مذهب الصحابة رضي الله عنهم قتل من عمل فاحشة عمل قوم لوط

[1] رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (428) - حدثنا علي بن داود القنطري، ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (140) حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر والآجري في ذم اللواط ص:(29) - وأخبرنا محمد قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن علويه القطان، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قالوا ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، حدثني داود بن بكر، عن محمد بن المنكدر، - وزاد الخرائطي صفوان بن سليم، وموسى بن عقبة واللفظ له - وكذلك زاد غيره انظر المحلى (11/ 383)، مرسل رواته ثقات.

عبد العزيز بن أبي حازم قال ابن معين ثقة صدوق ليس به بأس وقال النسائي ثقة وقال مرة ليس به بأس. وداود بن بكر بن أبي الفرات قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به ليس بالمتين. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني يعتبر به.

ومحمد بن المنكدر من طبقة التابعين الوسطى وصفوان بن سليم من الطبقة التي تلي الوسطى وموسى بن عقبة من صغار التابعين فلم يدركوا أبا بكر رضي الله عنه لكن بعضهم يقوي بعضاً لا سيما أنَّ مثل هذه القصص تشتهر وشهرتها تزيدها قوة والله أعلم. فالأثر حسن إن شاء الله.

قال ابن القيم في الجواب الكافي (ص: 169) ثبت عن خالد بن الوليد رضي الله عنه:... وقال المنذري في الترغيب والترهيب(3572) وروى ابن أبي الدنيا ومن طريقه البيهقي بإسناد جيد عن محمد بن المنكدر أنَّ خالد بن الوليد رضي الله عنه.

وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (1/ 387) روي عن أبي بكر رضي الله عنه أَّنه حرق الفجاءة بالنار [الذي يلاط به].

وقال (1/ 390) روي عن طائفة من الصحابة رضي الله عنهم تحريق من عمل عمل قوم لوط، وروي عن علي أنَّه أشار على أبي بكر رضي الله عنهما أن يقتله ثم يحرقه بالنار، واستحسن ذلك إسحاق بن راهويه لئلا يكون تعذيباً بالنار.

[2] رواه أبو داود (4463) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن راهوية حدثنا عبد الرزاق [(13491)] أخبرنا ابن جريج أخبرني ابن خثيم قال سمعت سعيد بن جبير ومجاهدا يحدثان عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره وإسناده صحيح.

وقد أمن تدليس ابن جريج بالتصريح في كل السند وصحح إسناده الألباني في صحيح أبي داود (3746).

قال أبو داود: «حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو» إشارة إلى ضعف رفع الحديث فيفهم من كلامه تصحيح الموقوف والله أعلم.

[3] جاء من حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة وحديث جابر رضي الله عنهم.

(1) حديث ابن عباس رضي الله عنهما: رواه:

1: الإمام أحمد (2727) وأبو داود (4462) والترمذي (1456) وابن ماجه (2561) بأسانيدهم عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، ورواه ابن الجارود (820) والحاكم (4/ 355) - وصحح إسناده - والطحاوي في شرح مشكل الآثار (3835) بأسانيدهم عن ابن وهب عن سليمان بن بلال رووه عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به )) وإسناده ضعيف.

عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي حديثه في الصحيحين، قال الإمام: ((أحمد ليس به بأس))، وقال أبو زرعة: ((ثقة)) وقال أبو حاتم: ((لا بأس به)) وقال البخاري: ((صدوق ولكن روى عن عكرمة مناكير ولم يذكر في شيء من ذلك أنَّه سمع عن عكرمة))، وقال النسائي: ((ليس بالقوي))، وقال ابن حبان في الثقات: ((ربما أخطأ يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه))، وقال العجلي: ((ثقة ينكر عليه حديث البهيمة))، وقال الساجي: ((صدوق إلا أنَّه يهم)) وكذا قال الأزدي، ونقل ابن عدي في ترجمته في الكامل عن يحيى بن معين قوله: ((ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به)). وأشار أبو داود لضعف الحديث - بعدما أخرج الموقوف (4463) - بقوله: «حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو»

وقد اختلف عليه في متنه فرواه:

2: الإمام أحمد بإسناده عن سليمان بن بلال (2910) وعن محمد بن إسحاق (2909) وعبدالرحمن ابن أبي الزناد (2908) وزهير بن معاوية (2812) رووه عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لعن الله من عمل عمل قوم لوط)).

تنبيه: تقدم عن سليمان بن بلال بلفظ: ((فاقتلوا الفاعل والمفعول به)).

ولم يتفرد به عمرو بن أبي عمرو فتوبع فرواه:

3: الإمام أحمد (2722) حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد قال أخبرني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اقتلوا الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه )) وإسناده ضعيف.

داود بن الحصين الأموي له حديث في الصحيحين، واختلف في توثيقه، وروايته عن عكرمة منكرة قال علي بن المديني: ((ما روى عن عكرمة فمنكر))، وقال ابن عيينة: ((كنا نتقي حديثه)) وقال أبو زرعة: ((لين))، وقال أبو حاتم: ((ليس بالقوي ولولا أنَّ مالكاً روى عنه لترك حديثه)) وقال أبو داود: ((أحاديثه عن شيوخه مستقيمة وأحاديثه عن عكرمة مناكير))، وقال النسائي: ((ليس به بأس))، وقال ابن عدي: ((صالح الحديث إذا روى عنه ثقة))، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ((كان يذهب مذهب الشراة [الخوارج] وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم؛ لأنَّه لم يكن بداعية))، وقال العجلي: ((ثقة)).

4: البيهقي (8/ 232) بإسناده عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((في الذي يعمل عمل قوم لوط وفي الذي يؤتى في نفسه وفي الذي يقع على ذات محرم وفي الذي يأتي البهيمة قال يقتل )) وإسناده ضعيف.

عباد بن منصور الناجي ضعفه شديد، لم يرضه يحيى بن سعيد، وقال ابن معين: ((ليس بشئ)) وضعفه النسائي، وقال أبو حاتم: ((ضعيف يكتب حديثه نرى أنَّه أخذ هذه الاحاديث عن ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة))، وقال الساجى: ((ضعيف مدلس))، وترجم له ابن حبان في المجروحين فقال: ((كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة)).

وإبراهيم بن أبي يحيى ضعيف، فرجع الحديث إلى رواية داود بن حصين والله أعلم.

فطرق الحديث ضعفها شديد، فلا يتقوى بهذه الطرق، وقد وردت له الشواهد الآتية، لكنَّه لا يقوى بها لشدة ضعفها، فالذي يظهر لي ضعف الحديث والله أعلم.

(2) حديث أبي هريرة رضي الله عنه: رواه ابن ماجه (2562) حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرني عبد الله بن نافع أخبرني عاصم بن عمر عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الذي يعمل عمل قوم لوط قال: ((ارجموا الأعلى والأسفل ارجموهما جميعا)) وإسناده ضعيف.

عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ضعفه شديد قال أحمد وابن معين وأبو حاتم: ((ضعيف))، وقال البخاري: ((منكر الحديث)) وقال الترمذي: ((متروك)) وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: ((منكر الحديث جداً يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات)).

وضعف الترمذي الحديث في جامعه (4/ 47) بقوله: ((هذا حديث في إسناده مقال، ولا نعرف أحداً رواه عن سهيل بن أبي صالح غير عاصم بن عمر العمري وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه))، وقال الحافظ في التلخيص (2031): ((لا يصح … عاصم متروك)).

ولم يتفرد به عاصم فتابعه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري عند الحاكم (4/ 355) وعبد الرحمن بن عبد الله ضعفه شديد كذبه الإمام أحمد وأبو حاتم، وقال النسائي وأبو زرعة والدارقطني: ((متروك))، قال الذهبي في تلخيص المستدرك: ((عبد الرحمن ساقط)).

(3) حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما رواه:

1: الخرائطي في مساوئ الأخلاق (439) بإسناده عن عباد بن كثير أنَّ عبد الله بن محمد بن عقيل حدثه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل بعمل قوم لوط فاقتلوه)) وإسناده ضعيف.

عباد بن كثير ضعفه شديد، قال الإمام أحمد: ((روى أحاديث كذب لم يسمعها وكان صالحاً))، وقال ابن معين: ((ضعيف الحديث وليس بشيء))، وقال أبو حاتم: ((ضعيف الحديث، وفي حديثه عن الثقات إنكار))، وقال أبو زرعة: ((لا يكتب حديثه، كان شيخاً صالحاً، وكان لا يضبط الحديث))، وقال البخاري: ((تركوه))، وقال النسائي: ((متروك الحديث))، وقال الدار قطني: ((ضعيف))، وعبد الله بن محمد بن عقيل فيه ضعف من قبل حفظه؛ لذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب: ((صدوق في حديثه لين)).

2: الإمام أحمد (14673) والترمذي (1457) وابن ماجه (2563) بأسانيدهم عن القاسم بن عبد الواحد المكي عن عبد الله بن محمد بن عقيل أنَّه سمع جابرا رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط)) وإسناده ضعيف.

فيه: ابن عقيل واختلف عليه في لفظه، والقاسم بن عبد الواحد قال الحافظ: ((مقبول)).

قال ابن حزم في المحلى (11/ 385) عن أحاديث الباب: ((لا يصح أثر في قتله نعم ولا يصح أيضاً في ذلك شيء عن الصحابة رضي الله عنهم)).

قال أبو عبد الرحمن: لا يوفق أبو محمد على تضعيفه آثار الصحابة رضي الله عنهم.

[4] مجموع الفتاوى (11/ 543).

[5] زاد المعاد (5/ 40).

[6] إغاثة اللهفان (2/ 144).

[7] حاشية ابن عابدين (4/ 91).

[8] أضواء البيان (3/ 35).

[9] الدر المختار (4/ 27).