الطفولة والأسرة في حياة الرافعي وشعره

من عرف غزارة إنتاج مصطفى صادق الرافعي (1880-1937) من جهة، ومعاركه الأدبية العنيفة من جهة أخرى، ظن أن الرافعي لم يجد وقتاً في حياته إلا وكرّسه للكتابة والأدب، وأيقن أنه كاتب لا يعرف اللين والهدوء، إذ أمضى حياته كلها منافحاً عن قضايا الإسلام، ضارباً على أيدي أعدائه بقلمه البتار، الذي لا ينثني، فقد كان الرافعي – رحمه الله – ((ناقداً عنيفاً حديد اللسان، لا يعرف المداراة، ولا يصطنع الأدب في نضال خصومه))، كما يقول صفيه وتلميذه الأستاذ محمد سعيد العريان:
"يهاجم خصومه على طريقة عنترة، يضرب الجبان ضربة ينخلع لها قلب الشجاع!".

ولهذا عاش الرافعي مهاباً من الأعداء والأصدقاء على السواء.

مثال الأب:
ولكن الذين عرفوا الرافعي في حياته الخاصة، واقتربوا منه ومن أسرته، يجدون عجباً، يجدون هذا الجبل الشامخ يلين رحمة وحباً أمام أسرته، ويجدون هذه العاصفة العاتية تنحني حناناً ورقة وهو يداعب أطفاله، ويحدثنا الأستاذ العريان بأن الرافعي كان في بيته وبين أهله مثال الزوج والأب المثال الذي تُحترم حدوده ويعطي لكل حقه، وكان إحساس أسرته بالأمانة الكبيرة التي حملها على عاتقه، جعلها تعينه على تبعتها ((كانوا جميعاً يعلمون ما عليهم لهذا الرجل الكبير، ويشعرون بما عليه من تبعات تفرضها مكانته الأدبية، فيهيئون له أسباب الهدوء والراحة والإطمئنان)) على أن هذا كله لم يكن على حساب وقت أولاده، فهناك الوقت المخصص لهم كل يوم حيث يكون فيه الرافعي مثالاً عالياً للأبوة الخالصة الحانية، ويشهد العريان له بذلك إذ يقول:
"وأنا ما عرفت أباً لأولاده كما عرفت الرافعي، إذ يتصاغر لهم ويناغيهم ويدللهم ويبادلهم حباً بحب، ثم لا يمنعه هذا الحب الغالي من أن يكون لهم أباً فيما يكون على الآباء من واجب التهذيب والرعاية والإرشاد، ناصحاً برفق حين يحسن الرفق، مؤدباً بعنف حين لا يجد إلا الشدة والعنفوان".

وإذا كانت شدة الرافعي وحزمه لا يحتاجان إلى دليل؛ لأن معاركه الأدبية تشهد بها، ولأن كتابه الجليل ((تحت راية القرآن)) ذروة سنامها، فإن شخصية الرافعي الأب المرح لا تتجلى إلا في شعره، وإن دواوين شعره – للأسف – لم يُعدْ طبعها من طبعتها الأولى، أي منذ ما يقرب من تسعين عاماً، فإن هذا الجانب من شخصية الرافعي وأدبه ظل مجهولاً، ولولا أن الأستاذ مصطفى نعمان البدري قد جمع أناشيد الرافعي – ومنها قصائده في أطفاله – ووضعها في ديوان مستقل بعنوان ((أغاريد الرافعي)) نشر في بغداد سنة 1979م، لما بقي شيء من شعر الرافعي في أيدي الناس.

الطائر الغرد:
فموقف الرافعي من أطفاله وسعادته بهم تترقرق صادقة في أشعاره ومقطوعاته الكثيرة، التي تجعله واحداً من أكثر شعراء العربية المحدثين غناء للأطفال والطفولة وأعذبهم فهذا هو قلب الرافعي يفيض أبوةً وحناناً ورقةً، يوم تملأ عليه بيته ابنته البكر ((وهيبة)) فيشدو مغرداً.

وما يكاد طائر الرافعي الغرد (ابنته وهيبة)، يخطو خطوات في روضه، ويشدو بكلمة ((بابا)) فيسمع منها الرافعي أعذب الألحان، حتّى يهتف محتفلاً بإكمالها لعامين من عمرها.

 فمضت غضبى وقالت: ((باي يا بابا باي يا بابا)).
وأصبحت كلمة ((باي يا بابا)) أعذب ما سمعه الرافعي من شعر ولحن، وأصبحت الكلمة السحرية التي تذهب عنه وتبعده عن الهموم.

وأصبح صوت ابنته ((وهيبة)) عنده أعظم وأجمل من كل ما تهبه له الدنيا، وبالفعل وكأن الرافعي – رحمه الله – قرأ ظهر الغيب، فقد كان صوت ابنته ((وهيبة)) آخر صوت للطفولة سمعه الرافعي في حياته، فقد أصابه الصمم بعد ذلك، وظل صوت ((وهيبة)) يرن في أذنه كلما نظر إلى طفلٍ أمامه:

لم يكن أحلى بسمعي كلُّ ذا من: ((باي يا بابا))

قد غدا يُذهبُ في الدنيا العنا لفظك عَنَّا
 

حكمة ما مثلها الحكمة عندي باي يا بابا.

السمو النفسي:
وقد تعهد الرافعي كل أولاده من بنين وبنات بهذه الأغاريد يربيهم بها ويغرس بها فيهم القيم والذوق والأخلاق والدين، وعلى حد تعبير الأستاذ مصطفى البدري في مقدمة ((الأغاريد)):
"يظهر فيها مبلغ السمو النفسي في الأداء عند شاعرنا الرافعي، الذي عاش لأبنائه أباً كريماً، ومربياً فاضلاً، ومعلماً داعياً، ينشدهم ما يجول بأفئدتهم من نداء العواطف وهتاف الخواطر وتعلق بالشعارات الاعتقادية، وكأنما يستجيب لما يتشوقون إليه من فضل وكرم، يُزهي بهم على الأقرانْ".

فهو يسجل تاريخ ميلاد ((وهيبة)) بالشعر حين يهتف بفرح:

وحين توافيه ابنته خديجة يغرد لها الرافعي مدللاً ومعلماً ومربياً بموشحة تقول:

ويجلس الرافعي يداعب ولده سامي ويهزه في الأرجوحة في أنشودة يتفق لحنها ووزنها مع حركتها التي تدعوه للنوم:

تحقق أمنيته:
ويبتهل الرافعي ألا يكون ولده ضعيفاً خواراً، بل شجاعاً مقداماً، لا يهزه الثناء ولا صلف الظَلَمَة، ويتخيل الرافعي أن الأرجوحة تهتز فخراً ((بالفتى المقدام)) إلى أن يقول مفتخراً بنسب الأسرة، الذي ينتهي إلى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه:

وقد حقق الله أمنية الرافعي في ابنه سامي، الذي حصل على الدكتوراه، وكان وراء عملية التصنيع الزراعي في مصر والعراق والشام والمغرب بإخلاص وصدق، وهو الذي رعى أول مزرعة مثالية في ((بهتيم))، مسقط رأس والده، ثم أصبح خبيراً عالمياً في تخصصه قبل وفاته، رحم الله الوالد والولد.

ونظم الرافعي – يرحمه الله – العديد من الأناشيد المدرسية المثبت معظمها في دواوينه المنسية، وكانت معظم هذه الأناشيد استجابة لطلبات خاصة من المدرسين، أو من أولاده الذين يتابع تحصيلهم للدروس يوماً بيوم، فقد كتب نشيد ((بنت النيل)) لأبنته زينب الأثيرة لديه – لتفوقها الدائم على أقرانها – لتلحنه لها موجهة الأنشطة بالمدرسة الثانوية، وقد ألقي النشيد في الحفل السنوي للمدرسة، وكان مطلعها:

وينشد الرافعي في حب مصر، ويفديها بأعز ما لديه، وهو أمر ينفي تهم الذين يظلمونه بعدم الولاء لمصر، بسبب أصله الشامي، فقد ولد الرافعي ومات في مصر، ولم ينظر إليها إلا أنها محط أنظار العرب وفي سواد عيون المسلمين:

ويؤكد الرافعي في جميع أناشيده التعليمية والتربوية على الصلة الحميمة بين العلم والخلق والدين:

وفي نشيد رائع بعنوان ((ليلة الساهر على الطفل المريض)) يعزف الرافعي بحنان فياض للطفولة والأسرة والأبوة ومطلعها:

ويمضي النشيد يتحدث إلى الطفل عند النوم والأحلام حتى يصل إلى مرحلة الدرس والعبرة فيقارن الطفل بالكبار:

ويتجلى الرافعي ذائباً في الطفولة، محتشداً بكل مشاعر الأبوة التي امتلأ بها قلب الشاعر، وينشد قصيدة ((ندى الورد)) التي يعتقد الأستاذ مصطفى البدري أنه كتبها في ابنته زينب الأثيرة لديه، ويقول فيها:

ولا ينسى الرافعي الشاعر المربي صاحب راية القرآن أن يغرس الدرس الأخلاقي، ويعلي القيم المعنوية على القيم المادية، ويرى الجمال الحقيقي في عمل الإنسان وخلقه قبل أي شيء آخر، وأن يزن الأشياء بميزان الإسلام ويرى الإنسان والكون والحياة من ذلك التصور:

وكثيراً ما يجعل الرافعي من أناشيد هدهدة الأطفال وسيلة تربوية لغرس حب الوطن في قلوب الأطفال.
وكتب نشيداً من هذا الضرب لابنه عبدالرحمن يقول فيه:

وقد حقق الله أمنية الرافعي في ولده عبدالرحمن الذي كبر وأصبح من حماة الوطن.
وكان الرافعي بفراسة المؤمن قد توسم في ابنه ذلك فدعاه بقوله:

ولكن هذه الأمنية الأخيرة لم تتحقق، فقد توفي الرافعي قبل أن يرى أولاد عبدالرحمن الذي كان وقتها يدرس بالكلية الحربية. ولكن عين الرافعي قرت وهو إلى جوار ربه حين أصبح عبدالرحمن واحداً من الضباط الأحرار الذين قادوا ثورة مصر سنة 1952م وتصدر مواجهة العدوان الثلاثي في شرق القاهرة والسويس سنة 1956م وأثمر فيه غرس والده وأثر تربيته القرآنية فيه.

فيروي لنا الأستاذ مصطفى البدري أن عبدالرحمن الرافعي صدع بالحق في وجه عبدالناصر واختلف معه وتركه، فليس ابن الرافعي الذي تربى أولاده تحت راية القرآن بالذي يقبل بالدنيا عن دينه ونفسه.

رحم الله الرافعي ونفع بعلمه وأدبه ومثاله في الخلق والتربية أبناء هذه الأمة.