إن من الشعر لحكمة

إنَّ من الشِّعْرِ لَحِكْمَة

هذه أبيات اخترتها لما فيها من الحكمة التي يستفاد منها في هذه الحياة فرب قول أفاد سامعه وقد رتبتها حسب حرف الهجاء في أول البيت والله المسؤول أن ينفع بها.

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ♦♦♦ فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ

أبو الفتح البستي

أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ♦♦♦ ومدمن القرع للأبواب أن يلجا

محمد بن يسير

إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى ♦♦♦ ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه

بشار العقيلي

إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصداً ♦♦♦ ندمت على التفريط في زمن البذر

أبو الحسن الجرجاني

إذا المرء أعيته المرؤة ناشئاً ♦♦♦ فمطلبها كهلاً عليه عسير

عبدالرحمن بن حسان

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ♦♦♦ وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

المتنبي

إذا كان الفتى ضخم المعاني ♦♦♦ فليس يضيره الجسم النحيل

عاصم بن حسن

إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ♦♦♦ فلا خير في ود يجئ تكلفا

ينسب للشافعي

إذا لم تكن إلا الأسنة مركب ♦♦♦ فلا رأي للمضطر إلا ركوبها

الكميت بن زيد

إذا كان رب البيت بالدف ضاربا ♦♦♦ فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

سبط بن التعاويذي

إذا ما الجرح رُمَّ على فساد ♦♦♦ تبين فيه إهمال الطبيب

البحتري

إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة ♦♦♦ وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

معاوية الفزاري

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ♦♦♦ فإن فساد الرأي أن تترددا

إذا لم يكن عون من الله للفتى ♦♦♦ فأكثر ما يجني عليه اجتهاده

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ♦♦♦ فكل رداء يرتديه جميل

اللجلاج الحارثي

إذا لم تستطع شيئاً فدعه ♦♦♦ وجاوزه الى ما تستطيع

عمرو بن معدي كرب

إذا لم يكن للمرء عينٌ بصيرةٌ ♦♦♦ فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر

مرعي الحنبلي

إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى ♦♦♦ ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه

إذا كنت في كل الأمور مُعاتباً ♦♦♦ صديقك لم تلق الذي لا تُعاتبه

ومن ذا الذي تُرضى سجاياه كلها ♦♦♦ كفى بالمرء نُبلاً أن تُعدّ معايبه

بشار بن برد

أعلل النفس بالأمال أرقبها ♦♦♦ ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

الطغرائي

أعلمه الرماية كل يوم ♦♦♦ فلما اشتد ساعده رماني

معن بن أوس

ألا ليت الشباب يعود يوماً ♦♦♦ فأخبره بما فعل المشيب

أبو العتاهية

الموت باب وكل الناس داخله ♦♦♦ فليت شعري بعد الموت ما الدار

أبو العتاهية

إن الأفاعي ولو لانت ملامسها ♦♦♦ عند التقلب في أنيابها العطب

عنترة بن شداد

إن الكريم ليُخفي عنك عُسرته ♦♦♦ حتى تراه غنياً وهو مجهود

بُث النوال ولا تمنعك قِلّته ♦♦♦ فكل ما سدّ فقراً فهو محمود

كلثوم بن عمرو

أني لأرجو منك خيراً عاجلاً ♦♦♦ والنفس مولعة بحب العاجل

جرير

إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا ♦♦♦ من كان يألفهم في المنزل الخشن

عدي بن زيد

إذا هبّت رياحك فاغتنمها ♦♦♦ فعُقبى كل خافقة سكون

ولا تغفل عن الإحسان فيها ♦♦♦ فما تدري السكون متى يكون

ينسب للشافعي

إذا تمّ أمرٌ دنا نقصه ♦♦♦ ترقّب زوالًا إذا قيل تم

إذا ما كنت للأحزان عونًا ♦♦♦ عليك مع الزمان فمن تلوم

الخوارزمي

إن كاتمونا القلى نمّت عيونهم ♦♦♦ والعين تظهر ما في القلب أو تصف

النابغة الذبياني

إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ♦♦♦ فصدر الذي يُستودعُ السر أضيق

العُتبي

إذا كان غير الله للمرء عدة ♦♦♦ أتته الرزايا من وجوه الفوائد

أبو فراس

بصرت بالراحة الكبرى فلم أرها ♦♦♦ تُنال إلا على جسر من التعب

أبو تمام

تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا ♦♦♦ وإذا افترقن تكسرت آحادا

تذكرت شيئاً قد مضى لسبيله ♦♦♦ ومن عادة المحزون أن يتذكرا

النابغة الجعدي

تكاثرت الظباء على خراش ♦♦♦ فما يدري خراش ما يصيد

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ♦♦♦ إن السفينة لا تجري على اليبس

أبو العتاهية

ترجو غداً وغداً كحاملةٍ ♦♦♦ في الحي لا يدرون ما تلد

بشار بن برد

تأن ولا تعجل بلومك صاحباً ♦♦♦ لعل له عذراً وأنت تلوم

دعبل الخزاعي

خلا لك الجو فبيضي واصفري ♦♦♦ ونقري ما شئت أن تنقري

طرفة بن العبد

دقات قلب المرء قائلة له ♦♦♦ إن الحياة دقائق وثواني

فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها ♦♦♦ فالذكر للإنسان عمر ثاني

أحمد شوقي

ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته ♦♦♦ ما قاته وفضول العيش أشغال

المتنبي

رُبَّ يومٍ بكيتُ منه فلما ♦♦♦ صرتُ في غيره بكيتُ عليه

إبن بسام

سارت مُشرقةً وسرتَ مغرباً ♦♦♦ شتان بين مُشرقٍ ومُغربٍ

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ♦♦♦ ويأتيك بالأخبار ما لم تُزود

ويأتيك بالأخبار ما لم تبع له ♦♦♦ بتاتاً ولم تضرب له وقت موعد

طرفة بن العبد

عتبت على سلمٍ فلما فقدته ♦♦♦ وجرّبت أقوامًا بكيت على سلم

ابن أبي عرادة السعدي

فإن الجرح ينفر بعد حين ♦♦♦ إذا كان البناء على فساد

المتنبي

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ♦♦♦ إن التشبه بالكرام فلاح

السهروردي

فما أكثر الأصحاب حين تعدهم ♦♦♦ ولكنهم في النائبات قليل

ينسب للشافعي

فإن يك صدر هذا اليوم ولّى ♦♦♦ فإن غداً لناظره قريب

قراد بن أجدع

قد وزّع الله بين الخلق رزقهم ♦♦♦ لم يخلق الله من خلق يضيعه

ابن رزيق البغدادي

قد يدرك المتأني بعض حاجته ♦♦♦ وقد يكون مع المستعجل الزلل

القطامي التغلبي

قد يجمع المال غير آكله ♦♦♦ ويأكل المال غير من جمعه

الأضبط السعدي

قد يُنعم الله بالبلوى وإن عظمت ♦♦♦ ويبتلي الله بعض القوم بالنعم

أبو تمام

كفى زاجرا للمرء أيام دهره ♦♦♦ تروح له بالواعظات وتغتدي

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ♦♦♦ فكل قرين بالمقارن يقتدي

عدي بن زيد العبادي

كدودة القز ما تبنيه يخنقها ♦♦♦ وغيرها بالذي تبنيه ينتفع

محمد بن الشبل

كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ♦♦♦ يوماً على آلة حدباء محمول

كعب بن زهير

كل العداوات قد تُرجى مودتها ♦♦♦ إلا عداوة من عاداك في الدين

ينسب للشافعي

كالعيس في البيداء يقتلها الظما ♦♦♦ والماء فوق ظهورها محمول

طرفة بن العبد

كناطحٍ صخرة يوماً ليوهنها ♦♦♦ فلم يضُرها وأوهى قرنه الوعل

الأعشى

كم منزل في الأرض يألفه الفتى ♦♦♦ وحنينه أبداً لأول منزل

أبو تمام

كل أمرئ راجعٌ يوماً لشيمته ♦♦♦ وإن تقنّع أخلاقاً الى حين

ذو الاصبع العدواني

لكل داء دواء يُستطب به ♦♦♦ إلا الحماقة أعيت من يداويها

المتنبي

لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ♦♦♦ ولكن أخلاق الرجال تضيق

عمرو بن الاهتم

لسانك لا تذكر به عورة أمرئ ♦♦♦ فكلك عورات وللناس ألسن

ينسب للشافعي

لولا المشقة ساد الناس كلهم ♦♦♦ الجود يُفقر والإقدام قتال

المتنبي

لقد أسمعت لو ناديت حياً ♦♦♦ ولكن لا حياة لمن تنادي

بشار بن برد

لكل شيء إذا ما تم نقصان ♦♦♦ فلا يُغر بطيب العيش إنسان

أبوالبقاء الرندي

لا تحسب المجد تمراً أنت آكله ♦♦♦ لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

حوط بن رئاب

لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم ♦♦♦ ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد

مخلد بن الحسين

لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ♦♦♦ ولا ينال العلا من طبعه الغضب

عنترة بن شداد

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ♦♦♦ ولا سراة إذا جهالهم سادو

تُهدى الأمور بأهل الخير ما صلحت ♦♦♦ فإن تولت فبالأشرار تنقاد

الأفوه الأودي

ماحك جلدك مثل ظفرك ♦♦♦ فتولّ أنت جميع أمرك

ينسب للشافعي

متى يبلغ البنيان يوماً تمامه ♦♦♦ إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

بشار بن برد

من الناس من يغشى الأباعد نفعه ♦♦♦ ويشقى به حتى الممات أقاربه

بشار بن برد

ما كل مايتمنى المرء يدركه ♦♦♦ تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

المتنبي

من يفعل الخير لا يُعدم جوازيه ♦♦♦ لا يذهب العُرف بين الله والناس

الحطيئة

من لم يمت بالسيف مات بغيره ♦♦♦ تعددت الأسباب والموت واحد

ابن نباتة

من يهن يسهل الهوان عليه ♦♦♦ مالجرحٍ بميتٍ إيلام

المتنبي

ما بين غمضة عينٍ وانتباهتها ♦♦♦ يُغير الله من حالٍ الى حال

ينسب لمسفر بن مهلهل

ما مضى فات والمؤمل غيب ♦♦♦ ولك الساعة التي أنت فيها

أبو إسحاق الغزي

من لم يمت بالسيف مات بغير ♦♦♦ تعددت الأسباب والموت واحد

ابن نباتة السعدي

من راقب الناس لم يظفر بحاجته ♦♦♦ وفاز بالطيبات الفاتك اللهج

بشار بن برد

نعيب زماننا والعيب فينا ♦♦♦ وما لزماننا عيب سوانا

أبو الحسن بن لنكك

وإذا كانت النفوس كبارا ♦♦♦ تعبت في مرادها الأجسام

المتنبي

وإذا المنية أنشبت أظفارها ♦♦♦ ألفيت كل تميمة لا تنفع

أبو ذؤيب الهذلي

وإذا جهلت من امرء أعراقه ♦♦♦ وقديمه فانظر الى ما يصنع

بشار بن برد

وهل يٌنبت الخطي إلا وشيجه ♦♦♦ وتٌغرس إلا في منابتها الشج

زهير

ومن يجعل المعروف في غير أهله ♦♦♦ يكن حمده ذماً عليه ويندم

ومهما تكن عند امرء من خليقة ♦♦♦ وإن خالها تخفى على الناس تٌعلم

وإن سفاه الشيخ لا حِلم بعده ♦♦♦ وإن الفتى بعد الشفاعة يحلُم

زهير

ولا عارَ إن زالت عن المرء نعمة ♦♦♦ ولكنّ عارًا أن يزول التجمُّل

علي بن الجهم

وكم من عائب قولاً صحيحا ♦♦♦ وآفته من الفهم السقيم

المتنبي

ولم أر في عيوب الناس عيباً ♦♦♦ كنقص القادرين على التمام

المتنبي

وليس يصح في الأذهان شيء ♦♦♦ إذا احتاج النهار الى دليل

المتنبي

وما انتفاع أخي الدنيا بناظره ♦♦♦ إذا استوت عنده الأنوار والظُلَم

المتنبي

ومن يك ذا فمٍ مريضٍ ♦♦♦ يجد مُراً به الماء الزلال

المتنبي

والنفس راغبة إذا رغّبتها ♦♦♦ وإذا تٌردّ الى قليل تقنع

أبو ذؤيب الهذلي

ومن ذا الذي تٌرضى سجاياه كلها ♦♦♦ كفى المرء نٌبلاً أن تٌعدّ معايبه

يزيد المهلبي

وعاجز الرأي مضياع لفرصته ♦♦♦ حتى إذا فات أمر عاتب القدرا

ينسب للرياشي

ومن يكن الغراب له دليلاً ♦♦♦ يمر به على جيف الكلاب

زياد بن سلمي

وعين الرضا عن كل عيب كليلة ♦♦♦ ولكن عين السخط تٌبدي المساويا

ينسب للشافعي

وإصلاح القليل يزيد فيه ♦♦♦ ولايبقى الكثير مع الفساد

المتلمس

ولست بمستبقٍ أخاً لا تلمه ♦♦♦ على شعثٍ أي الرجال المهذب

النابغة الذبياني

والشيخ لا يترك عاداته ♦♦♦ حتى يُوارى في ثرى رمسه

ولا بد من شكوى الى ذي مرؤة ♦♦♦ واسيك أو يسليك أو يتوجع

بشار بن برد

وإن الناس جمعهم كثير ♦♦♦ ولكن من يُسَرُّ به قليل

يزيد المهلبي

وألقت عصاها واستقر بها النوى ♦♦♦ كما قرّ عيناً بالإياب المسافر

مِعقر البارقي

والمستجير بعمروٍ عند كربته ♦♦♦ كالمستجير من الرمضاء بالنار ينسب

للتكلام الضبعي

وقد طوّفت في الآفاق حتى ♦♦♦ رضيت من الغنيمة بالإياب

أمرؤ القيس

وليس كل خلافٍ جاء مُعتبَراً ♦♦♦ إلا خلافٌ له حظٌ من النظر

أبو الحسن بن الحصار

ومن رعى غنماً في أرض مسبعة ♦♦♦ ونام عنها تولى رعيها الأسد

إبن الرومي

ومكلف الأيام ضد طباعها ♦♦♦ مُتطلّبٌ في النار جذوة ماء

أبو الحسن التهامي

وفي الجهل قبل الموت موتٌ لأهله ♦♦♦ وأجسادهم دون القبور قبور

أبو الحسن الماوردي

وإن امرءاً لم يُحيي بالعلم صدره ♦♦♦ فليس له حتى النشور نشور

وإذا أمرؤ أسدى إليك صنيعة ♦♦♦ من جاهه فكأنها من ماله

أبو تمام

واعلم بأن المرء مُخبر أهله ♦♦♦ بمبيت ليلته وإن لم يُسأل

البرجمي

وينشأ ناشئ الفتيان فينا ♦♦♦ على ما كان عوّده أبوه

أبو العلاء المعري

ومن كانت الدنيا هواه وهمّه ♦♦♦ سبته المنايا واستعبدته المطامع

أبو العتاهية

ولرُب نازلةٍ يضيق بها الفتى ♦♦♦ ذرعاً وعند الله منها مخرج

كملت فلما استحكمت حلقاتها ♦♦♦ فُرجت وكان يظنها لا تُفرج

إبراهيم الصولي

ولو كانت الأرزاق تجري على الحجى ♦♦♦ إذًا هلكت من جهلهن البهائم

أبو تمام

هتف الذكاء وقال لست بنافعٍ ♦♦♦ إلا بتوفيقٍ من الوهاب

يا أيها الرجل المعلم غيره ♦♦♦ هلاّ لنفسك ذلك التعليم

لا تنه عن خُلُقٍ وتأتيَ مثله ♦♦♦ عارٌ عليك إذا فعلت عظيم

ينسب للمتوكل الليثي

يجود علينا الخيّرون بمالهم ♦♦♦ ونحن بمال الخيّرين نجود

ينسب لأعرابي

يعطيك من طرف اللسان حلاوة ♦♦♦ ويروغ منك كما يروغ الثعلب

صالح بن عبدالقدوس