من أساليب العربية: أسلوب التقرير وأدواته

من أساليب العربية

أسلوب التقرير وأدواته

التقرير في اللغة: من "أَقْرَرْت" الكلام لفلان إقرارًا؛ أي: بَيَّنْتهُ حتَّى عَرَّفْتهُ، وتقرير الإنسان بالشيء: جَعْله في قراره.

وقَرَّرْتُ عنده الخبر حتَّى اسْتَقرَّ، وصار الأمر إلى قراره.

والإقرار: الإذعانُ للحَقِّ والاعتراف به[1].

وفي الاصطلاح: "هو إلجاء المُخاطَب إلى الإقرار بأمر يعرفه"[2] لأيِّ غرَضٍ من الأغراض التي يُراد لها التقرير؛ كالإدانة واللومِ ونحو ذلك...، فالاستفهام التقريري له معنيان: التحقيق والتثبيت، والآخَر: حمل المخاطَب على الإقرار بما يعرف، وإلجاؤه إليه وطلب اعترافه[3].

فهو حَمل المخاطَب على الإقرار والاعتراف بأمرٍ قد استقرَّ عنده ثبوتُه أو نفيه[4]، ولا يَحتاج إلى جواب؛ إذ يطلب من المخاطب أن يُقِرَّ بما يُسأل عنه نفيًا أو إثباتًا، و"يجب أن يَليها الشيء الذي تقرره به"[5].

ومِن ذلك قوله تعالى: ﴿ أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ﴾ [الأنبياء: 62]، والآيةُ الكريمة محتمِلة لوجهين اثنين[6]:

الأوَّل: الاستفهام الحقيقي؛ إذا كان قوم سيدنا إبراهيم يَجهلون الفاعلَ حقيقة.

الثاني: التقرير؛ حيث يكون مُرادهم حَمل النبي إبراهيم عليه السَّلام على الإقرار بأنَّه الفاعل.

وقد فرَّق المالقيُّ بين الاستفهام والاستفهام التقريري في قوله: "والفرق بينه وبين الاستفهام - يقصد الاستفهام الحقيقي - أنَّ الاستفهام ممَّن لا يَعلم لمن يَعلم، أو يُتَوَهَّم منه العلمُ ليعلمَ، والتقرير ممَّن يَعْلم لمن يعلم لِيُثْبِتَهُ على فعله فيكون جزاءً، أو يتحقَّق أنَّه فعلَه عن قصدٍ..."[7]، فليس المراد إذًا بهذا النَّوع من الاستفهام طلب العلم؛ لأنَّه صادر ممَّن يعلَم إلى آخَرَ يَعلم، لكنَّ المقصود به هو حَمل الموجَّه إليه الكلام على الإقرار والاعتراف بما يعرف.

ومن أدواته:

1- الهمزة:

فقد تَخرج الهمزة عن الدلالة على معنى الاستفهام الحقيقي، لتفيد معانيَ أُخر؛ منها معنى التقرير، "لحمل المُخاطَب على الإقرار والاعتراف بأمرٍ قد استقرَّ عنده ثُبوته أو نفيه"[8].

و"يجب أن يلِيَ الهمزة الشَّيء الذي تُقَرِّرُه به، تقول في التقرير بالفعل: "أَضَرَبْتَ زَيْدًا؟"، وبالفاعل: "أَأَنْتَ ضَرَبْتَ زَيْدًا؟"، وبالمفعول: "أَزَيْدًا ضَرَبْتَ؟"..."[9].

2- هـل:

أورد ابنُ هشام في المغني معنى التقرير لـ "هل" عند ذِكره لتفسير ابن عبَّاس رضي الله عنه لقوله تعالى: ﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ﴾ [الإنسان: 1]، قائلاً: "... ولعلَّه أراد الاستفهامَ في الآية للتقرير، وليس باستفهامٍ حقيقي، وقد صرَّح بذلك جماعةٌ من المُفَسِّرين، فقال بعضُهم: ﴿ هَلْ ﴾ [الإنسان: 1] هنا للاستفهام التقريري، والمُقرَّر به مَن أنكر البعث، وقد علم أنَّهم يقولون: نعم، قد مضى دَهر طويل لا إنسان فيه، فيقال لهم: فالذي أحدث النَّاسَ بعد أن لم يكونوا، كيف يَمتنع عليه إحياؤهم بعد موتهم؟... وقال بعضهم: لا تكون "هل" للاستفهام التقريري؛ وإنَّما ذلك من خصائص الهمزة، وليس كما قال[10]"[11].