• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | أسرة   تربية   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تطوعي نجاحي
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    القيادة في عيون الراشدين... أخلاقيات تصنع
    د. مصطفى إسماعيل عبدالجواد
  •  
    حقوق الأولاد (3)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    جرعات سعادة يومية: دفتر السعادة
    سمر سمير
  •  
    التاءات الثمانية
    د. خميس عبدالهادي هدية الدروقي
  •  
    المحطة الثانية عشرة: الشجاعة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    البطالة النفسية: الوجه الخفي للتشوش الداخلي في ...
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حقوق الأولاد (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    مقومات نجاح الاستقرار الأسري
    د. صلاح بن محمد الشيخ
  •  
    تطوير المهارات الشخصية في ضوء الشريعة الإسلامية
    يوسف بن طه السعيد
  •  
    حقوق الأولاد (1)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    المحطة الحادية عشرة: المبادرة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    تحليل محتوى المواقع الإلكترونية لحوادث انتشار ...
    عباس سبتي
  •  
    طلب طلاق وشكوى عجيبة
    الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل
  •  
    المحطة العاشرة: مقومات الإيجابية
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    أنماط التعليم الإلكتروني من حيث التدرج في ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

من أساليب العربية: النهي وأداته

من أساليب العربية: النهي وأداته
د. سميرة حيدا

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 27/8/2015 ميلادي - 12/11/1436 هجري

الزيارات: 302268

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من أساليب العربية

النهي وأداتـه

 

النهي من المعاني التي يقصد إليها المتكلمُ قديمًا وحديثًا، العالمُ وغير العالم؛ لأنه من الأساليب التي لا يستغني عنها الكلام.

 

والنهي في اللغة: ضد الأمر، تقول: نَهَيْتُه عن الشيء، أنهاه نهيًا، فانتهى عنه، وتناهى؛ أي: كفَّ، ومنه تَنَاهَوْا عن المنكر؛ أي: نهى بعضهم بعضًا؛ (المعاجم العربية، مادة (نهي).

 

وقال الكفوي في كلياته:

"النهي لغة: الزجر عن الشيء بالفعل أو بالقول..." (الكليات، الكفوي، تحقيق: عدنان درويش، ومحمد المصري، عن مؤسسة الرسالة بيروت سنة 1988، ص: 903).

 

والنُّهْية: العقل؛ لأنه ينهى عن الوقوع فيما يخالف الصواب، فمادة "نهي" تدور حول المنع من الشيء، وطلب الكف عنه؛ لسان العرب، ابن منظور جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري، تحقيق: عبدالله علي الكبير، ومحمد أحمد حسب الله، وهاشم محمد الشاذلي، نشر دار المعارف بالقاهرة، مادة (نهي).

 

والنهي مصدر "نهى"، وهو واويٌّ ويائي أيضًا، تقول في الواوي: نَهَوْتُه عن الشيء، وفي اليائي نَهَيْتُه، وفي القرآن الكريم: ﴿ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ﴾ [المائدة: 79].

 

في الاصطـلاح:

لم يُعرِّف شيخُ النَّحْويين سيبويه النهيَ في كتابه، بل اكتفى بجعله نقيضًا للأمر، قال: "لا تَضْرِبْ" نفيٌ لقوله: "اضرِبْ"؛ الكتاب، سيبويه، تحقيق: عبدالسلام هارون، ط 2 نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة 1977، 1/136.

 

ومعنى ذلك: أنَّ الأمر هو الإيجاب، والنهي هو السلب أو نفي الأمر.

 

وقال الأنصاري: "النهي اقتضاء الكف"؛ الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة، الشيخ زكريا الأنصاري، تحقيق: مازن المبارك، دار الفكر المعاصر بيروت، الطبعة الأولى سنة1991، ص: 48.

 

وأشار الجُرجاني في تعريفه للنهي إلى قيدين، أحدهما: اشتراط الاستعلاء، والآخر: صيغة النهي، وذلك بقوله: "النهي: هو قول القائل لمن دونه: لا تفعل"؛ التعريفات، ص: 316.

 

وقال السكاكي: "إنَّ أصلَ استعمال "لا تفعل" أن يكون على سبيل الاستعلاء"؛ مفتاح العلوم، السكاكي، تحقيق: عبدالحميد هنداوي، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية لبنان، سنة 2000، ص: 320.

 

والتقارب بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي يبدو جليًّا؛ إذ نلمس فيهما معًا معنى الزجر وطلب الكف عن فعل الشيء، ولا يزيد المفهوم الاصطلاحي للكلمة عن المفهوم اللغوي إلا في اعتبار المقام؛ لذا تمَّ اشتراط الاستعلاء؛ أي: أن يُوجَّه الخطاب إلى من هو أدنى مرتبة من المتكلِّم، فالنهي هو المنع من الفعل بقول مخصوص مع علو الرتبة.

 

وللنهي عند أهل العربية وعامة السلف صيغةٌ لفظية تدل عليه بالوضع حقيقة، هي: "لا تفعل" للمفرد المذكر ولغيره بإضافة العلامة الخاصة به؛ من ياء التأنيث، أو نونها، أو ألف المثنى، أو واو الجماعة.

 

ويلحق بصيغة "لا تفعل" في إفادة التَّرك صيغ لفظية أخرى، منها:

• بعض أسماء الأفعال، مثل " مَهْ "؛ فإنَّ معناه "لا تفعل"، و" صَهْ " فإنَّ معناه لا تتكلَّم.

 

• الأفعال التي بصيغة الأمر، ومعناها النهي، مثل: ذَرْ، ودَعْ، واجْتَنِبْ، واتركْ ونحوها؛ إرشاد الفحول لتحقيق الحق من علم الأصول، الشوكاني، تحقيق: سامي بن العربي الأثري، دار الفضيلة الرياض، الطبعة الأولى سنة 2001، ص: 109.

 

• الأداة "لا "، فهي أشهر صيغة تفيد معنى النهي.

 

وذكر المالقي أن سبب أو علَّة تخليص "لا " الناهية الفعل المضارع للاستقبال، هو أنَّها نقيضة "لـتفعل" المُخلِّصة للحال، فإن قلت: "لا تفعل الآن" فعلى معنى تقريب المستقبل إلى الحال؛ رصف المباني في شرح حروف المعاني، أحمد بن عبدالنور المالقي، تحقيق: أحمد الخرَّاط، نشر بدمشق، من مطبوعات مجمع اللغة العربية، 1975، ص: 268.

 

فللنهي إذًا أداة واحدة، هي "لا" الجازمة، وتختص بالدخول على الفعل المضارع، فتفيد جزمَه واستقباله، سواء كان المنهيُّ عن فعل الشيء مُخاطبًا؛ نحو: ﴿ لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ ﴾ [الممتحنة: 1]، أو غائبًا؛ نحو: ﴿ لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِين ﴾ [آل عمران: 28]، أو متكلمًا؛ نحو: "لا أريَنَّك ها هنا"، وهو مثال ورَد في كتب النحو العربي، فالمتكلم ينهى نفسَه عن رؤية المخاطب في مكان قريب منه مُشار إليه بـ "ها هنا"، وهذا النوع مما أُقِيم فيه المُسبَّبُ مقام السبب، والأصل: لا تكن ها هنا فأراك؛ مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، ابن هشام الأنصاري، تحقيق وشرح: عبداللطيف محمد الخطيب، ط1، السلسلة التراثية، الكويت سنة 2001 ، 3/ 322.

 

ومنه قول النابغة الذُّبْياني:

لا أَعْـِرفـَنْ رَبْـرَبًـا حُـورًا مدامعها ♦♦♦ كأنَّ أبـكـارهـا نِـعـاجُ دُوَّارِ


والشاهد في البيت أن "لا" لنهي المتكلِّم نفسه، وهو مما أُقيم فيه المُسبَّب مقامَ السبب.

 

قال ابن الشجري في الأمالي (نشر دار المعرفة، بيروت 3 / 175):

"إن النهي قد يُوجِّهُه الناهي إلى نفسه؛ إن كان له فيه مشارك، كقوله لواحد أو لأكثر: لا نُسلِّم على زيد، ولا ننطلق إلى أخيك"، فاستعمال "لا" الناهية بحسب جهة الخطاب يتم عبر ثلاثة أنماط:

• للمخاطب، وهو الأكثر.


• للغائب، وهو كثير أيضًا، إلى حدٍّ جعل معه الرَّضِي يساوي بينه وبين المخاطب في الكثرة. شرح الكافية، الرَّضِي الإستراباذي، تصحيح وتعليق: يوسف حسن عمر، الطبعة الثانية، عن منشورات جامعة قار يونس بنغازي، سنة 1996، 4/ 86.

 

• المتكلم، وهو قليل؛ فالشواهد فيه قليلة، أَضِف إلى ذلك أن النحاة وجدوا فيها تكلُّفًا كبيرًا، وحاولوا تخريجها بشكل يجعلها تخرج عن هذا النطاق.

 

فالنهي باعتبار جهة الخطاب ثلاثة أقسام، لكن يشترط أن يكون فيه الاستعلاء، فإن لم يكن - أي: إذا انتفى شرطُ الاستعلاء - فإنه يخرجُ عن معناه الحقيقي في النهي إلى الدعاء والتضرع، وسماها النحاة: "لا الدعائية"، ومنه قوله تعالى: ﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة: 286]، والدعاء يكون من الأدنى إلى الأعلى.

 

وإذا كان النهي صادرًا عمن في نفس المرتبة، أو بعبارة ابن هشام "قولك لنظيرك غير مُستَعْلٍ عليه" سُمِّي التماسًا، و" لا " التي للالتماس؛ نحو قولك: "لا تفعل كذا".

 

وقد تجيء للتهديد كقولك لولدك أو عبدك: "لا تطعني" وليس المقصودُ بها هنا نهيَه عن الطاعة، ولكن المقصودَ والمراد هو التخويف والوعيد؛ أي: إذا لم تطعني فسوف تعاقب على ذلك.

 

وكون النهي التماسًا أو دعاء أو تهديدًا، هو مجاز، لا ينافي كونَه في الحقيقة "نهيًا"؛ لأن الصيغة المشتركة الوحيدة بين هذه الأساليب هي: "لا تفعل"، وهي الصيغة المُجمَع على إفادتها طلب الترك، وهذا مراد ابن هشام بقوله: "ولا فرق بين اقتضاء "لا" الطلبيَّة للجزم بين كونها مفيدة للنهي، سواء كان للتحريم كما تقدم، أو للتنزيه...، وكونها للدعاء...، وكونها للالتماس..."؛ المغني، 3 / 328 - 329 - 330.

 

وعبر الرَّضيُّ عن الفكرة نفسها بقوله: إن قولك: "لا تؤاخذني" في نحو: "اللهم لا تؤاخذني بما فعلتُ" نهي في اصطلاح النحاة، وإن كان دعاء في الحقيقة"؛ شرح الكافية، 2 /267.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • النهي وصيغه في أصول الفقه
  • عشرون تطبيقا على أثر النهي في المنهي عنه
  • أثر السياق في تقرير الوجوب في الأمر والنهي المطلق
  • من أساليب العربية: أسلوب التقرير وأدواته
  • التوقع: معناه وأدواته عند ابن هشام الأنصاري رحمه الله
  • من أساليب العربية: الإنكار وحروفه (مغني اللبيب أنموذجا)

مختارات من الشبكة

  • أساليب إنشائية في الحديث الشريف(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أثر القدوة وأهميتها في الدعوة إلى الله(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفعيل أساليب الإشراف التربوي(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • المحاكاة كأسلوب من أساليب التدريب واكتساب الخبرات في المنظمات(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • من أساليب الإعلامي المحترف: أسلوب الجمل المبتورة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الرياضة أسلوب من أساليب دعوة النبي(مقالة - ملفات خاصة)
  • أساليب الاستشراق وأدواته(مقالة - موقع د. أنور محمود زناتي)
  • أسلوب القاص محمود طاهر لاشين(مقالة - حضارة الكلمة)
  • أسلوب القدوة الحسنة في الدعوة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • بحوث في السيرة النبوية (5)(مقالة - آفاق الشريعة)

 


تعليقات الزوار
1- النهي
ayoub - maroc 27-02-2017 01:44 AM

تعريف ممتاز

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا
  • حجاج القرم يستعدون لرحلتهم المقدسة بندوة تثقيفية شاملة
  • مشروع مركز إسلامي في مونكتون يقترب من الانطلاق في 2025
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 26/11/1446هـ - الساعة: 15:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب