زواج مع وقف التنفيذ

عندما خلق الله - عزَّ وجلَّ - آدمَ - عليه السَّلام - من أجلِ عبادتِه - سبحانه وتعالى - ومن أجلِ عمارةِ الأرض لم يتركْه فردًا، بل خلقَ له زوجَه جزءًا من نفسِه، ولكنَّها جنسٌ مختلف يشعُّ بالحنانِ واللُّطفِ، حتَّى يتحقَّقَ السَّكنُ، ومن ثَمَّ تتحقَّقُ عمارةُ الأرض: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم : 21]، وعلى قدرِ ما يتحقَّقُ السَّكنُ والاستقرار على قدرِ ما يبدعُ الإنسانُ في هذا الكوكبِ إبداعًا أصيلاً حقيقيًّا، وعندما ينهارُ هذا السَّكنُ يبدعُ إبداعًا شيطانيًّا مُشوَّهًا، كما يحدثُ كثيرًا في بلادِ الغربِ الذي اهتزتْ فيها الرَّابطةُ الزَّوجية بعنفٍ، حتَّى اقتربتْ من أن تكونَ بعضَ الذِّكرياتِ التاريخية.

ولكنَّ ما يحدثُ الآن في بعضِ بلاد المسلمين من السيرِ على خطى البلادِ الغربية أمرٌ مؤسف، ويدعو للقلقِ، فلقد تغيرتْ أبجدياتُ الأسرةِ المسلمة كثيرًا بعد دخولِ المرأةِ سوق العمل، فإذا كان الإسلامُ لم يمنعِ المرأةَ من ممارسةِ عملٍ يدرُّ عليها دخلاً خاصًّا بها؛ إلا أنَّه وضع ضوابطَ تُفهَمُ من التفكُّرِ والتأمُّلِ في الأحكامِ المتعلِّقةِ بالأسرة في الإسلامِ، وعلى رأسِ هذه الضوابط: ألاَّ يخلُّ هذا العملُ بواجباتِ المرأةِ داخلَ نطاقِ الأسرة، فجميعُ العلماءِ ممن يبيحون عملَ المرأةِ يقولون بشرطِ ألاَّ يؤثِّرَ هذا العملُ على بيتِها وأطفالِها، ولكنَّنا نرى عجبًا؛ نرى نساءً يأخذنَ الجزء الأول وهو إباحة العملِ، ثُمَّ ينسين تمامًا الشَّرطَ المرتبط به، حتى أصبح البيتُ بالنسبةِ لهنَّ مكانًا للمبيتِ يشبه الفندق.

أعرفُ سيدةً تعملُ معلِّمة أطفالٍ في إحدى المدارس الخاصَّة - طبيعةُ العمل لا غبارَ عليها - وهي تسكنُ في منطقةٍ بعيدة عن هذه المدرسةِ، ولديها طفلةٌ صغيرة، هذه السيدةُ تركبُ ثلاثَ مواصلاتٍ في الصباحِ الباكر حتى تذهبَ لبيتِ أمِّها وتدعَ طفلتَها الصغيرة هناك - يحدثُ ذلك في أجواء شتويةٍ باردة - ثم تركبُ وسيلةَ مواصلاتٍ حتى تذهبَ للمدرسةِ التي تقضي فيها نحوًا من سبعِ ساعات، ثم تشتري شيئًا من الشَّارعِ لتأكلَه قبل أن تلحقَ بعددٍ من الدُّروسِ الخصوصية - التي تدرُّ عليها الدَّخلَ الأكبر - وتنتقلُ هذه السيدةُ من بيتٍ لبيتٍ، حتى تعودَ بعد نحوٍ من ستِّ ساعاتٍ أخرى لبيت أمِّها - التي تعتمدُ عليها اعتمادًا كليًّا في تغذيةِ الصَّغيرةِ ونظافتِها وكلِّ شيء - ثم تأخذُ الصغيرةَ في وقتٍ متأخر جدًّا، وتركبُ ثلاثَ مواصلاتٍ أخرى حتَّى تصلَ لبيتِها (الفندق) فتنام من الإعياءِ حتى يوقظَها زوجُها في منتصفِ الليل وقتَ عودتِه، فتستيقظ لمدةِ ساعتين - وهذا دليلُها الأكبر على حفاظِها على حقِّ الزَّوجِ - ثم تنامُ نحوًا من ثلاثِ ساعاتٍ أخرَ قبلَ أن تغادرَ الفندقَ مع الصغيرةِ، وتترك زوجَها نائمًا دون أن تقلقَه - جميع ما يحتاجُه الزَّوجُ موجودٌ في الثَّلاجة - لستُ بحاجةٍ للتعليقِ على هذه القصةِ التي أعرفُها عن قربٍ، سوى بكلمةٍ صغيرة قالتْها الطِّفلةُ عندما أحضرتْ لها الأمُّ ثوبًا جديدًا؛ كي تسعدَها وتعوضَها غيابَها، وبعد أن ارتدتْه الطِّفلةُ وجدت أمَّها تستعدُّ للخروجِ، فتمسَّكتْ بها فانحنتِ الأمُّ وقبَّلتْها، وقالت لها: سأخرجُ للعملِ كي أشتري لكِ ثوبًا جميلاً جديدًا كهذا الثَّوب، ثم تركتها دون أن تنتظرَ منها كلمةً، فما كان من الطِّفلةِ إلاَّ محاولة شد الثَّوبِ وخلعه أو تمزيقِه، وهي تقولُ لجدتِها بغضبٍ وحزن: أريدُ أمِّي، لا أريدُ هذا الثوب!

هذا الزواجُ الفندقي آخذٌ في الاتساعِ والتمدُّدِ، فهناك من تعملُ لمدة عشر ساعاتٍ وأكثر، وهناك من تستغرقُ نحو السَّاعتين في المواصلات كي تصلَ لمكانِ عملِها، وهناك الكثيراتُ اللائي يتركنَ أطفالهنَّ في سنِّ (ثلاثة شهور) في دارِ الحضانة؛ لأنَّها لا تريدُ أن تأخذَ إجازةً بدونِ مرتب، وتخشى على الترقيةِ ومستقبلها الوظيفي!

حالةٌ من اللهاثِ المادي العنيف، حالةٌ من الصِّراعِ مع الحياة، والهدف مجهول، حالةٌ من المنافسةِ الشرسة، مَنْ يملكُ بيتًا أكثر جمالاً؟ مَنْ يُذهِبُ أبناءَه لمدرسةٍ أرقى وأغلى؟ من يملك رصيدًا أكبر من المال؟ من لديه عقاراتٌ وأراضٍ؟ ولا أحد يتوقَّفُ ويسأل: لماذا؟ ماذا تغني المدرسةُ الراقية والثِّيابُ الجميلة والألعابُ الجديدة عندما يفتقدُ الطِّفلُ البيتَ والحضنَ والأمان؟! بل ماذا يفيدُ اكتنازُ المالِ إن لم يُوظَّفْ من أجل متعتِنا وسعادتِنا؟ وماذا يفيدُ المنزلُ الأنيقُ ونحن لا نراه إلا ساعات النَّوم؟

والسُّؤالُ الأكبر: ما قيمةُ الزَّواجِ في حدِّ ذاتِه إذا فرغ من مضمونِ السَّكنِ الذي يؤدِّي للمودةِ والرَّحمة، وأصبح زواجًا مع وقفِ التنفيذ؟

لا شكَّ أنَّ الرَّجلَ والمرأةَ كليهما معنيان بسلامة البيت واستقرارِه وسكنه، ولكنَّ المرأةَ هي روحُ البيتِ وريحانتُه، ولو أنَّ الظروفَ المادية القاسية دفعتْ بالرجلِ بعيدًا عن بيتِه الدافئ - مع ما في ذلك من خطر - فإنَّ المصيبةَ الكبرى في غيابِ الأمِّ أيضًا عن مملكتِها الجميلة - تطبيقًا لفلسفةِ المساواة البائسة - وسنجدُ أنفسَنا في النهايةِ نعيشُ أجواءَ الغربِ الاجتماعية بصورةٍ واقعية، حتَّى لو كنَّا لم نخترها كمنهجيةِ حياة، لا بدَّ لنا من وقفةٍ جادة لمراجعةِ نمطِ حياتنا، وليكنْ هادينا كتاب ربِّنا وسنة نبينا، إذا كنَّا نريدُ السعادةَ في الدُّنيا والآخرة.