مبادئ علم النحو

مبادئُ علمِ النَّحوِ

اعلمْ - وفَّقنِيَ اللهُ وإيَّاكَ إلَى مَا يحبُّ ويرضَى - أنَّ لكلِّ علمٍ مبادئُ عشرةٌ، وينبغِي لمنْ أرادَ أنْ يدرسَ علمًا أنْ يتعلَّمهَا، وقدْ جمعَ الصبَّانُ[1] رحمهُ اللهُ تعالَى هذهِ المبادئَ فِي أبياتٍ ثلاثٍ، فقالَ:

إنَّ مبادِي كلِّ فنٍّ عشرهْ الحدُّ والموضوعُ ثمَّ الثَّمرهْ نسبةٌ وفضلهُ والواضعْ والاسمُ الاستمدادُ حكمُ الشَّارعْ مسائلٌ والبعضُ بالبعضِ اكتفَى ومنْ درَى الجميعَ حازَ الشَّرفَا

المبدأُ الأوَّلُ: الحدُّ وهوَ التَّعريفُ:

حدُّ علمِ النَّحوِ[2]:

فأمَّا حدُّ النَّحوِ لغةً:
1 - فيطلقُ ويرادُ بهِ عدَّةُ معانٍ منهَا: الجهةُ، تقولُ اتَّجهتُ نحوَ البيتِ.

2 - ومنهَا القصدُ: تقولُ: نحوتُ نحوكَ، اتَّبعتُ نهجكَ.

3 - ومنهَا المثلُ: تقولُ: زيدٌ نحوَ عمرٍو.

4 - والقدْرُ: تقولُ: عندِي نحوُ ألفُ دينارٍ.

5 - والنَّوعُ: نحوَ: هذَّا الشَّيءُ علَى خمسةِ أنحاءٍ؛ أي: أنواعٍ.

6 - والأصلُ: نحوَ: محمَّدٌ نحوهُ منْ مكَّةَ؛ أي: منْ مكَّةَ.

7 - والقسمةُ: نحوَ: نحوتُ مالِي بينَ أولادِي.

8 - والبعضُ: نحوَ: أكلتُ نحوَ الطَّعامِ.

9 - ويأتِي أيضًا بمعنَى: عندَ، والقربِ.

10 - واسمُ قبيلةٍ: تسمَّى: بنُو نحوٍ، وهمْ قومٌ منَ الأزدِ[3].

11 - ويأتِي بمعنَى الإمالةِ: نحوَ: نحوتُ جسمِي، إذَا أملتهُ.

لكنَّ المشهورَ السبعة الأُوَّلُ، وأكثرهنَّ شهرةً الثلاثةُ الأُوَّلُ.

قِسمٌ، وبعضٌ، قالَهُ الأخيارُ قصدٌ، ومثلٌ، جهةٌ، مقدارُ

وقالَ الداودِي:

للنَّحو سبعُ معانٍ قدْ أتتْ لغةً جمعتهَا ضمنَ بيتٍ مفردٍ كمُلَا قصدٌ ومثلٌ ومقدارُ وناحيةٌ نوعٌ وبعضٌ وحرفٌ فاحفظِ المثلَا[4]

ويحتمل أن يكون مصدرًا: نحوَ: نحوتُ نحوًا قصدتهُ، قالَ أبُو الفتحِ[5]: وأصلهُ المصدرُ.

المبدأُ الثَّانِي: الموضوعُ:

موضوعُ علمِ النَّحوِ هوَ: الكلماتُ العربيَّةُ منْ حيثُ اختلافِ الأحوالِ الدَّاخلةِ عليهَا فِي حالِ تركيبهَا.

المبدأُ الثَّالثُ: الثَمرةُ:

منَ الثَّمراتِ المرجوَّةِ منْ تعلُّمِ علمِ النَّحوِ: فهمُ القرآنِ الكريمِ والحديثِ النَّبوِي فهمًا صحيحًا، وصونُ اللِّسانِ عنِ اللَّحنِ والْيَدِ عنْ الخطأِ في الكتابةِ.

المبدأُ الرَّابعُ: النِّسبةُ:

يُنسبُ علمُ النَّحوِ إلَى علومِ اللُّغةِ العربيَّةِ، والعلوم الشرعية.

المبدأُ الخامسُ: الفضلُ:

فضلُ علمِ النَّحوِ عظيمٌ، فهوَ دِعامةُ اللُّغةِ العربيَّةِ ورأسُ أمرهَا، وذِروةُ سَنامهَا، ولَا ننسَى فضلَ علمِ البلاغةِ وعلمِ الصَّرفِ، والإملاء، وغيرهَا منْ علومِ العربيَّةِ.

المبدأُ السَّادسُ: الواضعُ:

واضعُ علمِ النَّحوِ هوَ أبُو الأسودِ الُّدُّؤَلي[6]، بأمرٍ منْ أميرِ المؤمنينَ عليٍّ بنِ أبِي طالبٍ رضيَ اللهُ تعالَى عنهُ وتحتَ إشرافهِ؛ إذْ إنَّ عليًّا هوَ الَّذِي وضعَ الأصولَ الأولَى لهذَا العلمِ، والظَّاهرُ واللهُ أعلمُ أنَّ عليًّا هوَ الواضعُ الأصليُّ لعلمِ النَّحوِ؛ لأنَّ سببَ وضعِ هذَا العلمِ علَى مَا روَى يعقوب الحضرمي[7] قال: "حدَّثنَا سعيدٌ بنُ سلمِ الباهلِي، حدَّثَنَا أبِي، عنْ جدِّي، عنْ أبِي الأسودِ قالَ: دخلتُ علَى عليٍّ، فرأيتهُ مطرقًا، فقلتُ: فيمَ تتفكِّرُ يَا أميرَ المؤمنينَ؟ قالَ: سمعتُ ببلدكمْ لحنًا فأردتُ أنْ أضعَ كتابًا فِي أصولِ العربيَّةِ، فقلتُ: إنْ فعلتَ هذَا، أحييتنَا، فأتيتُهُ بعدَ أيَّامٍ، فألقَى إليَّ صحيفةً فيهَا: الكلامُ كلهُ: اسمٌ، وفعلٌ، وحرفٌ، فالاسمُ مَا أنبأَ عنِ المسمَّى، والفعلُ مَا أنبأَ عنْ حركةِ المسمَّى، والحرفُ مَا أنبأَ عنْ معنَى ليسَ باسمٍ ولَا فعلٍ، ثمَّ قالَ لِي: زدهُ وتتبَّعهُ، فجمعتُ أشياءً ثمَّ عرضتهَا عليهِ"[8].

ويتبيَّنُ لنَا منْ هذَا الخبر أنَّ الواضعَ الأصلِي لعلم النحو هو أمير المؤمنين عليٌّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ الله تعالَى عنهُ.

المبدأُ السَّابعُ: الاسمُ:

منْ أسماءِ علمِ النَّحوِ: علمُ النَّحوِ، وعلمُ الإعرابِ، وعلمُ قواعدِ الإعرابِ.

المبدأُ الثَّامنُ: الاستمدادُ:

يستمد علمُ النَّحوِ مادَّتهُ منَ القرآنِ العظيمِ والسُّنَّةِ النبويةِ علَى صاحبهَا الصَّلاةُ والسَّلامُ، وفصيحِ كلامِ العربِ.

المبدأُ التَّاسعُ: حكمُ الشَّارعِ:

حكمُ تعلُّمِ علمِ النَّحوِ: هوَ فرضٌ كفايةٍ إذَا قامَ بهِ منْ يكفِي سقطَ الفرض عنِ الباقينَ.

المبدأُ العاشرُ: مسائلُ علمِ النَّحوِ:

من مسائله:

• الكلام وأقسامه.

• علامات الاسم والفعل والحرف.

• ومنْ المسائلِ الَّتِي يبحثُ فيهَا علمُ النَّحوِ: هوَ تغييرُ أواخرِ الكلماتِ، منْ رفعٍ وخفضٍ ونصبٍ وجزمٍ، أوْ تقولُ منْ مسائلِ علمِ النَّحوِ، رفعُ الفاعلِ والمبتدأِ والخبرِ، ونصبُ المفعولِ والحالِ الظَّرفِ، وجرِّ المضافِ إليهِ ومَا بعدَ حروفِ الجرِّ ومَا إلَى ذلكَ...