موقف الفرق المعطلة والمشبهة من صفات الرب جل في علاه

موقف الفرق المعطلة والمشبهة من صفات الرب جَلَّ في علاه

قبل الخوض في موقف تلك الفرق من صفات الرب لابد من بيان وسطية أهل السنة بينها.

عموم وسطية أهل السنة والجماعة:

إذا كان أهل الإسلام وسط بين أهل الملل والنحل في عموم الأمم، فإن أهل السُنة والجماعة - كذلك - وسط بين الفرق، ووسطيتا وعدالتها وخيريتها ممتدة من وسطية وعدالة هذه الأمة، ولأهل السنة والجماعة أكبر الحظ والنصيب في هذا الباب، لكونهم يمثلون الفرقة الناجية والطائفة المنصورة إلى قيام الساعة؛ قال الله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة: 143].

قال الطبري (ت: 310هـ) - رحمه الله-:

"فمعنى ذلك: وكذلك جعلناكم أمة وسطًا عدولًا شهداء لأنبيائي ورسلي على أممها بالبلاغ أنها قد بلغت ما أمرت ببلاغه من رسالاتي إلى أُممها, ويكون رسولي محمد - صلى الله عليه وسلم - شهيدًا عليكم بإيمانكم به, وبما جاءكم به من عندي"[1].

وقال ابن كثير - (ت: 774هـ) - رحمه الله-:

"والوسط ها هنا الخيار والأجود؛ كما يقال: قريش أوسط العرب نسبًا ودارًا أي: خيارها، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسطًا في قومه؛ أي: أشرفهم نسبًا, ومنه: الصلاة الوسطى التي هي أفضل الصلوات وهي صلاة العصر كما ثبت في الصحاح وغيرها"[2].

وعن الكلبي أنه قال: (وَسَطًا): " يعني: أهل دين وسط، بين الغلو والتقصير، لأنهما مذمومان في الدين"[3].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728هـ) - رحمه الله-:

"الإسلام وسط في الملل بين الأطراف المتجاذبة، والسنة في الإسلام كالإسلام في الملل، فالمسلمون في صفات الله تعالى وسط بين اليهود الذين شبَّهوا الخالق بالمخلوق، فوصفوا الخالق بالصفات التي تختص بالمخلوق، وهي صفات النقص، فقالوا: إن الله فقير.. وإن الله بخيل.. وإن الله تعب لما خلق العالم فاستراح! وبين النصارى الذين شبهوا المخلوق بالخالق فوصفوه بالصفات المختصة بالخالق، فقالوا: هو الله.

والمسلمون وصفوا الخالق بصفات الكمال ونزَّهوه عن صفات النقص، ونزهوه أن يكون شيء كفوًا له في شيء من صفات الكمال، فهو منزَّه عن صفات النقص مطلقًا، ومنزه في صفات الكمال أن يماثله فيها شيء من المخلوقات … وكذلك أهل السنة في الإسلام فَهُمْ في الصحابة وسط بين الرافضة التي يغلون في علي فيجعلونه معصومًا أو نبيًّا أو إلهًا، وبين الخوارج الذين يُكَفِّرُونَه … وهم في الصفات وسط بين المعطلة الذين ينفون صفات الله أو بعضها، ويشبهونه بالجماد والمعدوم، وبين الممثلة الذين يمثلون صفاته بصفات خلقه، فيصفون الله بصفات خلقه، فيصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله، من غير تعطيلٍ ولا تمثيلٍ، ومن غير تكييف ولا تحريف"[4].

وعَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ وسَطٌ في عموم أبواب العقائِدِ بين الفِرَقِ المعطلة والمشبهة؛ ففي باب صفات الرب - جَل في علاه - تجدهم وسَطًا بين فريقي الغلو والجفاء.

وأهل الغلو والجفاء هم المعطلة والمشبهة:

فالمعطلة: هم الذين عطلوا صفات الرب، وفي طليعتهم الجَهْميَّةُ ومن شابههم، ومنهجهم في ذلك باطل وفاسد؛ لأنه مبني على جحد صفات الرب ونفيها عنه - سبحانه.

والمشبِّهة: هم الذين يشبهون الله تعالى بالمخلوقين[5].

فمنهجهم باطل؛ لأنهم شبهوا الخالق بالمخلوق.

فالمعطلة: ينفون حقائق الصفات كلها.

والمشبهة يقولون:

له سمع كـ "سمعي"، وبصر كـ "بصري"، ويد كـ "يدي"، ورضا كـ "رضاي"، وحب كـ "حبي"، والطائفتان منحرفتان عن الصراط المستقيم، والصراط المستقيم: هو ما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، ومن سلك سبيلهم؛ وهم أهل السنة والجماعة[6].

والمشبهة صنفانِ:

الأول: الذين شبَّهوا ذاتَ الله تعالى بذات المخلوقين.

الثاني: الذين شبَّهوا صفاتِ الله تعالى بصفات المخلوقين[7].

وأمَّا أهلُ السُّنَّةِ والجماعةِ:

فإنَّهم يُؤمِنونَ بجَميعِ أسماءِ اللهِ وصِفاتِه الثَّابتةِ في النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ، فيُسمُّون اللهَ سُبحانَه بأَسمائِه الحُسْنَى، ولا يُلحِدونَ فيها، ويَصِفون اللهَ تعالى بما وَصَف به نَفْسَه، وبما وصَفَه به أعرَفُ الخَلقِ به؛ رسولُه محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، من غيرِ تَعطيلٍ ولا تأويلٍ، ومِن غيرِ تمثيلٍ ولا تكييفٍ، ويؤمِنونَ بأنَّها صِفاتٌ حقيقيَّةٌ تليقُ بجَلالِ اللهِ تعالى، ولا تُماثِلُ صفاتِ المخلوقينَ، عملًا بقَولِه تعالى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11] [8].

ولقد ردَّ اللهُ على المعطلة والمشبهة بقوله سبحانه:﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾، وهذا ردٌّ على المشبِّهة، ﴿ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾، وهذا ردٌّ على المعطِّلة، وقال اللهُ سُبحانَه: ﴿ فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 74]؛ قال الطبري (ت: 310هـ) - رحمه الله -:

قَولُه: ﴿ فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ﴾ يَقولُ: فلا تُمثِّلوا لله الأمثالَ، ولا تُشَبِّهوا له الأشباهَ؛ فإنَّه لا مِثْلَ له ولا شِبْهَ"[9].

ويقول الإمام مالِكُ بنُ أَنَسٍ (ت: 179هـ) - رحمه الله-:

إيَّاكم والبِدَعَ، قيل: وما البِدَعُ؟ قال: "أهلُ البِدَعِ هم الذين يتكَلَّمونَ في أسْماءِ اللهِ وصِفاتِه وكَلامِه وعِلْمِه وقُدرتِه، ولا يَسكُتونَ عَمَّا سَكَت عنه الصَّحابةُ والتَّابِعونَ لهم بإحسانٍ"[10].

فأهل السنة والجماعة:

وسط في باب الأسماء والصفات بين الغلاة والجفاة من المعطلة والمشبهة - وهم أهل المقالتين الباطلتين، مقالة تعطل الصفات، وفي مقدمة المعطلة الجهمية، وبين مقالة المشبهة، وهم من شبه صفات الخالق - سبحانه - بصفات المخلوقين كما هو طريق الممثلة؛ فالتعطيل باطل من كل وجه؛ لأنه جحد ونفي لصفات الرب التي أثبتها - سبحانه - لنفسه العلية من صفات الكمال.