رعاية الشريعة لحقوق الأطفال

رعاية الشريعة لحقوق الأطفال

الحمد لله رب العالمين، أحمده سبحانه حمد الشاكرين، وأستغفره من كل ذنب وإثم عظيم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد النبي المصطفى الأمين، وعلى آله وصحابته الطيبين الطاهرين ، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإنه لَمَّا شاء الله أن تُختم الرسالات، ختمها سبحانه وتعالى بأعظم رسالة وأتمها وأكملها، ألا وهي رسالة الإسلام التي وصفها ربُّنا تبارك وتعالى، فقال: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، فهي رسالة تامة كاملة ارتضاها الله لعباده المؤمنين.

وإنه مما يدلنا على كمال الشريعة وعظمتها، أنها اهتمت بالإنسان وشؤونه ورعاية حقوقه، فقد راعت هذه الشريعة حقَّ الإنسان قبل أن يولد، وبعد أن يولد، وحتى بعد أن يموت، وهنا سنقف مع جملة من الحقوق التي أوجبتْها الشريعة للإنسان قبل أن يولد وهو جنين، وبعد أن يولد وهو طفل.

أخي الكريم، اعلَم أن الأولاد نعمة مِن نِعم الله تبارك وتعالى؛ قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً ﴾ [النحل: 72]، وهم هبة منه سبحانه وتعالى؛ حيث قال جل شأنه: ﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا ﴾ [الشورى: 49، 50]، وقد دعا الأنبياء عليهم السلام أن يَهبَهم الله تعالى من هذه النعمة، فهذا إبراهيم عليه السلام دعا ربَّه، فقال: ﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [الصافات: 100]، وبذلك دعا زكريا ربَّه، فقال: ﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾ [آل عمران: 38]، وقد كان من دعاء عباد الرحمن قولهم: ﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ﴾ [الفرقان: 74].

ولهذا قال الحسن البصري: ليس هناك ما هو أقرُّ للعين من أن يرى الرجل زوجه وولده مطيعين لله[1].

ومن جميل ما يُروى أن عمر بن عبدالعزيز رأى أحد أبنائه في يوم عيد، وعليه ثوب خلق - أي قديم بال - فدمعت عيناه، فرآه ولده فقال له: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟

قال: يا بني، أخشى أن ينكسر قلبك إذا رآك الصبيان بهذا الثوب الخلق.

فقال له ابنه: يا أمير المؤمنين، إنما ينكسر قلب من أعدمه الله رضاه، أو عقَّ أمَّه وأباه، وإني لأرجو أن يكون الله تعالى راضيًا عني برضاك[2].

ومن أجل ضمان حق الأبناء، أوجبت الشريعة لهم على الآباء عددًا من الحقوق، وقد ذكر العلماء أن الله يسأل الوالد عن ولده قبل أن يسأل الولد عن والده[3].

وقد روِي أن رجلًا جاء إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يشكو إليه عقوق ابنه، فأحضر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابنه وأنَّبه على عقوقه لأبيه، فقال الابن: يا أمير المؤمنين، أليس للولد حقوق على أبيه؟ قال: بلى، قال: فما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: أن ينتقي أمه، ويُحسن اسمه، ويعلِّمه الكتاب، فقال الابن: يا أمير المؤمنين، إنه لم يفعل شيئًا من ذلك، أما أمي فإنها زنجية كانت لمجوسي، وقد سماني جُعلًا ولم يعلمني من الكتاب حرفًا واحدًا، فالتفت أمير المؤمنين إلى الرجل، وقال له: جئتَ إليَّ تشكو عقوق ابنك، وقد عققتَه قبل أن يعقَّك، وأسأت إليه قبل أن يسيءَ إليك[4]، فثبت أن الأبناء لهم حقوق على الآباء، فما هي هذه الحقوق؟

الحق في الحياة، فهذا الطفل بعد أن يستقرَّ في رحم الأم وتُنفخ فيه الروح، لا يجوز إسقاطه عن طريق الإجهاض، ولو كان ذلك باتفاق الزوجين، لِما في ذلك من اعتداء على حق هذا الإنسان في الوجود، وقد توعَّدت الشريعة مرتكب هذا الجرم أشدَّ وعيد؛ حيث قال الله تعالى: ﴿ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ [الأنعام: 140]، وقال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 31]، وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴾ [التكوير: 8، 9].

الحق في الرضاعة الطبيعية:

وهو حق ثابت للطفل بأمر الله تبارك وتعالى؛ حيث قال جل شأنه: ﴿ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ﴾ [البقرة: 233]، وإنما أمر سبحانه وتعالى بذلك؛ لأن الرضاعة لها أثر إيجابي على صحة الطفل جسدًا وعقلًا، ولذلكم لما جاءت المرأة الغامدية تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يطهِّرها من فاحشة الزنا؛ قال لها اذهبي حتى تلدي، فلما ولدتْ عادت إليه، فقال لها: اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه، فقد روى مالك في الموطأ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا زَنَتْ وَهِيَ حَامِلٌ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اذْهَبِي حَتَّى تَضَعِي، فَلَمَّا وَضَعَتْ جَاءَتْهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اذْهَبِي حَتَّى تُرْضِعِيهِ فَلَمَّا أَرْضَعَتْهُ[5] جَاءَتْهُ، فَقَالَ: اذْهَبِي فَاسْتَوْدِعِيهِ، قَالَ فَاسْتَوْدَعَتْهُ، ثُمَّ جَاءَتْ فَأَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ[6].

والشاهد في هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم راعى مجموعة من الحقوق؛ منها: حق الطفل في الحياة؛ حيث لم يقم عليها صلى الله عليه وسلم الحد وهي حامل، ومنها: حق الولد في الرضاعة؛ حيث أمرها صلى الله عليه وسلم بإرضاع الولد حتى يفطم رعايةً لحقه الطبيعي.

وبهذا الحق استحقَّت الأم التقديم على الأب في البر والرعاية والإحسان، فقد ورد في الصَّحيحَين أنَّ رَجُلًا جاء إلى رَسُولِ اللَّه صلَّى اللَّهُ علَيْه وسلَّم، فقَال: يا رَسُولَ اللَّه، منْ أحَقُّ النَّاس بحُسْنِ صَحابتِي؟ قالَ: أُمُّك، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَال: ثُمَّ أُمُّكَ، قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قال: ثُمَّ أبُوك[7].

قال ابن بطال: مقتضى هذا الحديث أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر، وإنما كان ذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع، فهذه تنفرد بها الأم وتشقى بها، ثم تشارك الأب في التربية[8].

الحق في النفقة والرعاية:

وهي واجبة لقول الله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 233]، وفي الحديث عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كفى بالمرء إثمًا أن يُضيع مَن يقوت)[9].

الحق في التربية:

والتربية تستلزم التعليم؛ لأن التربية مقصد والتعليم وسيلة له، وقد أكَّد سبحانه وتعالى هذا الحق، فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ﴾ [التحريم: 6]، قالَ علي بن أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه: أي: علِّموهُم وأدِّبوهُم[10].

ولهذا قال ابنُ القيِّم رَحِمَه اللهُ: فمن أهملَ تعليمَ وَلَدِه ما ينفعُه وتركَهُ سُدًى، فقدْ أساءَ إليه غايةَ الإساءَةِ[11]، والحمد لله رب العالمين.