي الله عنهما قالت: لما جاء قتل ابن حارثة، وجعفر بن أبي طالبٍ، وعبدالله بن رواحة، جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن، قالت عائشة: وأنا أطلع من صائر الباب - تعني: من شق الباب - فأتاه رجلٌ، فقال: أي رسول الله، إن نساء جعفرٍ، قال: وذكر بكاءهن، فأمره أن ينهاهن، قال: فذهب الرجل، ثم أتى فقال: قد نهيتهن، وذكر أنه لم يُطِعْنَهُ، قال: فأمر أيضًا، فذهب ثم أتى، فقال: والله لقد غلبننا، فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((فاحثُ في أفواههن من التراب))، قالت عائشة: فقلت: أرغم الله أنفك، فوالله ما أنت تفعل، وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء[23].

• وعن النعمان بن بشيرٍ رضي الله عنهما قال: أغمي على عبدالله بن رواحة، فجعلت أخته عمرة تبكي واجبلاه، واكذا واكذا، تعدد عليه، فقال حين أفاق: ما قلتِ شيئًا إلا قيل لي: آنت كذلك؟ فلما مات لم تبكِ عليه[24].

• وعن عبدالله بن جعفرٍ رضي الله عنهما قال: لما جاء نعي جعفرٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اصنعوا لآل جعفرٍ طعامًا؛ فإنه قد أتاهم ما يَشغَلهم - أو أمرٌ شغلهم))[25].