النشوز بين الزوجين (2)

برنامج فقه الأسرة

الحلقة الثلاثة والثلاثون

(النشوز بين الزوجين 2)

الحمدُ لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فحيَّاكم الله أيها الإخوة والأخوات المستمِعون والمستمعات في حلقةٍ من حلقات فقه الأسرة، وكنتُ قد شرعت في الحلقة الماضية في مسائل النُّشوز والشِّقاق بين الزوجين، وأشَرتُ إلى أنَّ من أجَلِّ نِعَمِ الله تعالى علينا نعمةَ الحياة الزوجيَّة والسعادة الأسريَّة؛ قال تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21]، وأنَّ بيوتنا جزءٌ من الدُّنيا، والدُّنيا دارُ ابتلاءٍ واختبار، ولا تدومُ على حال صفاء، ومن طَبيعة الحياة الزوجيَّة أنْ يعتريها بعضُ المكدرات والمشكلات التي تقعُ بين الزوجين، وقد ورد في الشريعة الإسلاميَّة ما يُساعد في معالجة النُّشوز بين الزوجين والحد من آثاره السلبيَّة، وذكرت في الحلقة الماضية أنَّ الأدلَّة العامَّة والخاصَّة قد أرشدت الزوجين إلى أنْ يعالجا المشكلات الزوجيَّة بينهما داخل البيت؛ وذلك مُراعاةً لحقوق الزوجين، وحِفظًا للعِشرة بينهما، وقد ورد في القُرآن الكريم والسُّنَّة النبويَّة المطهَّرة تفصيلٌ لهذه المعالجة، وفيها الرحمةُ بالزوجين، والسعيُ في تحصيل المودَّة وإزالة أسباب الشِّقاق كي ينعم الزوجان بحياتهما، ويُربِّيا أولادهما في بيتٍ مُطمئنٍّ مُستقر، تحوطُه الرحمةُ والسَّكينةُ، وتملؤه البهجة والسُّرور.

وسيكون حديثُنا - بإذن الله تعالى - عن النُّشوز بين الزوجين في عددٍ من المسائل مُبيِّنين المراد بالنُّشوز، والمراحل العلاجيَّة له، وما الذي يكون من قِبَلِ الزوج أو الزوجة، ومتى يتدخَّل أطراف أخرى في الإصلاح بين الزوجين، ومتى يُصارُ إلى الاحتكام إلى القاضي، نسأل الله تعالى الفقهَ في الدِّين، والسداد والإخلاص في القول والعمل.

المسألة الأولى: المراد بالنُّشوز بين الزوجين، وحكمه:

النُّشوز لغة: من النَّشَزِ وهو المكان المرتفِع، قال ابن منظور في "لسان العرب": "النُّشُوزُ يكون بين الزوجين، وهو كراهة كلِّ واحد منهما صاحبه، واشتقاقُه من النَّشَزِ، وهو ما ارتفع من الأَرض، ونَشَزَت المرأَةُ بزوجها وعلى زوجها تَنْشِزُ وتَنْشُز نُشُوزًا، وهي ناشِزٌ ارتفعت عليه واستعصت عليه وأَبغضته وخرجت عن طاعته وفَرَكَتْه، ونَشَزَ هو عليها نُشُوزًا كذلك، وضربها، وجفاها، وأَضَرَّ بها".

والمراد بنُشوز الزوجة عند جمهور العلماء: "خُروج الزوجة عن الطاعة الواجبة للزوج"؛ [المالكية والشافعية والحنابلة وبعض الحنفية، وعند فقهاء الحنفيَّة أنَّه: خروج الزوجة من بيت زوجها بغير حقٍّ].

وصور نُشوز الزوجة كثيرةٌ متقاربة؛ منها: أن تمنعه من الاستِمتاع بها دون عُذرٍ، وألا تصير إليه إلا وهي كارهة، أو أنْ يجد منها إعراضًا وعُبوسًا بعد لطفٍ وطلاقةِ وجهٍ، أو أنْ تُخاطبه بكلام خشن بعد أنْ كان لَيِّنًا، أو أن تخرج من بيته دون إذنه، أو ترفض السفر معه، أو تُدخِل بيته مَن يكره، أو بترْكها شيئًا من حُقوق الله تعالى كالغسل من الجنابة أو الصَّلاة أو صيام رمضان، أو تخونه في نفسها أو ماله، ونحو ذلك.

أمَّا حُكم نشوز الزوجة فهو حرام، ومن الأدلَّة على ذلك:

ما ورد في تعظيم حقِّ الزوج على زوجته ووُجوب طاعتها له، وعظيم أجرها إنْ أطاعت زوجها؛ روى الإمام أحمد وغيره أنَّ عمَّة حصين أتَتِ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال لها: ((أذات زوجٍ أنت؟)) قالت: نعم، قال: ((انظري أين أنت منه; فإنما هو جنَّتُك ونارُك))؛ أخرجه الإمام أحمد والبيهقي وغيرهما وصحَّحه الألباني.

وما ورَد من الوعيد الشَّديد لِمَن تنشز على زوجها وتمتنعُ عن فراشه، قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا باتَتِ المرأة هاجرةً فراش زوجها لعنَتْها الملائكة حتى تصبح))، وفي رواية: ((حتى ترجع))؛ رواه مسلم.

وعن أبى هُرَيرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا دعَا الرجل امرأتَه إلى فِراشه فلم تَأتِهِ فبات غَضبان عليها لعنَتْها الملائكة حتى تُصبِح))؛ رواه مسلم.

وقد ورَد في بَيان الصِّفات والخِلال المحمودة في الزوجات طاعة الزوج؛ فقد سُئِل رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: أيُّ النساء خيرٌ؟ قال: ((التي تسرُّه إذا نظر، وتُطيعه إذا أمَر، ولا تُخالفه في نفسها ومالها بما يكرَهُ))؛ أخرجه الإمام أحمد في "المسند" والنسائي وغيرهما.

وقال تعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ... ﴾ [النساء: 34] الآية، فقد أخبر الله تعالى أنَّ الصالحات من النساء قانتاتٌ؛ أي: مطيعات لأزواجهن.

وقد ذكَر ابن حجر الهيتميُّ أنَّ النُّشوز كبيرةٌ من كَبائر الذنوب، وأنَّه صرَّح به جمعٌ من الفقهاء.

أمَّا نُشوز الزوج فمِن صُوَره: كراهيته لزوجته، وجَفاؤه لها، والغِلظة في التَّعامُل معها، والإعراض عنها، أو الحديث معها بكلامٍ خشن أو سب وشتم، أوالإضرار بها.

أمَّا حُكم نُشوز الزوج: فإنْ كان نشوز الزوج عن زوجته دون حقٍّ؛ بأنْ منعها ما يجبُ لها من النَّفقة أو القسم أو المبيت، أو هجَرَها وتركها مُعلَّقة، أو تعدَّى عليها بالإهانة أو السب، فهذا محرَّم؛ لما فيه من ارتِكاب المحرَّم ومنْع الواجب، والتعدِّي على الزوجة.

فقد قال تعالى ناهيًا عن تعليق الزوجة والإضرار بها: ﴿ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ﴾ [النساء: 129]، وقال تعالى: ﴿ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا ﴾ [البقرة: 231]، وقال تعالى: ﴿ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ﴾ [النساء: 34]، وعن حَكِيم بن معاوية عن أبيه - رضي الله عنه - قال: قلت: يا رسول الله، ما حقُّ زوجِ أحدِنا عليه؟ قال: ((تطعمها إذا أكلت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تُقبِّح، ولا تهجر إلا في البيت))؛ رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه.

وقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ولا تُقبِّح))؛ أي: لا تَقُلْ: قبَّحكِ الله، ويُقاس عليه ما هو مثله أو أشد كاللعن.

أمَّا إذا كان نُشوز الزوج عن زوجته بسبب كَراهيته لها وعدم الميل إليها ممَّا لا قِبَلَ للإنسان به فلا شيءَ على الزوج في ذلك، ما لم يُؤدِّ ذلك إلى منْع شيءٍ من الحقوق الواجبة للزوجة، ويُمكن الاستِدلال على ذلك بحديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يَقْسِمُ فيعدل، ويقول: اللهمَّ هذا قَسْمِي فيما أملكُ، فلا تَلُمني فيما تَملكُ ولا أَملكُ))؛ يعني: القلب؛ [رواه الأربعة، وصحَّحه ابن حبان والحاكم، قال الترمذي: "يعني به الحب والمودَّة"].

مستمعيَّ الكرام، هذا هو المراد بالنُّشوز بين الزوجين، وهذا حكمه، وإذا حصل النشوز فإن لمعالجته طرقًا وآدابًا لا بد من مراعاتها، وسيكونُ حديثنا في الحلقة القادمة - بإذن الله تعالى - حولَ هذا الموضوع، نسألُ الله تعالى بمنِّه وكرمه أنْ يُفقِّهنا في الدِّين، وأنْ يَرزُقنا السعادة في الدُّنيا والآخِرة، ونسأله - جلَّ جلالُه - أنْ يَهَبَ لنا من أزواجنا وذريَّاتنا قرَّة أعيُن، إنَّه سميع مجيبٌ.

والحمد لله ربِّ العالمين.