التسليمة الواحدة في الصلاة

التسليمة الواحدة في الصلاة

دل على صحة صلاة من اكتفى بتسليمة واحدة السُّنة وفعل الصحابة - رضي الله عنهم - والإجماع.

أولًا: السنة: في الباب أحاديث أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم تسليمة واحدة:

1: عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال: "السُّنَّةُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَائِزِ أَنْ يُكَبِّرَ، ثُمَّ يَقْرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، ثُمَّ يُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ يُخْلِصَ الدُّعَاءَ لِلْمَيِّتِ، وَلَا يَقْرَأَ إِلَّا فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى، ثُمَّ يُسَلِّمَ فِي نَفْسِهِ عَنْ يَمِينِهِ" [1].

2: حديث ابن عمر - رضي الله عنه - قال: " كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفْصِلُ بَيْنَ الْوَتْرِ وَالشَّفْعِ بِتَسْلِيمَةٍ وَيُسْمِعُنَاهَا " [2].

3: روي عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - " أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُسَلِّمُ فِي آخِرِ الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ " [3].

4: أيضًا رويت التسليمة الواحدة مرفوعة للنبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث أنس ومن حديث عائشة، ومن حديث سلمة بن الأكوع ومن حديث سمرة بن جندب، ومن حديث سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنهم - وأسانيدها ضعيفة [4].

ثانيًا: فعل الصحابة - رضي الله عنهم -: صح عن الصحابة - رضي الله عنهم - الاكتفاء بتسليمة واحدة، والظاهر أنَّهم لا يفعلون ذلك إلا بتوقيف من بالنبي - صلى الله عليه وسلم:

1- عن ابن جريج قال: أخبرني نافع وسألته: كيف كان ابن عمر - رضي الله عنه - يسلم إذا كان إمامكم؟ قال: "عن يمينه واحدة: السلام عليكم" [5].

2- عن حميد قال: صليت مع أنس - رضي الله عنه - فكان يسلم تسليمة واحدة: السلام عليكم ورحمة الله" [6].

3 - عن القاسم عن عائشة - رضي الله عنها -: "أنَّها كانت تسلم تسليمة واحدة قبالة وجهها: السلام عليكم" [7]

4: ورويت التسليمة الواحدة عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وسلمة بن الأكوع - رضي الله عنهم - بأسانيد ضعيفة [8]

ثالثًا: الإجماع:

1: إجماع الصحابة - رضي الله عنهم -: على جواز الاكتفاء بتسليمة واحدة؛ قال ابن رجب الصحابة - رضي الله عنهم - قد كان منهم من يسلم تسليمتين، ومنهم من يسلم تسليمةً واحدةً، ولم ينكر هؤلاء على هؤلاء، بل قد رُوِي عن جماعةٍ؛ منهم: التسليمتان والتسليمة الواحدة، فدل على أنَّهم كانوا يفعلون أحيانًا هذا، وأحيانًا هذا، وهذا إجماع منهم على أنَّ الواحدة تكفي[9].

2: إجماع من أتى بعد الصحابة - رضي الله عنهم -: المسلمون مجمعون إجماعًا علميًّا على التسليمة الواحدة؛ قال ابن عبدالبر: القول عندي في التسليمة الواحدة وفي التسليمتين - أنَّ ذلك كله صحيح بنقل من لا يجوز عليهم السهو ولا الغلط في مثل ذلك، معمول به عملًا مستفيضًا بالحجاز التسليمة الواحدة، وبالعراق التسليمتان، وهذا مما يصح فيه الاحتجاج بالعمل لتواتر النقل كافة عن كافة في ذلك... وكل جائز حسن لا يجوز أن يكون إلا توقيفًا ممن يجب التسليم له في شرع الدين، وبالله التوفيق [10].

وقال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أنَّ صلاة من اقتصر على تسليمة واحدة جائز [11].

وقال كل مَن أحفظ عنه من أهل العلم يُجيز صلاة من اقتصر على تسليمة، وأحب أن يسلم تسليمتين للأخبار الدالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجزيه أن يسلم تسليمة [12].

وقال الماوردي: الواجب منهما تسليمة واحدة لا يختلف فيها [13].

وقال النووي: أجمع العلماء الذين يُعتد بهم على أنَّه لا يجب إلا تسليمة واحدة [14].

فيحمل هذا الإجماع على أحد أمرين:

الأول: الإجماع المتقدم: قال ابن الملقن: شذ بعض الظاهرية[15] والمالكية [16]، فأوجب الثانية، وهو رواية عن أحمد، وهو مخالف لإجماع مَن قبله[17].

الثاني: الإجماع العملي للصحابة - رضي الله عنهم - ومَن أتى بعدهم: قال ابن قدامة: النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة، وكان المهاجرون يسلمون تسليمة واحدة، ففيما ذكرناه جمع بين الأخبار وأقوال الصحابة رضي الله عنهم في أن يكون المشروع والمسنون تسليمتين، والواجب واحدة، وقد دل على صحة هذا الإجماع الذي حكاه ابن المنذر، فلا معدل عنه... ولأن التسليمة الواحدة يخرج بها من الصلاة، فلم يجب عليه شيء آخر فيها، ولأنَّ هذه صلاة، فتجزئه فيها تسليمة واحدة، ولأن هذه واحدة كصلاة الجنازة والنافلة، والله أعلم [18].

ومن نفى الإجماع يقصد الخلاف الحادث بعد الإجماع قال المرداوي: حكاه ابن المنذر إجماعًا... وتبعه ابن رزين في شرحه. قلت [المرداوي]: هذا مبالغة منه، وليس بإجماع... وحكى الطحاوي والقاضي أبو الطيب وآخرون عن الحسن بن صالح[19] أنَّه أوجب التسليمتين جميعًا وهي رواية عن أحمد وبهما قال بعض أصحاب مالك [20].

وقال القرطبي: قال الداودي: وأجمع العلماء على أن من سلم واحدة، فقد تمت صلاته، وعلى هذا فالذي ذكر عن أحمد وأهل الظاهر محمول على أنَّ التسليمة الثانية فرض ليست بشرط، فيعصي من تركها، ويقع التحلل بدونها [21].

قال أبو عبدالرحمن: مذهبهم خلاف ذلك، فلا تصح صلاة مَن اكتفى بتسليمة واحدة.

ثم اشتَهر الخلاف عند الأئمة الأربعة وغيرهم، فالأحناف لهم روايتان: رواية التسليمة الثانية سنة، والرواية الأخرى واجبة [22]، ومذهب المالكية التسليمة الثانية سنة للمأموم مباحة للإمام والفذ [23]، وأصح القولين في مذهب الشافعية أن التسليمة الثانية سُنة [24]، ومذهب الحنابلة وجوب التسليمة الثانية، ولهم رواية بسُنيَّة التسليمة الثانية [25].

الالتفات في التسليمة الواحدة:

1- في حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال: "ثُمَّ يُسَلِّمَ فِي نَفْسِهِ عَنْ يَمِينِهِ".

2- وكان ابن عمر - رضي الله عنه - يسلم عن يمينه واحدة: السلام عليكم.

3- ورُوِي عن سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يُسَلِّمُ وَاحِدَةً فِي الصَّلَاةِ قِبَلَ وَجْهِهِ، فَإِذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ سَلَّمَ عَنْ يَسَارِهِ".

4- ورُوِي عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ".

5- وروي عن عائشة - رضي الله عنها - أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم "كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ"،

وهذه الأحاديث الثلاثة لا يصح منها شيء [26].

6 - عن القاسم عن عائشة - رضي الله عنها -: "أنَّها كانت تسلم تسليمة واحدة قبالة وجهها: السلام عليكم".

فمن سلم تسليمة واحدة، فله أن يسلم عن يمينه أو تلقاء وجهه، فالكل ثابت مرفوعًا أو موقوفًا، والله أعلم.

والالتفات في السلام سنة في مذهب الأحناف[27] والمالكية [28]، والشافعية [29] والحنابلة [30].