من مقدمة كتاب (قصيدة الواعظ الأندلسي في مناقب أم المؤمنين)

مقدمـة الكتاب

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فمنذ أن بزغت شمس الإسلام وفي الناس من يكيد له ويتربص به، منهم من كان دافعه الحسد والحقد، ومنهم من كان من أصحاب الديانات والمذاهب الباطلة، كانوا في بداية الدعوة يظهرون العداء ويعلنون الحرب، ويجهزون الجيوش ويجمعون الجموع وباءت كل جهودهم بالفشل الذريع. فقد عاد إليهم الرجل الذي طردوه من مكة (عليه الصلاة والسلام) بعد سنوات قليلة فاتحًا ومنتصرًا ومَنَّ عليهم بأن أعتقهم فقال: (اذهبوا فأنتم الطلقاء).

وعلَت كلمةُ الإسلام، وأصبح له دولة ورجال، حطم في سنوات معدودة أقوى دولتين حينذاك فارس والروم.

أدرك ذلك الأعداء فغيروا خطة الهجوم وأرادوا الكيد له من الداخل حيث تظاهرت طائفة منهم بالإسلام وبدؤوا يدسُّون بين المسلمين الحقد والأضغان، وكان وجود الرسول صلى الله عليه وسلم كفيلاً بالقضاء على كل كيد وكشف كل مكر، وإزهاق كل باطل، فلم تفلح مخططاتهم وبطل كيدهم.

وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وجدوا في الخلافة مدخلاً لبث شكوكهم وكيدهم ومكرهم فزعموا أن عليًا أولى بالخلافة، ليس حبًّا في علي رضي الله عنه، فهو أول من قاتلهم وحاربهم ولكن لتفريق كلمة المسلمين. وما زالوا يكيدون ويكيدون ويطعنون في أبي بكر رضي الله عنه لتوليه الخلافة باتفاق الصحابة وفي عمر وفي سائر الصحابة رضي الله عنهم ولم يسلم منهم إلا عدد قليل من الصحابة.

وكان لعائشة رضي الله عنها نصيب وافر من هجومهم، فهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحب الناس إليه بعد والدها، وهي بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهي التي روت كثيرًا من الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم فالطعن فيها من أقوى الطعون وأوجعها في جسد الإسلام.

وتصدى نفر من الصحابة رضي الله عنهم ومن العلماء من بعدهم للدفاع عنها وبيان فضلها ومكانتها ليس لإقناع هؤلاء فهم يعرفون بطلان دعواهم ولكن لتنبيه المخدوعين بهذه الدعايات المغرضة والأكاذيب المرجفة.

بل جاء الدفاع عنها في القرآن الكريم في عشر آيات من سورة النور ولكن هؤلاء لا يريدون الحقيقة ومن انخدع بمقالاتهم أعماه باطلهم عن رؤية الحق.

وشارك الأدباء في الدفاع عنها رضي الله عنها. وهذه قصيدة لأحد علماء وأدباء الأندلس في بيان فضلها ومناقبها وبيان عقيدة أهل السنة والجماعة فيها، ولا شك أن بيان فضل الصحابة - رضي الله عنهم - نوع من أنواع العبادة ومسلك من مسالك الريادة وأن بيان فضلها بإظهاره ونشره شجى في حلق كل رافضي بليد أو زنديق عنيد[1].

وقد قرأت هذه القصيدة فأعجبني معناها ومبناها فرغبت في نشرها مشاركة بجهد المقل في الذب عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عامة وعنها خاصة.

فرضي الله عن الصحابة وأرضاهم، وجمعنا معهم في جنات النعيم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

التعريف بصاحب القصيدة:

هو أبو عمران موسى بن محمد بن عبدالله الواعظ الأندلسي. هكذا ورد اسمه في جميع النسخ المخطوطة، ولم أجد له ترجمة أو ذكراً فيما رجعت إليه من كتب التراجم، والتاريخ سواء كانت عند المشارقة أو المغاربة.

وورد على نسخة واحدة سماعات لهذه القصيدة؛ قد تلقي ضوءًا خافتًا على شخصية صاحب هذه القصيدة؛ ففي سند سماعها علماء أعلام، كالمرتضى الزَّبِيدِيِّ صاحب (تاج العروس)، وشيخ الإسلام أبي زكريا الأنصاري، والحافظ ابن حجر، رحمهم الله تعالى، وورد فيها أن الأفضل وزير مصر السني أجازه عليها بمائة دينار لما بلغته.

ونستنتج مما سبق ما يلي:

أولاً: أن وصف الواعظ لم يستعمل في الأندلس ولا في المغرب عمومًا، وهو وصف معهود في المشرق متداول[2]. وفي هذا دلالة على أنه قد رحل إلى المشرق فأطلق عليه هذا اللقب.

ثانيًا: أن وصفه بـ(الأندلسي) لا يصح أن يعرف به وهو في الأندلس (فالأندلسيون ينسبون عادة إلى قبائلهم أو مدنهم وقراهم)[3] وفي هذا أيضًا إشارة إلى رحلته إلى المشرق.

ثالثًا: وفي إجازة الأفضل له بمائة دينار لما بلغته إشارةٌ أيضًا إلى قدومه إلى مصر وعرضه قصيدته، إما بنفسه أو عن طريق غيره على الأفضل الوزير السني.

رابعًا: أن إجازة الأفضل له بمائة دينار تحدد لنا عصره، وأنه عاش في فترة وزارة الأفضل وهي في أواخر القرن الخامس وعقد ونصف العقد من القرن السادس الهجري حيث اغتيل الأفضل سنة 515.

وكان الأفضل بن بدر الجمالي أمير الجيوش، وزيرًا للمستنصر، والمستعلي والآمر من خلفاء الدولة الفاطمية بمصر، قال الذهبي رحمه الله تعالى: "وكان في الحقيقة هو صاحب الديار المصرية ولي بعد موت أبيه وامتدت أيامه، وكان شهمًا مهيبًا، بعيد الغور، فحل الرأي، ولي وزارة السيف والقلم للمستعلي ثم للآمر وكانا معه صورة بلا معنى، وكان قد أذن للناس في إظهار عقائدهم، وأمات شعار دعوة الباطنية، فمقتوه له، وكان مولده بعكا سنة 458هـ وخلف من الأموال ما يستحي من ذكره"[4].

وقال النويري: "وكان الأفضل حسن الاعتقاد في مذهب السنة، جميل السيرة، مؤثرًا للعدل، صائب الرأي والتدبير، حسن الهمة، كريم النفس، صادق الحديث، ونال الناس بعد قتل الأفضل من الظلم والجور والعسف ما لا يعبر عنه"[5].

وقال ابن ميسر: "وكان الأفضل من العدل وحسن السيرة في الرعية والتجار على صفة جميلة تجاوز ما سمع به قديمًا وشوهد أخيرًا"[6].

وقال ابن كثير: "وكان عادلاً، حسن السيرة، موصوفًا بجودة السريرة والله أعلم"[7].

وللأفضل رحمه الله تعالى أعمال حسنة في الإصلاح، فألغى الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ومولد فاطمة رضي الله عنها ومولد علي رضي الله عنه ومولد الخليفة القائم بالأمر[8]، كما أزال عبارة: (حي على خير العمل، ومحمد وعلي خير البشر من الأذان)، كما يفعل الرافضة وأسقط ذكر إسماعيل بن جعفر الصادق من الخطبة[9] وقد أعيد الاحتفال بهذه الموالد بعد قتله رحمه الله تعالى[10].

ولعله لهذا "وثب عليه ثلاثة من الباطنية فضربوه بالسكاكين فقتلوه وحمل بآخر رمق، وقيل إن الآمر دسهم عليه بتدبير أبي عبدالله البطائحي الذي وزر بعده ولقب بالمأمون"[11] وكان ذلك في آخر يوم من شهر رمضان سنة 515هـ[12] وكان عمره يوم مات 57 سنة ومدة ولايته 28 عامًا[13].

ولهذا فلا عجب أن يجيز الأفضل صاحب هذه القصيدة ما دام سنيًا في دولة فاطمية وهو صاحب الكلمة فيها. ولا عجب أن يرحل صاحب القصيدة إلى مصر وإن كنا لا نعلم هل بقي فيها إلى الوفاة أو رحل منها أو عاد إلى بلده ولعل أحد الباحثين يكشف لنا عن ترجمة وافية لحياته رحمه الله تعالى.

المصدر:

قصيدة الواعظ الأندلسي في مناقب أم المؤمنين الصدِّيقة عائشة رضي الله عنها: تأليف أبي عمران موسى بن محمد بن عبد الله الواعظ الأندلسي (القرن السادس الهجري)، تحقيق أ.د/ فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي. مكتبة التوبة.