من روائع وصايا الآباء للأبناء (20)

من روائع وصايا الآباء للأبناء

طاقة عطرة من وصايا آباء أَلِبَّاء: صلحاء وأتقياء، وعلماء وحكماء، وأدباء وشعراء... يَقْدُمُهم الرسل والأنبياء.

وإنما هذه الوصايا نفعها لمن عقلها، ثم ألزم نفسه العمل بها

(الحلقة العشرون)

(الوصايا من 121 إلى 130)

الوصية الحادية والعشرون بعد المائة الأولى (121)

وصية الأشعث بن قيس لبنيه

قال الأشعث بن قيس (رضي الله عنه) لبنيه:

((يا بَنِيَّ، لا تَذلوا فى أعراضكم ، وانخدعوا فى أموالكم، ولتَخِفَّ بطونكم من أموال الناس، وظهوركم من دمائهم؛ فإن لكل امرئ تَبِعَةً.

وإياكم وما يُعتذر منه أو يُستحَى؛ فإنما يُعتذر مِن ذنب، ويستحى مِن عيب.

وأصلحوا المال لجفوة السلطان، وتغير الزمان.

وكفوا عند الحاجة عن المسألة؛ فإنه كفى بالرد منعًا.

وأجملوا فى الطلب، حتى يوافق الرزق قدرًا.

وامنعوا النساء مِن غير الأَكْفَاء[1]، فإنكم أهل بيت يتأسى بكم الكريم، ويتشرف بكم اللئيم.

وكونوا فى عوام الناس مالم يضطرب الحَبْل[2]، فإذا اضطرب الحبل فالحقوا بعشائركم)).

["العقد"]

♦   ♦   ♦

الوصية الثانية والعشرون بعد المائة (122)

وصية الهيثم بن صالح ابنه

قال الهيثم بن صالح لابنه وكان خطيبًا:

((يا بني، إذا أقللت من الكلام أكثرت من الصواب، وإذا أكثرت من الكلام أقللت من الصواب)).

قال: يا أبه، فإن أكثرت وأكثرت (يعني: كلامًا وصوابًا)؟

فقال: ((يا بني، ما رأيت موعوظًا أحق بأن يكون واعظًا منك)).

["البيان والتبيين" للجاحظ]

♦   ♦   ♦

الوصية الثالثة والعشرون بعد المائة (123)

وصية عبيد الله بن أبي المهاجر لبنيه

عن إبراهيم بن شيبان قال:

سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول: لما حضرت أبي الوفاةُ جمع بنيه، وقال:

(( يا بَنِيَّ، عليكم بتقوى الله. وعليكم بالقرآن فتعاهدوه. وعليكم بالصدق، حتى لو قَتَلَ أحدُكم قتيلاً ثم سُئل عنه أَقَرَّ به، والله، ما كذبت كذْبةً منذ قرأت القرآن.

يا بَنيَّ، وعليكم بسلامة الصدور لعامة المسلمين، فو الله، لقد رأيتني وأنا لا أخرج مِن بابي وما ألقى مسلمًا إلا والذي في نفسي له كالذي في نفسي لنفسي، أفترون أني لا أحب لنفسي إلا خيرًا ؟)).

["الحلية" [(6/85) = (6/78) رَقْم (7906) ط/ مكتبة الإيمان]

♦   ♦   ♦

الوصية الرابعة والعشرون بعد المائة (124)

وصية زيد بن أسلم لابنه

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (رحمه الله) قال: كان أبي يقول:

((أي بني، كيف تعجبك نفسك وأنت لا تشاء أن ترى مِن عباد الله مَن هو خير منك إلا رأيته؟!

يا بني، لا تَرَ أنك خيرٌ مِن أحد يقول: "لا إله إلا الله" حتى تدخلَ الجنة ويدخلَ النار، فإذا دخلت الجنة ودخل النار؛ تبين لك أنك خير منه)).

["حلية الأولياء" لأبي نعيم ]

♦   ♦   ♦

الوصية الخامسة والعشرون بعد المائة (125)

وصية محمد بن السعدي ابنه عروة

قال محمد بن السعدي لابنه عروة لما ولي اليمن:

(( إذا غضبت فانظر إلى السماء فوقك، وإلى الأرض تحتك؛ ثم عَظِّم خالقَهما )).

["الروضة"]

♦   ♦   ♦

الوصية السادسة والعشرون بعد المائة (126)

وصية سليمان بن طرخان التيمي ابنه المعتمر

عن محمد بن عبد الأعلى قال: سمعت المعتمر بن سليمان (رحمه الله) يقول: كتب إليَّ أبي وأنا بالكوفة:

(( يا بني! انظر في المصحف، واكتب العلم؛ فإن المال يفنى، والعلم يبقى )).

["شعب الإيمان" للإمام البيهقي]

♦   ♦   ♦

الوصية السابعة والعشرون بعد المائة (127)

وصية مسلم بن قتيبة لابنه

عن الأصمعي والعتبي قالا:

قال مسلم بن بن قتيبة لابنه:

((لا تطلبن حاجتك إلى واحد من ثلاثة:

• لا تطلبها إلى الكذاب؛ فإنه يقربها وهي بعيدة، ويبعدها وهي قريبة.

• ولاتطلبها إلى الأحمق؛ فإنه يريد أن ينفعك وهو يضرك.

• ولا تطلبها إلى رجل له عند قوم مَأْكلة؛ فإنه يجعل حاجتك وِقَاءً لحاجته ))

["الأمالي" لأبي على القالي، وقابل بما في "البيان والتبيين" (2/104)]

♦   ♦   ♦

الوصية الثامنة والعشرون بعد المائة (128)

وصية أبي قيس ابن معد يكرب لبنيه

قال أبو قَيْس ابن مَعْدِ يكرِب، وكان له أَحَدَ عَشَرَ ذَكَرًا:

(( يا بَني، اطلبوا هذا المالَ أجملَ الطلبِ، واصرفوه في أحسن مذهب، صِلُوا به الأرحامَ، واصطنعوا به الأقوامَ، واجعلوه جُنَّةً لأعراضكم، تَحْسُنْ في الناس قَالَتُكُم؛ فإن جَمْعَه كمالُ الأدبِ، وبَذْلَه كمالُ المروءة، حتى إنه لَيُسَوِّدُ غيرَ السَّيِّدِ، ويُقَوِّي غير الْأَيِّدِ [3]، وحتى إنه ليكون في أَنْفُسِ الناسِ نبيهًا، وفي أَعْيُنِهِم مهيبًا.

ومَنْ جمع مالًا فلم يَصُنْ عِرْضًا، ولم يُعْطِ سائلًا؛ بحث الناس عَن أصله، فإنْ كان مَدْخُولًا هَتَكُوه، وإن كان صحيحًا نسبوه: إما إلى عِرْضٍ دَنِيَّة، وإما إلى لَوْصٍ لئيمٍ[4]؛ حتى يهجنوه )).

["روضة العقلاء"]

♦   ♦   ♦

الوصية التاسعة والعشرون بعد المائة (129)

وصية عتبة بن أبي سفيان لابنه

عن العتبي قال:

قال الوليد بن عتبة بن أبي سفيان: كنت أساير أبي ورجل يقع في رجل[5]، فالتفت إليَّ أبي، فقال:

(( يا بني، نَزِّه سمعك عن استماع الخَنَا[6] كما تُنَزِّه لسانك عن الكلام به؛ فإن المستمع شريك القائل[7].

ولقد نظر إلى أخبث ما في وعائه فأفرغه في وعائك، ولو رُدَّتْ كلمةُ جاهل في فيه؛ لسَعِدَ رادُّها كما شقي قائُلها )).

[ "عيون الأخبار" للإمام ابن قتيبة رحمه الله]

♦   ♦   ♦

الوصية الثلاثون بعد المائة (130)

وصية أبي حازم سلمة بن دينار لابنه

قال سلمة بن دينار - والد الإمام الكبير حماد بن سلمة (رحمهما الله) -:

((يا بني، لا تقتدِ بمن لا يخاف الله بظهر الغيب، ولا يعفو عن العيب، ولا يصلح عند الشيب)).

["الحلية"]

---

[1] يعجبني ما نقله عمرو بن بحر في "البيان" (1/104) عن الأحنف قال: ((ثلاثة لا أناة فيهن عندي)). قيل: وما هن يا أبا بحر؟ قال: ((المبادرة بالعمل الصالح، وإخراج ميتك، وأن تنكح الكفءَ أَيِّمَك)) وكان يقول: ((لأفعى تحكك في ناحية بيتي أحب إليَّ من أَيِّمٍ رددتُ عنها كفؤًا)). وكان يقال: ((ما بعد الصواب إلا الخطأ ، وما بعد منعهن من الأكفاء إلا بذلهن للسفلة والغوغاء)).

[2] الْحَبْل: العهد والأمان.

[3] الأيِّد: القوي.

[4] المعنى: اجتهدوا في التنقيب عن أصل خداع وعنصر لئيم لينسبوه إليه.

[5] قال في "المصباح المنير": ((وقع فلان في فلان وُقُوعًا وَوَقِيعة: سَبَّهُ وَثَلَبَهُ)) ، وفي "اللسان": ((الوقيعة في الناس: الغيبة، وَوَقَع فيهم وقوعًا ووقيعة: اغتابهم، وهو رجل وَقَّاع وَوَقَّاعة أي: يغتاب الناس. وقد أظهر الوقيعة في فلان ، إذا عابه)).

[6] الخنا: الفحش وقبيح الكلام.

[7] والدليل على أن المستمع شريك القائل إذا أقره ولم ينكر عليه ، قول ربنا (تعالى ذكره): ﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ﴾ [النساء: 140] ، أي: إنكم إن قعدتم معهم مثلهم في الإثم.فالحذرَ الحذرَ.

فسمعك صن عن سماع القبيح كصون اللسان عن النطق به فإنك عند سماع القبيح شريك لقائله فانتبه