الأمانة في التصدر للعلم واختيار المعلم

الأمانة في التصدر للعلم واختيار المعلم

أ‌. الأمانة في التصدُّر للعلم:

من الأمانة في العلم ألَّا ينتصب للتدريس إذا لم يكن أهلًا له، ولا يذكر الدرس من علمٍ لا يعرفه؛ فإن ذلك لعب في الدين وازدراء بين الناس؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((المتَشَبِّعُ بما لم يُعْطَ كلابِسِ ثَوْبَي زُورٍ))[1].

ويقول النووي رضي الله عنه ورحمه: "قال العلماء معناه: المتكثِّر بما ليس عنده بأن يُظهِرَ أنَّ عنده ما ليس عنده؛ يتكثَّر بذلك عند الناس، ويتزين بالباطل"[2]، ويقول ابن حجر رحمه الله ورضي عنه: "وأما حكم التثنية في قوله: ((ثوبي زُورٍ))؛ فللإشارة إلى أنَّ كذب المتحلِّي مثنًى؛ لأنه كذب على نفسه بما لم يأخذ، وعلى غيره بما لم يُعط"[3].

وعلى المتصدِّر للعلم والتعليم أن يكون ضليعًا، متمكِّنًا من علمه، مُحيطًا به، لا يقتصر على بعض جزئياته أو بعض مبادئه، وفي هذا يقول التاج السبكي رحمه الله تعالى: "ومن أقبح المنكرات مدرسٌ يحفظ سطرين أو ثلاثة من كتاب، ويجلس يُلقيها ثم ينهض، فهذا إن كان لا يقدر إلا على هذا القدر، فهو غير صالح للتدريس"[4].

وفي هذا هوان وذلٌّ للشخص المتَّصف بذلك؛ فقد يفتضح أمرُه، فعن الشبلي رحمه الله، قال: "من تصدَّر قبل أوانه فقد تصدَّى لهوانه"[5]، وعن أبي حنيفة رضي الله عنه ورحمه قوله: "من طلب الرئاسة في غير حينه، لم يزَل في ذُلٍّ ما بقِي"[6]، ويقول ابن عبدالبر رحمه الله تعالى: "ومن أدَبِ العَالِم تركُ الدعوى لما لا يُحسنه... وأفضح ما يكون للمرء دعواه بما لا يقوم به، وقد عاب العلماء ذلك قديمًا وحديثًا"[7].

وأقلُّ مفاسد ذلك كما عند ابن جماعة عليه رحمة الله: "أن الحاضرين يفقدون الإنصاف، لعدم من يرجعون إليه عند الاختلاف؛ لأن رب الصدر لا يعرف المصيب فينصره، أو المخطئ فيزجره"[8]، وفيه تجنٍّ على طلبة العلم، فلم يفدهم شيئًا، وعلى المؤسسة التربوية التي يتبع لها إذ يكون غاشًّا لهم، ولا يحقق الأهداف المرجوَّة؛ ولهذا يُفتي بعض العلماء - كالسبكي وغيره - بحُرْمة راتبه[9].

وقد قال الشاعر الفالي في تدريس مَنْ لا يصلح:

تصدَّر للتدريس كلُّ مُهوِّسٍ جهول يُسمَّى بالفقيه المدرِّس فحُقَّ لأهل العلم أن يتمثَّلُوا ببيتٍ قديمٍ شاعَ في كُلِّ مجلس (لقد هَزُلَتْ حتى بدا من هُزالها كُلاها وحتى سامها كلُّ مُفلِس)[10]

ب‌. اختيار المعلم:

((إنَّ هذا العِلْمَ دينٌ، فانظُروا عمَّن تأخُذونَ دينَكم))[11].

ولقد عُني علماء التربية الإسلامية بهذا الأمر، فمن ذلك:

1- الحث على التَّتلمُذ على المشايخ والمعلمين، لا من الكُتُب:

فالشيوخ أو المعلمون أو المربون هم من ينقلون العلم والعلوم ويحصل منهم التأديب، وهذا ما لا يتأتَّى ممَّن تتلمذ على بطون الكتب فقط؛ قال الإمام الشافعي رحمه الله ورضي عنه: "من تفقَّه من بطون الكتب ضيَّع الأحكام"، وقيل: "من أعظم البلية تمشيخ الصحيفة"؛ أي: الذين تعلَّمُوا من الصحف، واعتبره ابن جماعة رحمه الله بأنه من أضرِّ المفاسد[12].

2- وضع مواصفات للاختيار:

ينبغي للطالب وولي أمره أن يقدِّم النظر، ويستخير الله فيمن يأخُذ العلم عنه، ويكتسب حسن الأخلاق والآداب منه، وذكر العلماء مواصفات لهذا، فمنها: "وليكن إن أمكن ممَّن كملت أهليتُه، وتحقَّقت شفقته، وظهرت مُروءتُه، وعُرِفت عِفَّتُه، واشتَهرت صيانتُه، وكان أحسن تعليمًا وأجود تفهيمًا... وليجتهد على أن يكون الشيخ ممن له على العلوم الشرعية تمامُ اطِّلاع، وله مع مَن يوثق به مِن مشايخ عصره كثرةُ بحث وطولُ اجتماع"، كما ذكر ابن جماعة رحمه الله تعالى[13].

ووضع الرَّامَهُرْمُزي رحمه الله أُسسًا للاختيار؛ منها: "العلم الواثق والتخصُّص الدقيق - بما يريد الطالب أن يتخصَّص فيه، مع أمانته العلمية..."[14]، وغير ذلك مما يطول به المقام.

3- استشارة وسؤال أهل العلم المتمكنين الثقات، والاسترشاد بهم:

كان الأئمة الكبار يدلُّون طلاب العلم على من يصلح للتعليم، فمن ذلك ما سُئل عنه الإمام أبو حنيفة رحمه الله: "ما تقول في الأخذ عن سفيان الثوري، قال: ثقة فاكتُب عنه"[15].