أستاذ مبرز (رسالة في التسمية)

أستاذ مبرِّز

(رسالة في التسمية)

شاع على ألسنة الناس عامَّة - والأساتذة المبرزين خاصة - تداولُ كلمة "المبرز" - بضم الميم، وفتح الباء والراء المشددة معًا - على وجه التشكيل الآتي "المُبَرَّز"، وهذا خطأ مشهور يتطلب تصحيحُه تأصيلَ المصطلح، وذلك بالرجوع إلى جذره اللُّغوي، ومختلف استعمالاته، كما حفِظتها لنا أُمَّاتُ المعاجم المتقدمة والمتأخرة، على الوجه الذي عُرِف به تداوله عند العرب.

وهِم كثيرٌ من الناس حينما ظنوا أن مصطلح "المبرز" حديثٌ بحداثة شهادة التبريز التربوية، التي استحدثتها بعض البلاد العربية، ولا سيما بلدان الغرب الإسلامي (المغرب، والجزائر، وتونس)؛ تشبهًا بالنظام التعليمي الفَرنسي.

وهكذا جعلوا الشهادة أصلًا للاشتقاق اللُّغوي، حتى زعم الدكتور عبدالغني أبو العزم في معجمه الموسوم بـ"الغني" أن "المبرَّز" - بفتح الراء المشدَّدة [كذا] - اسم مفعول، يطلق على مَن له أهلية وكفاءة في عمله، وكذا على مَن هو حاصل على شهادة التبريز!

وكأنه تأثَّر بما تذكره المعاجم الفرنسية؛ كمعجم LE PETIT ROBERT، الذي يذكر الآتي:

Agrégé-eé, personne declareé apte, aprés avoir passé le concour de l’agrégation… ".

وهذا لا يستقيم ولسانَ العرب، الذين إذا أرادوا الدلالة على السبق والتفوق جعلوا اسم الفاعل "المبرِّز" - بكسر الراء المشدَّدة - المشتق من الفعل اللازم "برَّز"، صفةً دالة على ذلك المعنى في أي مجال من المجالات التي يصح فيها التفاوت والتفاضل، وهذا ما يُرى جليًّا في مختلف المعاجم العربية كما يأتي:

1- جاء في كتاب "العين"؛ للخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 175 هـ):

"بَرَزَ فلان يبرُزُ بُرُوزًا، بالتخفيف، إذا ظهر بعد خفاء، وإذا تسابقت الخيل، قيل لسابقها: قد بَرَّز عليها"؛ (تح: د. مهدي المخزومي، ود. إبراهيم السامرائي، وزارة الثقافة والإعلام، العراق، 1984، ج 7).

2- وجاء في "الصَّحاح"؛ للجوهري (ت 337 هـ):

"برَّزت الشيء تبريزًا: أظهرته وبينته، وبرَّز الرجلُ أيضًا: فاق على أصحابه، وكذلك الفرسُ إذا سبق"؛ (تح: أحمد عبدالغفور عطار، دار العلم للملايين، بيروت، ط 4، 1990، ج 3).

3- أما ابن فارس (ت 395 هـ) في "مقاييس اللغة"، فيعود بمشتقات الجذر [ب ر ز] جميعها إلى أصل واحدٍ، هو ظهور الشيء وبُدوُّه؛ وهو عنده: "قياس لا يُخلِف"، ثم يضيف: "برَّز الرجلُ والفرسُ، إذا سبَقَا"، مؤكدًا أنه من الأصل نفسه؛ (تح: عبدالسلام هارون، دار الفكر، 1399/1979، ج 1).

4- في "القاموس المحيط"؛ للفيروزابادي (ت 817 هـ)، نجد تأكيدًا لفعل برَّز المتعدي بمعنى أظهر: "برَّزه تبريزًا: أظهره وبيَّنه"، ولفعل برَّز اللازم بمعنى فاق وسبق: "برَّز [فلانٌ] تبريزًا: فاق أصحابه فضلًا أو شجاعة، والفرسُ على الخيل: سبقها"، مضيفًا معنى آخر، هو نجَّى: "برَّز الفرسُ راكبَه: نجاه"؛ (تحقيق مكتب تحقيق التراث، بإشراف محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 2، 1987).

5- وفي "لسان العرب"؛ لابن منظور (ت 711 هـ):

"برَّز الفرسُ على الخيل: سبقها، وقيل: كل سابق مبرِّز، وإذا قيل: برَز - بالتخفيف - فمعناه ظهر بعد الخفاء"، ويضيف كذلك: "وبرَز: إذا ظهر بعد خمول"؛ (دار صادر، بيروت، دون طبعة وتاريخ، مج 5).

وذكر أيضًا في باب [ع و ل] أن ثعلبًا أنشد لعُبيدالله بن عبدالله بن عُتبة (الطويل):

زَعَمْتَ فَإِنْ تَلْحَقْ فَضِنٌّ مُبَرِّزٌ ♦♦♦ جَوَادٌ، وإنْ تُسْبَقْ فَنَفْسَكَ أَعْوِلِ

(أراد: فعلى نفسكَ أعْوِلْ).

6- أما مرتضى الزبيدي (ت 1205 هـ) في "تاج العروس من جواهر القاموس"، فيزيد على ما ذكره صاحبَا "القاموس" و"اللسان" قولَه:

"برَّز تبريزًا: فاق على أصحابه فضلًا أو شجاعة، يقال: ميِّز الخبيث من الإبريز [وهو الذهب الخالص الذي لا يخالطه تراب]، والناكصين [الراجعين على أعقابهم] من أولي التبريز"؛ (تح: علي شيري، دار الفكر، 1994).

كما جاء في "تهذيب اللغة"؛ للأزهري (ت 370 هـ) قولُه:

"... الذي لا يتميَّز ما يصح منه إلا عند النِّقاب المبرِّز، والعالِم الفطِن"؛ (1/28 - 41)؛ ذكره ناصر الدين الأسد في كتابه "تحقيقات لُغَوية"؛ (المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الأردن، ط1 - 2003، ص142)، وضبط الكلمتين بالشكل، وشرح الأولى بقوله: "النِّقاب (بكسر النون وتخفيف القاف): البحَّاثة الفطن".

وخلاصة الأمر أن مدار مادة [ب ر ز] على معنى الظهور والبُدُوِّ.

فأما إن اشتقت كلمة "مُبَرَّز" من فعل برَّز المتعدي، فإنها تكون اسم مفعولٍ، بمعنى مُظهَر ومبيَّن ومُبدًى؛ كمُبْرَز ومَبروز، (وهو شاذ على غير قياس)، من فعل "أبرزَ".

ويجوز أن تكون اسم مكان كمُخَيَّم ومُعَرَّس، وربما كان منه اسم منطقة "المُبَرَّز" بمدينة الأحساء بالسعودية، سُميت كذلك لبروز حجاج الأحساء إليها، واجتماعهم فيها، حسب ما نسب إلى الشيخ محمد العبد القادر.

وأما إن اشتقت كلمة "مُبَرِّزٍ" من فعل برَّز اللازم، فإنها تكون اسم فاعل بمعنى سابق وفائق على أقرانه ومبارزيه في خُلُقٍ أو علم أو فضل، وهذا أيضًا ضرب من الظهور.

وقد درج المؤرخون وأصحاب السِّير على وصف كثيرٍ من المترجم لهم بأنه مبرِّز في كذا وكذا من العلوم والفضائل، حتى جمع أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد الأندلسي (ت 685 هـ) مختاراته الشعرية لمقدمي شعراء المغرب والأندلس في مجموعٍ سماه "راياتُ المبرِّزين وغايات المميِّزين"، ومن هذا الضرب قول الهمذاني (المتقارب):

فَأَجرَى المُلوكَ لِغَايَاتِهِمْ ♦♦♦ فَكَانَ المُبَرِّزَ في سَبْقِهِ

من مدحته التي مطلعها:

لَئِنْ صَوَّتَ الرَّعْدُ فِي أُفْقِهِ ♦♦♦ وَأَبْدَى السَّحَابُ سَنَا بَرْقِهِ

وقول سَلْمٍ الخاسرِ (الكامل):

يَهْوَى الثَّنَاءَ مُبَرِّزٌ وَمُقَصِّرٌ ♦♦♦ حُبُّ الثَّنَاءِ طَبِيعَةُ الإِنسانِ

ولا يختلف اثنانِ في كون صفة "المبرِّز" التي يُنعَت بها حديثًا الأستاذُ أو الطبيب الحاصل على شهادة التبريز، إنما هي صفة للدلالة على السبق والتفوق على الأقران في تخصص من التخصصات العلمية والمهنية.

وعلى هذا، فإن الصواب أن نقول: "أستاذ مُبرِّز" - بالكسر - في كذا أو كذا من العلوم، لأداء ذلك المعنى بشكل صحيح؛ لأن كلمة " المبَرَّز " - بالفتح - تعني المُظهَر المبيَّن، وهذا غير مراد في هذا السياق ألبتة.

ويجمل بي في الختام التنبيه على أمرٍ قد يغفل عنه بعضهم، مُفاده أن التبريز رتبةُ علمٍ قبل أن يكون شهادة مؤسسة، وهما ليسا دومًا متلازمينِ؛ فلا تغرنَّك الشواهد في زمنٍ تُلح فيه على العقلاء حكمةُ أرسطو البالغة: "الكرامة استحقاق المفاخر، لا امتلاكها".

والله تعالى أعلى وأعلم.