• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | أسرة   تربية   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    التساهل في المنازل من أسباب المهازل
    شعيب ناصري
  •  
    المحطة العشرون: البساطة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    ضبط سلوكيات وانفعالات المتربي على قيمة العبودية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    تأملات في المساواة والعدالة الاجتماعية في القرآن ...
    د. منى داود باوزير
  •  
    التعليم الإلكتروني والشباب: نقلة نوعية أم بديل
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    قواعد قرآنية في تقوية الحياة الزوجية
    د. حسام العيسوي سنيد
  •  
    هل فقدنا ثقافة الحوار؟
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    المحطة التاسعة عشرة: الصبر
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    حقوق الزوج على زوجته
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    المحطة الثامنة عشرة: الحكمة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    المرأة بين تكريم الإسلام وامتهان الغرب (2)
    نجلاء جبروني
  •  
    حاجتنا إلى التربية
    محمد حسني عمران عبدالله
  •  
    المرأة بين تكريم الإسلام وامتهان الغرب (1)
    نجلاء جبروني
  •  
    الإجازات وقود الإنجازات
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    أنثى في القلب
    أ. رضا الجنيدي
  •  
    خلف الكواليس
    د. ابتهال محمد علي البار
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي / أخطاء لغوية شائعة
علامة باركود

بادئ ذي بدء، لحن لا مسوغ له

محمد تبركان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 10/1/2015 ميلادي - 20/3/1436 هجري

الزيارات: 84947

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

بادئ ذي بدء

لحن لا مسوغ له


قولُهُم: بادِئَ ذِي بَدْءٍ، لَحْنٌ لا مُسَوِّغَ له في رأيي[1]؛، وإليك بيان ذلك:

قال في أساس البلاغة (ص16 ع3): (وافعلْ هذا بَدْءًا، وبَادِئَ بَدْءٍ، وبَادِئَ بَدِيءٍ).

 

وقال في اللّسان (1 /27 - 28):

(والبَدْءُ والبَدِيءُ: الأَوَّلُ، ومنهُ قولُهم: اِفْعَلْهُ بادِيَ بَدْءٍ على [وَزْن] فَعْلٍ، وبَادِيَ بَدِيءٍ، على [وَزْن] فَعِيلٍ أَي: أَوَّلَ شَيْءٍ، والياءُ من بادِي ساكِنةٌ في موضعِ النّصبِ، هكذا يتكلّمونَ بهِ. قال: وربّما تركوا همزه لكثرةِ الاستعمالِ على ما نذكرهُ في باب المعتلّ ... قالوا: اِفْعَلْهُ بَدْءاً، وأَوَّلَ بَدْءٍ عن ثعلبٍ، وبَادِيَ بَدْءٍ، وبَادِيَ بَدِيٍّ لا يُهمَزُ. قال: وهذا نادرٌ؛ لأَنهُ ليس على التّخفيفِ القياسيِّ، ولو كان كذلك لما ذُكر ههنا. وقال اللِّحيانيّ: أَمّا بادئ بَدْءٍ فإِنِّي أَحْمَدُ اللّهَ، وبادِيْ بَدْأَةَ، وبادئ بَدَاءٍ، وبَدَا بَدْءٍ، وبَدْأَةَ بَدْأَةَ، وبَادِيَ بَدْوٍ، وبَادِي بَدَاءٍ، أَي أَمَّا بَدْءَ الرّأْيِ فإنّي أَحْمَدُ اللّهَ. ورأَيتُ في بعضِ أُصول الصِّحاحِ يقالُ: اِفْعَلْه بَدْأَةَ ذي بَدْءٍ، وبَدْأَةَ ذِي بَدْأَةَ، وبَدْأَةَ ذِي بَدِيءٍ، وبَدْأَةَ بَدِيءٍ، وبَدِيءَ بَدْءٍ على [وزن] فَعْلٍ، وبادئ بَدِيءٍ على [وزن] فَعِيلٍ، وبادئ بَدِىءٍ على [وزن] فَعِلٍ، وبَدِيءَ ذِي بَدِيءٍ أَي أَوَّلَ أَوَّلَ).

 

وقال في (1 /80 ع2): (قال أَبو نُخَيْلةَ السَّعْدِي:

وَقَدْ عَلَتْنِي ذُرْأَةٌ بَادِي بَدِي
وَرَثْيَةٌ تَنْهَضُ بالتَّشَدُّدِ[2]

 

بَادِي بَدِي: أَي أَوّلَ كلِّ شيءٍ، من بَدَأَ، فتُركَ الهَمْز لكثرةِ الاستعمال وطَلَبِ التّخفيف، وقد يجوز أَن يكون مِن بَدَا يَبْدُو، إذا ظهر).

 

وقال في (14 /65): (وأَنشد:

أَضْحَى لِخَالِي شَبَهِي بَادِي بَدِي
وَصَارََ لِلْفَحْلِ لِسَانِي وَيَدِي)

.

وفي القاموس المحيط (ص1262): (وفَعَلَهُ بادِيَ بَدِيٍّ، وبادِيَ بَدٍ، وبادِيَ بَداً: أَصْلُها الهَمْزَةُ، وذُكِرَتْ بلُغاتِها).

 

وعلى ما سبق إيرادُهُ من منقول كلام العلم بالعربيّة، وما تركنا من كلامهم في مفردات هذه المسألة ممّا أشرتُ إليه فيما يأتي بقولي: (ويراجع) يُمكن اعتبار هذه الصِّيغة (بادئ بَدْءٍ، وما جرى مجراها) قد وردت بصيغ مختلفة، ولعلّها تنحصرُ فيما يلي:

1) بادئ بَدْءٍ.

2) بَادِيَ بَدْءٍ على وزن فَعْلٍ.

3) بَادِيَ بَدِيٍّ كَغَنِيٍّ لا يُهمَز.

4) بَادِيْ بَدِيْ

5) بَادِي بَدِيءٍ على وزن فَعِيلٍ.

6) بَادِي بَدْأَةَ.

7) بادئ بَدَاءٍ.

8) بَدَا بَدْءٍ.

9) بَدْأَةَ ذي بَدْءٍ يُهمَز ولا يُهمَز.

10) بَدْأَةَ بَدْأَةَ.

11) بَادِيَ بَدْوٍ.

12) بَادِيْ بَدَا.

13) بَادِي بِدَا.

14) بَادِي بَدَاءٍ كسماء.

15) بَادِيَ بَدِءٍ كَكَتِِفٍ.

16) بَادِي بَدٍ كَشَجٍ.

17) بَدْأَةَ ذِي بَدْءٍ.

18) بَدْأَةَ ذِي بَدْأَةَ.

19) بَدْأَةَ ذِي بَدِيءٍ.

20) بَدْأَةَ بَدِيءٍ.

21) بَدِيءَ بَدْءٍ على وزن فَعْلٍ.

22) بادئ بَدِيءٍ على وزن فَعِيلٍ

23) بادئ بَدِىءٍ على وزن فَعِلٍ.

24) بَدِيءَ ذِي بَدِيءٍ.

 

هذه الصِّيغُ أكثرُ ما نُقلَ، والأمرُ كما قال الزَّبيديّ في تاج العروس (1 /139 بدأ): (والنُّسَخُ في هذا الموضع مع اختلافٍ شديدٍ ومُصادَمة بعضها مع بعضٍ فليكنِ الناظِرُ على حَذرٍ منها).

 

والملحوظُ في جميع هذه النُّقول عدمُ ورود هذه الصّيغة (بادئ ذِي بَدْءٍ)، الّتي شُغِفَ بها أكثرُ النّاطقين بالضّاد!.

 

نعم، لقد نُقِلَ ما هو قريبٌ منها نحو قولهم: بَدْأَةَ ذِي بَدْءٍ، وبَدْأَةَ ذِي بَدْأَةَ، وبَدْأَةَ ذِي بَدِيءٍ، وبَدِيءَ ذِي بَدِيءٍ. ولكن، يُعْوِزُها ما يشهد لها من كلام العرب. وهذا بخلاف الصّيغ الّتي خلتْ من كلمة (ذي) في تركيبها، فقد سبق إيرادُ بعض ما يشهد لها.

 

ثمّ، ما الفائدة من إقحام هذه الكلمة (ذي)، وأيُّ معنًى زائدٍ أفادته في تلك التّراكيب؟.

إنّني أخشى - إن عُدم ما يشهد لها من كلام العرب - أن تكون حَشْوًا في الكلام تنبو عنه لغة العرب، وتترفَّعُ عن احتضان مثل هذا التّدنِّي في صيغ الكلام، وهي ما هي من لغة شريفة، بديعة الألفاظ والتّراكيب؛ نمّامة عن مكنون الضّمائر، إلى ما حباها اللّه تعالى من جمالٍ أخاذ، لا يكاد يحيطُ بأسرارها، وعجيب مبانيها، وأفانين أساليبها، إلاّ نبيٌّ كريم.

 

ولعلّ في صرفِ النّظر إلى ما سطّرته يراعةُ الإمام الفذِّ ابن جِنِّيّ في كتابه العُجاب (الخصائص) ما فيه مَقْنَعًا لما ألمحتُ إليه. واللّه تعالى أعلم.

 

ويراجع:

1. أخطاء ألفناها (ص26).

2. تاج العروس (1 /139).

3. تهذيب اللّغة (14 / 204 بدا).

4. الصِّحاح (1 /35 بدأ).

5. العُباب الزّاخر (1 /23 بدأ).

6. غريب القرآن (ص42).

7. كيف تكون فصيحا؟ (ص54).

8. لسان العرب (14 /66 - 67).

9. المحيط في اللّغة (9 /375 بدأ).

10. المخصّص (4 /260).

11. المعجم الوسيط (ص42 ع2).

12. المفصّل في صنعة الإعراب (ص223).

13. النّهاية (1 /109).



[1] إنّي أستغفر اللّه العظيم إن كنت قصدتُ بقولي: (رأيي) في هذا الوضع وغيره مضاهاة آراء علماء العربيّة. كلاّ، ولكنّها الكتابة تضطرُّ صاحبها إلى توظيف مثل هذه الكلمات للتّمييز. ورحم اللّه امرءًا عرفَ قدره؛ فلزمه.

[2] قال ابن برّي: صوابه، تنهض في تشدُّدِ - اللّسان (7 /245 ع2).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أخطاء لغوية شائعة: مغلق لا مغلوق

مختارات من الشبكة

  • إتحاف الطالبين بنحو البادئين (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • دهاء بدهاء.. والبادئ أظلم(مقالة - حضارة الكلمة)
  • غزوة بني قريظة في ذي القعدة وصدر من ذي الحجة سنة خمس من الهجرة(مقالة - موقع د. محمد منير الجنباز)
  • بئر ذي أروان أو بئر ذي ذروان(مقالة - حضارة الكلمة)
  • شرح متن طالب الأصول: (1) معنى البسملة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • موقف الإمام الشافعي من مدرسة العراق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة: تجديد الحياة مع تجدد الأعوام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الانشغال بتحديد وقت الساعة(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان
  • ستولاك تستعد لانطلاق النسخة الثالثة والعشرين من فعاليات أيام المساجد
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 28/1/1447هـ - الساعة: 15:15
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب