• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | أسرة   تربية   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    القيادة في عيون الراشدين... أخلاقيات تصنع
    د. مصطفى إسماعيل عبدالجواد
  •  
    حقوق الأولاد (3)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    جرعات سعادة يومية: دفتر السعادة
    سمر سمير
  •  
    التاءات الثمانية
    د. خميس عبدالهادي هدية الدروقي
  •  
    المحطة الثانية عشرة: الشجاعة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    البطالة النفسية: الوجه الخفي للتشوش الداخلي في ...
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حقوق الأولاد (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    مقومات نجاح الاستقرار الأسري
    د. صلاح بن محمد الشيخ
  •  
    تطوير المهارات الشخصية في ضوء الشريعة الإسلامية
    يوسف بن طه السعيد
  •  
    حقوق الأولاد (1)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    المحطة الحادية عشرة: المبادرة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    تحليل محتوى المواقع الإلكترونية لحوادث انتشار ...
    عباس سبتي
  •  
    طلب طلاق وشكوى عجيبة
    الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل
  •  
    المحطة العاشرة: مقومات الإيجابية
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    أنماط التعليم الإلكتروني من حيث التدرج في ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    وصية امرأة لابنتها في زفافها
    الشيخ محمد جميل زينو
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

أضرب الخبر

أضرب الخبر
أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 8/12/2015 ميلادي - 25/2/1437 هجري

الزيارات: 265907

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

أضرُب الخَبر

شرح دروس البلاغة

للشيخ محمد بن صالح العثيمين

تحقيق الأستاذ أشرف بن يوسف (15)


الخبر: إما أن يكون جملة فعلية أو اسمية.


(فالأولى): موضوعة لإفادة الحدوث في زمن مخصوص مع الاختصار، وقد تفيد الاستمرار التجددي بالقرائن، إذا كان الفعل مضارعًا؛ كقول طريف:

أوكلما وردت عكاظَ قبيلة ♦♦♦ بعَثوا إليَّ عَرِيفَهم يتوسَّم


(والثانية): موضوعة لمجرد ثبوت المسند للمسند إليه، نحو: الشمس مضيئة، وقد تفيد الاستمرار بالقرائن إذا لم يكن في خبرها فعل، نحو: العلم نافع (1).

 


(1) أفاد المؤلف رحمه الله أن الخبر إما أن يكون جملة فعلية أو اسمية:

الفعلية: يراد بها ثبوت مدلولها في زمن معين.

والاسمية: يراد بها ثبوت مدلولها على وجه الاستمرار.

 

ولهذا قالوا: الجملة الفعلية تفيد الحدوث، والجملة الاسمية تفيد الاستمرار.

 

وهذا أيضًا من البلاغة، كلما وجدت جملة اسمية، فهي للاستمرار، وكلما وجدت جملة فعلية، فهي للحدوث، ولا تكون للاستمرار.

 

لكنها[1] مع ذلك قد تقترن بالقرائن[2]، ومنها إذا كان الفعل مضارعًا؛ فإن المضارع يفيد الاستمرار غالبًا.

 

ومثال ذلك: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بـ: "سبح"، و"الغاشية"[3].

 

ويسمى الحكمُ فائدةَ الخبر، وكون المتكلم عالِمًا به لازمُ الفائدة (1).

 


(1) الأصل في الخبر أن يلقى لإفادة المخاطب ما دل عليه؛ كقولك: حضر الأمير، فإن قولك: حضر الأمير، يراد به إفادة المخاطب بحضور الأمير، هذا هو الأصل.

 

وقد يلقى لإفادة أن المتكلم عالم به، نحو أن تقول للمخاطب: لقد حضرت أمس[4]، وحصل كذا وكذا.

 

ويسمى الأول فائدة الخبر، ويسمى الثاني لازم الفائدة، وهذا شيء مصطلح عليه عندهم، ولكن هذا مضمون الكلام.

♦♦♦

 

أضرُب الخبر

حيث كان قصد المخبر بخبره إفادة المخاطب ينبغي أن يقتصر من الكلام على قدر الحاجة؛ حذرًا من اللغو، فإن كان المخاطب خالي الذهن من الحكم، ألقي إليه الخبر مجردًا عن التأكيد، نحو: أخوك قادم.


وإن كان مترددًا فيه طالبًا لمعرفته، حسن توكيده، نحو: إن أخاك قادم.


وإن كان منكرًا له، وجب توكيده بمؤكد أو مؤكدين، أو أكثر، حسب درجة الإنكار، نحو: إن أخاك قادم، أو إنه لقادم، أو والله إنه لقادم (1).


فالخبر - بالنسبة لخلوه من التوكيد واشتماله عليه - ثلاثة أضرب كما رأيت، ويسمى الضرب الأول ابتدائيًّا، والثاني طلبيًّا، والثالث إنكاريًّا.



(1) الأصل أن يلقي الخبر خاليًا من التوكيد؛ لأن التوكيد زيادة في المبنى، والزيادة التي لا فائدة منها تركها فائدة.

 

فإذا كنت تخاطب رجلًا خالي الذهن، فالأحسن ألا توكده، بل تقول: أخوك قادم؛ لأنه خالي الذهن، ولا حاجة إلى أن تؤكد، وإن كان مترددًا، حسُن أن تؤكده؛ ليزول عنه التردد، كإنسان شك في مفاد الخبر، فتؤكده له.

 

وإن كان منكرًا يقول: هذا لم يكن، فإنه يجب أن تؤكده؛ إما بمؤكد، أو بمؤكدين، أو ثلاثة، حسب قوة الإنكار، وكلما قوي الإنكار، وجبت زيادة التوكيد.

 

فإن كان منكرًا إنكارًا عظيمًا، فمبؤكدين أو ثلاثة، بل ولو زاد على ذلك، حتى يقر.

 

وأيضًا إذا رأيته منكرًا أكثر، فاضرب له الأمثال التي تبين إمكان صدق الخبر.

 

ومثال ذلك: رجل يخاطب شخصًا خالي الذهن ليخبره أن فلانا قادم غدًا، ففي هذه الحالة يقول له: فلان قادم غدًا[5].

 

وإن كان مترددًا يقول له: إن زيدًا قادم غدًا[6]، لا وجوبًا، ولكن يحسُن، بمعنى أنك لو لم تؤكده لكان نقصًا في البلاغة.

 

وإن كان منكرًا، وجب التوكيد بمؤكد أو مؤكدين، حسب درجه الإنكار.

 

فإذا كان منكرًا لكن ليس إنكارًا قويًّا، فإنه يكفي مؤكد واحد.

 

فتقول: إن أخاك قادم[7].

 

وإذا كان إنكارًا شديدًا، فإنك تقول: والله إن أخاك لقادم[8].

 

وإذا كان إنكارًا متوسطًا، فإنك تقول: إن أخاك لقادم[9]، وهذا هو الأصل، وسيأتيك إن شاء الله ما يخالف هذا الأصل.

 

ويكون التوكيد بإن، وأن، ولام الابتداء، وأحرف التنبيه، والقسم، ونوني التوكيد، والحروف الزائدة، والتكرير، وقد، وأما الشرطية (1).



(1) ذكر المؤلف رحمه الله هنا أدوات التوكيد، وهي:

1- (إنَّ، وأنَّ): سواء كانتا مخففتين أو مثقلتين.

فقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ ﴾ [الإسراء: 73] مؤكد بمؤكدين، هما: (إن، واللام).

2- لام الابتداء، نحو أن تقول: لزيد قائم؛ فاللام هنا للابتداء، وليست للقسم، وتفيد التوكيد.

3- أحرف التنبيه، مثل: (يا، ولا)، نحو أن تقول: لا أقسم.

4- القسم.

5- نونا التوكيد: يعني المخففة والمثقلة؛ قال الله تعالى: ﴿ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ ﴾ [يوسف: 32].

فقوله: ﴿ لَيُسْجَنَنَّ ﴾ النون مثقلة.

وقوله: ﴿ وَلَيَكُونًا ﴾ النون مخففة.

 

6- الحروف الزائدة: ليعلم أن الحروف الزائدة لا يصح أن نقول: إنها زائدة، بمعنى أنها لغو، ولا فائدة منها، بل نقول: هي زائدة من حيث التركيب، ولكنها من حيث المعنى مفيدة للتوكيد.

 

فيصح أن نقول: هي زائدة زائدة، وتكون "زائدة" الأولى لازمة، و"زائدة" الثانية متعدية؛ لأن "زاد ونقص" يستعملان لازمين ومتعديين[10].

••••


فتقول: نقص المال، وهذه لازمة.

وقال سبحانه وتعالى: ﴿ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا ﴾ [التوبة: 4]، وهذه متعدية.

إذن: نقول: الحروف الزائدة زائدة، بمعنى أنها زائدة في التركيب، وزائدة في المعنى، يعني: تزيد في المعنى، فتكون زائدة الأولى من باب اللازم، والثانية من باب المتعدي.

 

7- والتكرير: مثل أن تقول: قُمْ، قم، أو تقول: جاء زيد، جاء زيد، وهذا يسمى توكيدًا لفظيًّا.

قال ابن مالك رحمه الله:

وما من التوكيد لفظيٌّ يَجِي ♦♦♦ مكررًا، كقولك: ادرُجي ادرُجي[11]

 

ومنه على قول بعض العلماء: ﴿ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴾ [ق: 24]؛ فإن بعض المفسرين يقول: معنى ﴿ أَلْقِيَا ﴾ ألقِ ألقِ؛ لأن المخاطب واحد، والتثنية للفاعل تثنية للفعل، هكذا قيل[12].

 

وقيل: إن ﴿ أَلْقِيَا ﴾ الخطاب للملَكين جميعًا[13].

 

8- وقد: فإنك إذا قلت: قدم زيد، فهذا غير مؤكد، وإذا قلت: قد قدم، فهذا مؤكد.

 

9- وأما الشرطية: مثل قوله تعالى: ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴾ [الضحى: 9، 10]؛ فـ ﴿ فَأَمَّا ﴾ في الآية شرطية تفيد التوكيد.



[1] أي: الجملة الفعلية.

[2] التي تجعلها تفيد الاستمرار.

[3] رواه أحمد في مسنده (18354،18300)، ومسلم 2/ 598 (878) في الجمعة، باب ما يقرأ في صلاة الجمعة، من حديث النعمان بن بشير.

ورواه أيضًا أحمد في المسند (20040،20026)، وأبو داود (1125) في الصلاة، باب ما يقرأ به في الجمعة، والنسائي (1421) في الجمعة، باب القراءة في صلاة الجمعة بـ: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1] و﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ﴾ [الغاشية: 1]، وابن خزيمة في صحيحه (1847) من حديث سمرة بن جندب.

ورواه أيضًا ابن ماجه (1120) في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في القراءة في الصلاة يوم الجمعة، والبيهقي في السنن الكبرى 3/ 239 من حديث أبي عنبة الخولاني.

[4] قال ابن هشام رحمه الله تعالى في شرح الشذور ص132: أمس إذا أردت به معينًا، وهو اليوم الذي قبل يومك، فللعرب فيه حينئذ ثلاث لغات:

إحداها: البناء على الكسر مطلقًا، وهي لغة أهل الحجاز، فيقولون: ذهب أمسِ بما فيه، واعتكفت أمسِ، وعجبت من أمسِ، بالكسر فيهن؛ قال الشاعر:

منع البقاء تقلُّب الشمس
وطلوعها من حيث لا تمسي
ثم قال: اليوم أعلم ما يجيء به
ومضى بفضل قضائه أمسِ

الثانية: إعرابه إعراب ما لا ينصرف مطلقًا، وهي لغة بعض بني تميم، وعليها قوله:

لقد رأيت عجبًا مذ أمسَا
عجائزًا مثل السعالى خمسا
يأكلن ما في رحلهن همسا
لا ترك الله لهن ضرسَا

وقد وهم الزجاجي فزعم أن من العرب من يبني أمس على الفتح، واستدل بهذا البيت.

الثالثة: إعرابه إعراب ما لا ينصرف في حالة الرفع خاصة، وبناؤه على الكسر في حالتي النصب والجر، وهي لغة جمهور بني تميم، يقولون: ذهب أمسُ، فيضمونه بغير تنوين، واعتكفت أمسِ وعجبت من أمسِ، فيكسرونه فيهما، وهذا كله يفهم من قولي في المقدمة: ويمنع الصرف في الباقي.

وقولي: الباقي، أردت به أمس في الرفع، وما ليس في آخره راء من باب حذام وقطام.

وإذا أريد بـ: "أمس" يوم ما من الأيام الماضية، أو كُسِّر، أو دخلته "أل"، أو أضيف، أعرب بإجماع، تقول: فعلت ذلك أمسًا؛ أي: في يوم ما من الأيام الماضية.

وقال الشاعر:

مرت بنا أول من أموس ♦♦♦ تميس فينا ميسة العروس

وتقول: ما كان أطيب أمسنا.. إلى آخر كلامه رحمه الله.

[5] من غير توكيد.

[6] بمؤكد واحد فقط، وهو "إن"؛ فهي حرف توكيد.

[7] فتؤكد بمؤكد واحد، وهو في هذه الجملة (إن).

[8] فتؤكد بعدة مؤكدات، وهي في هذه الجملة: القسم، وإن، واللام.

[9] فتؤكد بمؤكدين، وهما في هذه الجملة: إن، واللام.

[10] قال الشيخ أحمد الحملاوي في كتابه شذا العرف ص38: ينقسم الفعل إلى متعد، ويسمى مجاوزًا، وإلى لازم، ويسمى قاصرًا.

فالمتعدي عند الإطلاق: ما يجاوز الفاعل إلى المفعول به بنفسه، نحو: حفظ محمد الدرس.

وعلامته: أن تتصل به هاء تعود على غير المصدر، نحو: زيد ضربه عمرو، وأن يصاغ منه اسم مفعول تام؛ أي: غير مقترن بحرف جر، أو ظرف، نحو: مضروب.

وهو على ثلاثة أقسام:

1 - ما يتعدى إلى مفعول واحد، وهو كثير، نحو: حفظ محمد الدرس، وفهم المسألة.

2 - وما يتعدى إلى مفعولين: إما أن يكون أصلهما المبتدأ والخبر، وهو ظن وأخواتها، وإما لا، وهو أعطى وأخواتها.

3 - وما يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل: وهو باب (أعلم، وأرى).

واللازم: ما لم يجاوز الفاعل إلى المفعول به، كـ: "قعد محمد، وخرج علي"؛ اهـ.

[11] الألفية البيت رقم (530) باب التوكيد.

[12] قال الشوكاني رحمه الله في تفسيره (فتح القدير) 5/ 77 قال المازني قوله: ﴿ أَلْقِيَا ﴾ [ق: 24] يدل على (ألقِ ألقِ)، وقال المبرد: هي تثنية على التوكيد، والمعنى (ألقِ ألقِ)، فناب ﴿ أَلْقِيَا ﴾ [ق: 24] مناب ألقِ ألقِ؛ اهـ، وانظر فتح القدير 3/ 498، والإتقان 2/ 104، وتفسير القرطبي 12/ 17،149/ 16، والبرهان في علوم القرآن 3/ 4، ومشكل إعراب القرآن 2/ 684،505، وزاد المسير 8/ 16، وتفسير الجلالين 1/ 690، وتفسير النسفي 4/ 173.

[13] قال الشوكاني رحمه الله في فتح القدير 5/ 76: قال أبو إسحاق الزجاج: هذا أمرٌ للملكين الموكلين به، وهما السائق والشاهد؛ اهـ.

يعني رحمه الله قوله تعالى: ﴿ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴾ [ق: 24]، وانظر تفسير القرطبي 17/ 16، والبرهان في علوم القرآن 3/ 4، وزاد المسير 8/ 16، والإتقان 2/ 90، والتبيان في إعراب القرآن 2/ 242، وتفسير البيضاوي 5/ 228، وتفسير أبي السعود 8/ 130، وتفسير الواحدي 2/ 1023.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الذكر والحذف في البلاغة
  • التقديم والتأخير في البلاغة
  • الوصل والفصل في البلاغة
  • الإيجاز والإطناب والمساواة في البلاغة
  • الاستعارة في البلاغة العربية
  • أسلوب الإنشاء في البلاغة العربية
  • كيف نحكم على الخبر بالصحة أو غيرها؟
  • تكذيب الخبر مع احتمال صدقه ضلال مبين
  • هل وصلك هذا الخبر العظيم؟!

مختارات من الشبكة

  • صحيح الخبر من مناقب أبي بكر وعمر (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تنبيه على تحقيق مخطوط: زبدة الأخبار والآثار وزبدة الأقوال وعمدة الأخبار(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • دروس في النقد والبلاغة: الدرس التاسع: الخبر الأدبي بين الأديب والسامع(مقالة - حضارة الكلمة)
  • دروس في النقد والبلاغة: الدرس الثامن: الخبر الأدبي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • دروس في النقد والبلاغة: الدرس السابع: الخبر والإنشاء(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الطريقة الصحيحة لإيصال الخبر الحزين أو السار إلى ذويه(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الخلاف النحوي في باب المبتدأ والخبر وما كان أصله المبتدأ والخبر(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة رسوخ الأخبار في الناسخ والمنسوخ من الأخبار (النسخة 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة زبدة الفكر في مصطلح الخبر(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • الخبر ومتعلقاته في البلاغة العربية(مقالة - حضارة الكلمة)

 


تعليقات الزوار
1- جزاكم الله خير الجزاء
زائر - اليمن 01-12-2019 12:50 AM

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا
  • حجاج القرم يستعدون لرحلتهم المقدسة بندوة تثقيفية شاملة
  • مشروع مركز إسلامي في مونكتون يقترب من الانطلاق في 2025
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية
  • يوم مفتوح للمسجد يعرف سكان هارتلبول بالإسلام والمسلمين

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 24/11/1446هـ - الساعة: 12:14
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب