شذرات عن طريق طالب العلم (٢)

شذرات عن طريق طالب العلم (٢)

الحمد لله مصليًا على رسوله وآلِه وصحبه ومسلِّمًا.

وبعد:

فهذا هو الجزء الثاني من مجموع رسائل (شذرات عن طريق طالب العلم)؛ تُعين الطالبَ في طلَبه، وهي في الأصل موجَّهة لطالب العلم المبتدئ، وإن كانت تَذكِرةً وذكرى للمنتهي، بعضها نقلًا، وبعضها رَقْمًا، سبق وأرسلتُها لمجموعة من الأحبَّة كرسائل قصيرة، ورأيتُ جمعَها وعرضها ليُنتفع بها، يا ربِّ حقق المنى، وأخلِص النيَّةَ، وأصلح العمل.

إبراهيم بن محمد العيدان

♦   ♦   ♦

يا طالب العلم:

المنهجية..

التأصيل..

التوسُّع..

الضَّبط..

• أركانٌ لعلميَّة مميزة.

♦   ♦   ♦

قال الإمام سفيان الثَّوري رحمه الله: "كان يقال: أوَّل العلم الصَّمت، والثَّاني: الاستماع له وحفظه، والثالث: العمل به، والرَّابع: نشره وتعليمه".

[حلية الأولياء (٦ / ٣٦٢)].

♦   ♦   ♦

"‎وكان العلَّامة الكبير أبو المعالي محمود شكري الألوسي البغدادي، الحفيد، الأديب، المتوفَّى سنة ١٣٤٢ هـ رحمه الله تعالى - يَمتاز بالجدِّ الشديد والحِرص على الوقت، فكان لا يَثنيه عن دروسه حَمَارَّةُ القيْظ، ولا يؤخِّره عنها قرصُ برد الشتاء، وكثيرًا ما تعرَّض تلاميذه - بسبب تأخُّرهم عن موعد الدَّرس - إلى النَّقد والتعنيف.

‎قال عنه تلميذُه العلَّامة الشيخ بهجة الأثري: أذكر أنَّني انقطعتُ عن حضور درسه في يومٍ مزعج، شديد الرِّيح، غزير المطر، كثير الوحْل؛ ظنًّا منِّي أنَّه لا يحضر إلى المدرسة، فلمَّا شخصتُ في اليوم الثاني إلى الدرس، صار ينشد بلهجة غضبان:

‎ولا خيْر فيمَن عاقه الحرُّ والبرد"

[قيمة الزمن عند العلماء (١ / ١٦٦)].

♦   ♦   ♦

طالب العلم الحق

قنَّاص فرَص...

وصيَّادٌ متأهب..

إذا ما بدَت فرصة طار لها..

وإن لم تَبدُ سأل عنها..

كيف لا؟!

وبين جنبيه تباريح وشغَف

لا تخبو ما دام ذاك يَنبض!

♦   ♦   ♦

يَنبغي لطالب العلم أن يَكون فرحُه بالعلم أشد من فرح أهل الدنيا بما كسبوا من دنياهم، وأن يكون حزنُه على فقْده أشد من حزنهم على فقْدِ ما فقدوا منها...

وإن لم يكن، فهل هذا طالب علم؟!

♦   ♦   ♦

العلم والصَّبر متلازمان.

فلا علم لِمن لا صبْر له، ولا صبْر لِمن لا علم له.

ولا يزال بعض من يتمنَّى أن يكون من أهل العلم يظنُّ أن العلم يَأتي له على أطباق الذَّهب، وهو لم يذهب!

لا، حتى تذوق مرَّه ولا تستمره!

♦   ♦   ♦

المقامة العلمية.. فيها حِكَم وحكم:

"كنتُ في بعض مطارح الغربة مجتازًا، فإذا أنا برجل يقول لآخر: بمَ أدركتَ العلم؟ وهو يجيبه، قال: طلبتُه فوجدتُه بعيد المرام، لا يُصطاد بالسِّهام، ولا يقسم بالأزلام، ولا يُرى في المنام، ولا يُضبط باللِّجام، ولا يورَث عن الأعمام، ولا يُستعار من الكرام، فتوسَّلتُ إليه بافتراش المدر، واستنادِ الحجَر، وردِّ الضجر، وركوب الخطَر، وإدمانِ السهر، واصطحاب السفر، وكثرةِ النَّظر، وإعمالِ الفكَر، فوجدتُه شيئًا لا يصلح إلَّا للغرس، ولا يُغرس إلا بالنَّفس، وصيدًا لا يقع إلَّا في النزْر، ولا ينشب إلَّا في الصَّدر، وطائرًا لا يخدعه إلَّا قنص اللفظ، ولا يعلقه إلَّا شَرَك الحفظ، فحملتُه على الروح، وحبستُه على العين، وأنفقتُ من العيش، وخزنتُ في القلب، وحرَّرتُ بالدرس، واسترحتُ من النظر إلى التحقيق، ومن التحقيق إلى التعليق، واستعنتُ في ذلك بالتوفيق، فسمعتُ من الكلام ما فتق السَّمع، ووصل إلى القلب، وتغلغل في الصَّدر".

[مقامات بديع الزمان الهمذاني (١ / ٣٠٠ - ٣٠٣)].

♦   ♦   ♦

قال جعفر بن درستويه رحمه الله:

"وكنَّا نأخذ المجلسَ في مجلس علي بن المديني وقت العصرِ اليوم لمجلس غدٍ، فنقعد طولَ الليل مخافةَ أن لا يَلحق من الغد موضعًا يَسمع فيه، ورأيتُ شيخًا في المجلس يَبول في طيلسانه ويدرج الطيلسان حتى فرغ؛ مخافة أن يُؤخذ مكانه إن قام للبول".

[الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (٢ / ١٣٨)].

انظر لحالهم مع مجالس مشايخهم؛ يَخشى فوتَ مقعده إن قام عنه لحاجته! وبعض مشايخنا اليوم يَجلس ولا أحد بين يديه!

فواأسفًا!

♦   ♦   ♦

لا يَجتمع في قلبٍ طلبُ علم ومُلاحقة شهْوة؛ لأنَّه لا يكون العلوُّ والسُّفل معًا، إلَّا أن تكون تلك الشَّهوة هي العلم نفسه!

فطالب العلم الحقُّ قد نحَرَ شهواته لأجل مَقصده الأجلِّ.

♦   ♦   ♦

يا طالبَ العلم:

في معرض مُناقشة الإمام ابن جرير الطَّبري رحمه الله في تفسيره لقولٍ يراه باطلًا؛ إذ لا دليل عليه قال:

"والقول إذا صار إلى ذلك كان واضحًا خطؤه؛ لأنه ادَّعى ما لا برهان على صحَّته، وادِّعاء مثل ذلك لن يتعذَّر على أحد".

[تفسير الطبري (٢ / ٤٧٥)].

يا أخي، الدليل يأتي قبل المدلول.

والدليل أصل عليه يُبنى.. ومتبوع على أثره يُخطا.

♦   ♦   ♦

‏قال الإمام ابن حزم رحمه الله:

"قلَّما رأيتُ أمرًا أمكن فضُيِّع، إلَّا وفات فلم يمكن بعدُ".

[الأخلاق والسير (١ / ١٠٣)].

فاعتبِر يا طالبَ العلم بها في:

سعَة وقتك،

وتوقُّد عقلك،

وشباب عمرك،

وتوفُّرِ كتبك،

وتيسُّر درسك،

وإقبالِ شيخك،

وكل ما منحك ربُّك...

فإنِّي أخاف عليك فوات حظٍّ عظيم.. وخيرٍ عميم.

♦   ♦   ♦

طالب العلم يَعلم يقينًا أنَّ شأن ما يطلب عظيم وعزيز..

وأنَّه لو وُكل إلى نفسه أضناها ولم ينَل من مقصده شيئًا..

إذا لم يكُن عون منَ الله للفتى فأوَّلُ ما يَقضي عليه اجتهادُه

ولذاك تَجده مفوِّضًا أمرَه لمولاه، سائلًا ربَّه التوفيقَ والإعانة؛ ليقينه بأنه:

إذا كان تَوفيقٌ منَ الله للفتى تهيَّا له من كلِّ أمرٍ مرادُه

ولسان مقاله وحاله:

"يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، أصلِح لي شأني كلَّه، ولا تكِلني إلى نفسي طرفةَ عين".

♦   ♦   ♦

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

"الإعجاب ضدُّ الصواب، وآفة الألباب".

[أدب الدنيا والدين (١ / ٢٣٧)].

فاعلم يا طالب العلم هذا واحذرْه!

فإنَّما مثَله مثَلُ من ضرَب بفأسه جذعَ شجرة فاغترَّ بوقع ضرْبه عليها؛ فنسيَ مكانه منها، حتى وقعَت عليه فأهلكَته.

ولذا فقد ورَد عن كعب أنَّه قال لرجل رآه يتبع الأحاديث:

"اتقِ الله، وارضَ بالدون من المجلس، ولا تؤذِ أحدًا؛ فإنَّه لو ملأ علمُك ما بين السماء والأرض مع العُجْب، ما زادك الله به إلا سفالًا ونقصانًا".

[جامع بيان العلم وفضله (١ / ٥٦٧)].

طالب العلم الحق يُهلِك جُلَّ وقته على مطلوبه؛ حتى يَظفر بمقصوده.

ولذا، فلن ينال الطالبُ شيئًا إن لم ينفِق وقتًا؛ أو يحدِّد قصدًا.

ولذا لمَّا تذاكروا الطلَبَ عند يحيى بن سعيد القطان، قال: "كنتُ أخرج من البيت قبل الغداة فلا أرجع إلى العتمة"[1].

وبهذا نال من مقصده عظيمَ شيء، فترجَم له الذَّهبيُّ فقال: "أمير المؤمنين في الحديث"[2].

♦   ♦   ♦

مُراجعة القصد من وراء أي عمَل، وتحسينُه والتركيز عليه: مِن أعظم العوامل لنَيله؛ إذ إنَّ القصد هو الدَّافعُ والمحرِّك الذي ما إذا كان شريفًا عظيمًا في القلب فإنَّه لن يَترك صاحبه يبلغ عتبة البلاط فحسْب!

بل فسيَرفعه على العرش؛ ليرى مطلوبَه مستقرًّا عنده؛ فـ ((إنَّما الأعمال بالنيَّات))، ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾ [العنكبوت: 69]؛ فتنبَّه يا طالب العِلم!

♦   ♦   ♦

أعظم ثَمرات العلم - وهو القصْد كله - رِضا الله تعالى عن صاحِبِه لمَّا صاحَبَه..

وإذا كان الطالِب لا يراعي حقَّ الله فيه؛ ولا تَظهر آثار العلم في عبوديَّته لله جلَّ جلاله، فليتَه ما علِم ولا تعلَّم:

إذا ما لم يفدْك العلمُ خيرًا فخيرٌ منه أنْ لو قد جهِلتَا

وليتَه يَسْلم! ألا يَكون حجَّة من الله عليه؛ ترْدِيه ولا تؤويه.

♦   ♦   ♦

"قال الوليد بن مسلم: سألتُ الأوزاعيَّ، وسعيد بن عبدالعزيز، وابن جريج: لِمن طلبتم العلم؟

كلهم يقول: لنَفسي.

غير ابن جريج؛ فإنَّه قال: طلبتُه للناس.

قلتُ (أي الذَّهبي): ما أحسن الصِّدق، واليوم تَسأل الفقيهَ الغبيَّ: لِمن طلبتَ العلم؟ فيبادِر، ويقول: طلبتُه لله، ويكذب، إنَّما طلَبَه للدنيا، ويا قلَّة ما عرف منه".

[سير أعلام النبلاء (٦ / ٣٢٨)].

الإخلاص عزيز.. والصِّدق فريد.

ربِّ أصلِح نيَّاتنا.. واغفر لنا.

♦   ♦   ♦

تجده يَنغمس في التخييم والتنزُّه والترفيه،

ثمَّ يَعتذر عن ذلك بحجَّة أخْذ الرَّاحة للجدِّ؛

وما علم أنَّها إنما تكون بقَدر!

وهو إنَّما يخادِع نفسَه!

إذ إنَّها حبائل شيطانيَّة، وكبائل شهوانية..

يتَّخذها العاجِز شنكلًا يعلِّق عليه خيبتَه!

ثم يُرجِّي أن يكون طالبَ علم.

♦   ♦   ♦

قال الإمام مالك رحمه الله:

"إنَّ حقًّا على من طلب العلم أن يكون له وقار وسَكينة وخشية، وأن يكون متَّبعًا لأثر من مضى قبله".

[الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (١ / ١٥٦)].

يا طالب العلم، احفظ للعلم حقَّه، وإيَّاك أن يؤتى العلم وأهله من قِبَلك.

♦   ♦   ♦

يا طالب العلم:

كان الإمام ابن الخشاب الحنبلي يقول:

"أنا تلميذ تلامذتي".

[الوصايا الجلية (١ / ١٤)].

العلم روح وأدَب وسلوك قبل أن يكون علمًا..

وفرْق بين طالب علم وطالب معلومات.

♦   ♦   ♦

طالب العلم يعمل جُهده قبل جَهده، فهو ما دام يَقوى فهو لا يدلي يديه، ولا يقلِّب كفَّيه.

وإنَّما يَرمي بوقود العزم في موقد النَّشاط؛ لتسرع به مقطورته، وتصل إلى غايته مقصورتُه، كما قيل:

"اجعل الاجتهاد غنيمة صحَّتك، والعملَ فرصة فراغك".

[أدب الدنيا والدين (١ / ١٠٠)].

♦   ♦   ♦

سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

طالبُ العلم، هل يَبدأ بحِفظ القرآن الكريم أم بقراءة كتب العلم؟

فأجاب:

"لا والله، يَبدأ بحفظ القرآن؛ حِفظ القرآن لا شيء قبلَه ممَّا يحفظه الإنسان؛ فهو أفضل الكتب المنزَّلة من الله عزَّ وجلَّ، وأفضل من الكتب المؤلَّفة من النَّاس؛ ولا سواء...".

[سلسلة فتاوى نور على الدرب - الشريط (٣٤٤)].

يا طالب العلم، بقدر أخذك منه.. بقدر تَحصيلك مرادك..

وهو حقًّا مرادك.. وهو حقًّا مرادك..

فلا ترتَضِ عنه بدلًا، ولا تبتغِ عنه حِوَلًا.

♦   ♦   ♦

إذا لم يكن لطالب العلم قلبٌ خاشع، وجسد خاضِع، وعين دامعة، فيا ويْحَه!

ما يطلب هذا إذًا؟!

وهل صدَق في طلبه حقًّا؟!

قال ابن الجوزي عن شيخه ابن ناصر السلمي رحمهما الله:

"كان حافظًا ضابطًا، متقنًا... وكان كثير الذِّكر، (سريع الدَّمعة)، وقال أيضًا: قرأتُ عليه ثلاثين سنَة، ولم أستفِد من أحد كاستفادتي منه".

[ذيل طبقات الحنابلة (٢ / ٥١ - ٥٢)].

يا طالبَ العلم، هكذا يَصنع العلم بطالبه.

♦   ♦   ♦

من أعظم ما يتحلَّى به طالبُ العلم - وهو من تيجان حِليته - توقيرُه لشيخه وتبجيلُه، وإظهار ذلك جليًّا له، واستعمال أطيب الكلِم وأرقى العبارات:

"عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: إنَّ من السنَّة، أن توقِّر العالم".

[جامع بيان العلم وفضله (١ / ٤٥٩)].

يا طالب العلم، ارْعَ نبعك.. يصْفُ لك.

♦   ♦   ♦

روح طالب العلم قراءته وكتابته؛ فامرؤ لا يَقرأ ولا يَكتب، فمدَّعٍ للطلب وليس بطالب.

قال حماد بن أسامة:

"كتبتُ بيدي هذه مائةَ ألف حديث"[3].

وهذا أبو داود الطيالسي يقول: "أدركتُ ألفَ شيخ كتبتُ عنهم"[4].

"وحُكي عن ثعلب - إمام اللغة - أنَّه كان لا يفارقه كتاب يدرسه"[5].

وقال ابن الجوزي عن نفسه:

"ولو قلتُ: إنِّي طالعتُ عشرين ألف مجلد، كان أكثر، وأنا بعدُ في الطَّلَب!"[6].

يا طالبَ العلم، آلة العلم كِتابٌ وكُتُبٌ.

♦   ♦   ♦

طالب العلم لا يستثقل حملًا، ولا يَستخسر فقْدًا، ولا يبالي ما أنفَق وما بذَل؛ ما دام في سبيل قصده، ودرب غايته.

ولذا تجده يُنفق أزمنةً طويلة في تأصيل نفسه؛ في نيل فائدةٍ.. في تحصيل لَطيفة.. في سَماع كلمة.. هينًا في عينه قدْر التضحية.

قال ابن شهاب الزهري:

"تبعتُ سعيدَ بن المسيب في طلب حديثٍ ثلاثة أيام".

وقال كذلك: "مكثتُ خمسًا وأربعين سنة أختلِف بين الشام والحجاز، فما وجدتُ حديثًا أستطرفه!"؛ أي: أستبعِد مكانَه.

[حلية الأولياء (٣ / ٣٦٢)].

♦   ♦   ♦

يا طالب العلم، تعلَّم (لا أدري)، فما هي والله تزري بك كما تزري بك كلمةُ تعالُمٍ تطاولَتْ بها النَّفس كتطاول أنامل رضيع يريد جعْل الثريَّا في يده!

يا صاحبي، الطَّريق طويل.. واختصارُه احتضاره.. فلا تتعجَّل فضْل ما لم تعْلم بغير (لا أدري)؛ فما لم تعلمْه اليوم تحيط به غدًا.. وما لم تتمكَّن منه غدًا فبعده، وإيَّاك ومزلق الهاوية.. ﴿ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا ﴾ [النحل: 94]!

"وقال الشَّعبي: "(لا أدري) نِصفُ العلم".

وقال ابن جبير: "ويل لِمن يقول لِما لا يَعلم: إنِّي أعلم".

وقال الشافعي: سمعتُ مالكًا يقول: سمعتُ ابنَ عجلان يقول: "إذا أَغفل العالِم (لا أدري) أُصيبَت مَقاتلُه".

[إعلام الموقعين (٢ / ١٢٨)].

♦   ♦   ♦

يا طالب العلم:

إليك هذه الوصيَّة الجامعة النَّافعة.. التي جمعَت حقَّ النَّفس، وحقَّ العلم، وحقَّ العالِم، وحقَّ المتعلِّم:

"عن عمران بن مسلم أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:

"تعلَّموا العلمَ وعلِّموه النَّاس، وتعلَّموا له الوَقار والسَّكينة، وتواضعوا لِمن تعلمتم منهالعلم، وتواضعوا لِمن تعلِّموه العلمَ، ولا تكونوا جبابرة العلماء، فلا يقوم علمكم بجهلكم".

[شعب الإيمان (٢ / ٢٧٨)].

♦   ♦   ♦

طالب العلم الصُّوري يَفتأ خاويًا.. ولن يَبرح محلَّه في ظلمات الجهل والتعالُم مهما زخْرَف القولَ ونمَّقه.

فإنَّما الصوريَّة سمٌّ زعاف، إذا ما سرى في جسَد طالب العلم وتغلغَل في نياط قلبِه، فإنَّه لا مَحالة قاتلُه؛ ومحيلٌ - كما الطَّود - بينه وبين المطلب الأسنى، والغايةِ الأسمى التي يَنشدها طالب الحقِّ والعلم.

وترياقها الذي تَتهاوى أمامه، وبه العافية: الصِّدق مع الله؛ الصِّدق ولا شيء غير الصدق!

♦   ♦   ♦

يا طالب العلم:

أجمِل بتلك الرُّوح الوقَّادة التي لا تملُّ مراجعةَ دروسها، ولا تكلُّ من تلخيص وتفحيص، ومن بحثٍ وتمحيص.. كما قال الإمام البخاري رحمه الله لمَّا سُئل:

"إدامة النَّظَر في الكتب".

[جامع بيان العلم وفضله (٢ / ١٢٢٧)].

يا طالب العلم:

ادرس عِلمك قبل أن يَدْرس؛ وراجِعْه قبل أن يرجع؛ فإنَّ "العلم شيء لا يعطيك بعضَه حتى تعطيه كلَّك، وأنت إذا أعطيتَه كلَّك من إعطائه البعض على غرر"؛ كما روي عن أبي يوسف رحمه الله.

[الجامع لأخلاق الراوي (٢ / ١٧٤)].