• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | أسرة   تربية   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    التربية الحديثة وتكريس الاتكالية
    د. محمد موسى الأمين
  •  
    المرأة بين تكريم الإسلام وامتهان الغرب (3)
    نجلاء جبروني
  •  
    البلوغ وبداية الرشد: حين يكون الزواج عند البلوغ ...
    د. محمد موسى الأمين
  •  
    سلسلة دروب النجاح (1) البوصلة الداخلية: دليل ...
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    الأسرة الحديثة بين العجز عن التزويج والانقراض ...
    د. محمد موسى الأمين
  •  
    الأبناء والتعامل مع الهاتف المحمول: توازن بين ...
    محمد أحمد عبدالباقي الخولي
  •  
    دور الآباء في تربية الأبناء في ضوء الكتاب والسنة ...
    محمد أحمد عبدالباقي الخولي
  •  
    التطوير المنهجي متعدد التخصصات في واقع التعليم ...
    د. مصطفى إسماعيل عبدالجواد
  •  
    رصيد العلاقات.. كيف نبني علاقات قوية في زمن ...
    د. محمد موسى الأمين
  •  
    الاستمرارية: فريضة القلب في زمن التقلب
    أحمد الديب
  •  
    الشباب والعمل التطوعي: طاقة إيجابية تصنع الفرق
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    يا معاشر المسلمين، زوجوا أولادكم عند البلوغ: ...
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الاحتفاء بالمتفوقين بامتحانات البكالوريا يعيد ...
    أ. هشام البوجدراوي
  •  
    الذكاء الاصطناعي والتعليم
    حسن مدان
  •  
    أساليب التربية في ضوء القرآن والتربية الحديثة
    محمد أحمد عبدالباقي الخولي
  •  
    مفترق الطرق: قرارات مصيرية في عمر الشباب
    محمود مصطفى الحاج
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / أدبنا / فضاء للشعر
علامة باركود

اللفيف المفروق (منظومة)

اللفيف المفروق (منظومة)
ابتسام أزاد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/11/2021 ميلادي - 17/4/1443 هجري

الزيارات: 20310

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

اللفيف المفروق (منظومة)
[بحر الرَجَز]
نظْم: ابتسام أزاد (1442)


هذه محاولة متواضعة في جمع الأفعال من نوع ’اللفيف المفروق‘ في أبيات منظومة. والآلية بإيجاز كالتالي:

1-اللفيف المفروق: هو الفعل الثلاثي الذي فيه حرفَا علةٍ غيرُ متجاورَيْن، بمعنى أن يفرق بينهما حرف صحيح. مثل: وقى، ولي.

2- صيغة فعل الأمر من ’اللفيف المفروق‘ بحرف واحد؛ مثل: قِ، لِ.

3- فكرة المنظومة أن يبدأ كل بيت بفعل أمرٍ من أفعال هذا النوع ’اللفيف المفروق‘.

4- ذكرتُ أولا الفعل على صيغة الماضي ثم الأمر باللون الأزرق قبل كل بيت مع سرد معاني الفعل في اللغة موثقة بين معكوفتين.

5- أشرتُ إلى صيغة فعل الأمر باللون الأخضر بين قوسين.

6- حددتُّ المعنى المختار باللون الورديّ بعده مباشرة وكذلك فعل الأمر الذي بدأت به كل بيت.

 

1-[وَأيَ: وَعَد، قوِيَ، تجمّع، عَظُمَ، اشتدّ، ضَمِنَ[1]| إِ (فعلُ أمرٍ): عِدْ].
إِ النَفْسَ وَانْعَزِلْ عَنِ العِصْيَانِ *** سَدِّد وَقَارِبْ، دُمْ عَلى البُرهانِ

2- [وَخَى: سَرَى، توجَّه، قَصَد، تَحرَّى[2] | خِ (فعلُ أمرٍ): تَحَرَّ] .
خِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ عَلَى الإِيْمَانِ *** فِيْ رَمَضَانَ شَهْرِ ذِيْ الْقُرْآنِ

3- [وَشَى: كَذَب، نَمَّ، نمْنَم، سَعى، زَخرَفَ، نَقَش، دَبَّجَ، زَيّنَ[3] | شِ (فعلُ أمرٍ): حَسِّنْ، زَيِّنْ].
شِ الْفَرْضَ بِالنَّفْلِ بِلا تَوَان *** وَاسْتَغْفِرَنْ لِلْجَبْرِ مِنْ نُقصَانِ

4- [وَصَى: اتّصل، وَصَل[4] | صِ (فعلُ أمرٍ): صِلْ].
صِ، ذَا الْقَرَابَةِ ابْذُلَنْ تُدَانِ *** وَأجَلٌ يُنسَا[5] لِذي إحْسانِ

5- [وَعَى: استَوعَبَ، فَهِمَ، أدْرَكَ، حفظَ، قَبِل، جمَع، أوْدَعَ[6] | عِ (فعلُ أمرٍ): اِستَوعِبْ، اِفْهَمْ، أدْرِكْ].
عِ الآيَ إِنْ تَتْلُوْ مِنَ التِبْيانِ[7] *** وَالْزَمْ كتابَ اللهِ بالإيقانِ

6- [وَفَى: ضد غَدَر، أدَّى، سدَّدَ[8] | فِ (فعلُ أمرٍ): أَدِّ، سَدِّد] .
فِ بِالدُّيُوْنِ وَادْعُ لِلْمِعْوانِ *** مَنْ يَقْضِها يَنْحَلُّ[9] لِلغُفْرانِ

7- [وَقَى: حَمَى، صانَ، حَفِظَ، دفعَ شيئا عن شيء بشيء، أصلح، كلأ، جنَّبَ[10] | قِ (فعلُ أمرٍ): احْمِ، صُنْ، احْفَظْ].
قِ، النَفْسَ وَالأهلَ مِنَ النّيْرانِ *** وَاسْلُكْ سَبِيْلَ الرُّشْدِ وَالْفُرْقانِ

8- [وَلِيَ: قَرُبَ، دَنَا، تَوَلّى، تبعَ، كَفَل، أمَّر، نصَر، أحبَّ، صادقَ، صاحب، قارَب، حالَفَ، صاهَر، جارَى، أعتق، أطاع[11] | لِ (فعلُ أمرٍ): تَوَلَّ].

لِ الأَمْرَ وَاعْدِلْ[12] مَنْ وَرَا الْقُضْبَانِ[13] *** تَنْجُ مِنَ السُّخْطِ لَدَى الدّيَّانِ[14]

9- [وَنَى: ضَعُفَ، تَرَك، أهْمَلَ، فَتَرَ، شمَّر[15] | نِ (فعلُ أمرٍ): اُترُكْ، أَهْمِلْ].
نِ، صُحْبَةَ الأَشْرَارِ فِي الخِلانِ *** رَافِقْ أُوْلِي الْأَلْبَابِ وَالحَصَانِ[16]

10- [وَهَى: حَمُقَ، ضَعُفَ، تَعِبَ، بَلِي، تخرّق، انشقّ، تشقّق، اسْترْخَى، انْفَجَرَ وانبَثَق بشدّة[17] | هِـ (فعلُ أمرٍ): اضْعُف].
هِـ، عَنْ أحَابِيْلِ فِرَى[18] الشَّيْطَانِ *** تُبْ وَاسْتَقِمْ بِطَاعَةِ الرّحْمنِ

 


[1] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/80)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/376-377)؛ القاموس المحيط، الفيروز آبادي، (1341)
[2] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/95)؛ لسان العرب، ابن منظور، (14/22)، (15/382-383)؛ القاموس المحيط، الفيروز آبادي، (1342)؛ معجم متن اللغة، أحمد رضا، (5/724)
[3] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/114)؛ لسان العرب، ابن منظور، (5/175)، (7/277)، (10/55)؛ القاموس المحيط، الفيروز آبادي، (421، 1343)
[4] تهذيب اللغة، أبو منصور الهروي، (12/187)؛ المحيط في اللغة الصاحب ابن عباد، (2/239)؛ مجمع بحار الأنوار، الكجراتي، (5/65)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/207)؛ المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (2/1038)؛ معجم متن اللغة، أحمد رضا، (5/768)
[5] مستفاد من الحديث أبي هريرة: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ» [البخاري (٥٩٨٥)]
[6] لسان العرب، ابن منظور، (15/396)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/213)؛ المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (1/317)
[7] المقصود بالتبيان – القرآن العظيم، مستفاد من الآية: ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾ [النحل: 89].
[8] لسان العرب، ابن منظور، (15/398)؛ مختار الصحاح، الرازي، (343)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (32/248).
[9] مستفاد من حديث سعيد بن منصور في رجل قد مات «إِنَّ صَاحِبَكُمْ ‌مَأْسُورٌ ‌بِدَيْنِهِ». سنن أبي داود (3341)، قال الألباني: حسن.
[10] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/131)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/403)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/232)؛ المعجم الوسيط، معجم اللغة العربية بالقاهرة، (2/1052).
[11] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/141)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/245، 253)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/407)؛ المعجم الوسيط، معجم اللغة العربية بالقاهرة، (2/1058).
[12] ’’فُلانٌ ‌يَعْدِل فُلانًا أَي يُساوِيه‘‘. لسان العرب، ابن منظور، (11/432).
[13] يعني من يتولى أمور العامة، لا بد أن يعدل أي يساوي بينهم جميعا ويعدل المسجون أو المحبوس وغيره، لأن لا يحبس أحدا بغير حق، حتى ينجو من سخط الرحمن وعقابه. والله - عزّ وجلّ - يُوصف بـ’الدَّيّان‘ كما ثبت في الصحيح: «أَنَا المَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ» [رواه البخاري تعليقًا قبل الحديث (7481)، ووصله ابن حجر في ’تغليق التعليق‘ (5/353، 355)].
[14] الديان: القاضي، الحاكم، القهار. انظر: لسان العرب، ابن منظور، (13/166)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبِيْدي، (35/57). والله - عزّ وجلّ - يُوصف بـ’الدَّيّان‘ كما ثبت في الصحيح: «أَنَا المَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ» [رواه البخاري تعليقًا قبل الحديث (7481)، ووصله ابن حجر في ’تغليق التعليق‘ (5/353، 355)].
[15] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/146)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/415)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/261).
[16] الحَصان: الحفظ والصون الحياطة والحرز والمنع والوقاية والعفة. انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس، (2/69)؛ لسان العرب، ابن منظور، (13/120-121)؛ معجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار، (1/510).
[17] لسان العرب، ابن منظور، (15/417)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزّبيدي، (40/267)؛ معجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار، (3/2503)؛ المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (2/1061).
[18] الفِرَى: جمع فِرْيَة وهي الكِذْبَة. انظر: لسان العرب، ابن منظور، (15/154)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزّبيدي، (39/233)؛ معجم متن اللغة، أحمد رضا، (4/405)؛ مجمع بحار الأنوار، الكجراتي، (4/134)؛ النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير، (3/443)؛ إكمال الإعلام بتثليث الكلام، ابن مالك الطائي الجياني، (2/483).




 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • منظومة "تحفة الخطباء"
  • المنظومة البيقونية مكتوبة
  • متن منظومة لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله

مختارات من الشبكة

  • شهادة اللفيف فقها وقانونا (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • روائع الشعر والحكمة (3)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • فتح الودود بشرح منظومة ابن أبي داود (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • معين المرشد المعين على الضروري من علوم الدين (أدلة مسائل منظومة ابن عاشر) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • منشأ المنظومة الأخلاقية عند البشر معرفيا(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • المرشد المعين على الضروري من علوم الدين منظومة ابن عاشر في الفقه المالكي (قسم العبادات: الطهارة - الحج) لأبن عاشر الأندلسي (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • حكم عمليات التجميل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • التربية الحديثة وتكريس الاتكالية(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الأسرة الحديثة بين العجز عن التزويج والانقراض الصامت(مقالة - مجتمع وإصلاح)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • المعرض الرابع للمسلمين الصم بمدينة دالاس الأمريكية
  • كاتشابوري تحتفل ببداية مشروع مسجد جديد في الجبل الأسود
  • نواكشوط تشهد تخرج نخبة جديدة من حفظة كتاب الله
  • مخيمات صيفية تعليمية لأطفال المسلمين في مساجد بختشيساراي
  • المؤتمر السنوي الرابع للرابطة العالمية للمدارس الإسلامية
  • التخطيط لإنشاء مسجد جديد في مدينة أيلزبري الإنجليزية
  • مسجد جديد يزين بوسانسكا كروبا بعد 3 سنوات من العمل
  • تيوتشاك تحتضن ندوة شاملة عن الدين والدنيا والبيت

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 18/2/1447هـ - الساعة: 19:33
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب