مختصر الدروس في تزكية النفوس (16)

مختصر الدروس في تزكية النفوس

الدرس السادس عشر

المحاسبة

التعريف: لغةً: مأخوذٌ من مادة "ح س ب"، وتدلُّ على العدِّ؛ تقول: حسَبتُ الشيء إذا عددته، والمعدود محسوب.

اصطلاحًا: أن يتصفَّح الإنسان في ليله ما صدَر من أفعال نهارِه، فإن كان محمودًا أمضاه وأتبعه بما شاكله وضاهاه، وإن كان مذمومًا استدركه إن أمكن، وانتهى عن مثله في المستقبل.

أهمية محاسبة النفس:

قال الله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [الحشر: 18]، وقال - تعالى -: ﴿ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴾ [القيامة: 2]، قال الحسن في تفسير هذه الآية: "لا يُلقَى المؤمنُ إلا يعاتب نفسَه: ماذا أردتُ بكلمتي؟ ماذا أردتُ بأكلتي؟ ماذا أردت بشَرْبتي؟ والفاجر يمضي قُدُمًا لا يعاتب نفسه".

ويقول الله - عزَّ وجلَّ - في وصف المؤمنين الذين يحاسبون أنفسهم عند الزلَّة والتقصير ويرجعون عمَّا كانوا عليه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ﴾ [الأعراف: 201]، قال الفاروق عمر - رضي الله عنه -: "حاسِبوا أنفسَكم قبل أن تحاسبوا، وزِنُوها قبل أن توزنوا، وتزيَّنوا للعرض الأكبر: ﴿ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ﴾ [الحاقة: 18].

ويصف الحسنُ البَصري المؤمنَ بقولِه: "المؤمنُ قوَّام على نفسه يحاسِبها لله، وإنَّما خفَّ الحساب على قومٍ حاسبوا أنفسَهم في الدنيا، وإنَّما شقَّ الحساب يومَ القيامة على قومٍ أخذوا هذا الأمرَ من غيرِ محاسبة".

ويحذِّر ابن القيم - رحمه الله - من إهمال محاسبة النَّفس فيقول: "أضرُّ ما على المكلَّف الإهمالُ وترك المحاسبة، والاسترسال، وتسهيل الأمور وتمشيتُها؛ فإنَّ هذا يؤول به إلى الهلاك، وهذا حالُ أهل الغرور: يُغمض عينيه عن العواقب، ويمشِّي الحال، ويتَّكل على العفو، فيهمل محاسبة نفسِه والنَّظرَ في العاقبة، وإذا فعل ذلك سهُلَ عليه مواقعةُ الذنوب، وأنِسَ بها، وعسُرَ عليه فِطامُها".

وقال الغزالي: "فعَرف أربابُ البصائر من جملة العباد أنَّ الله - تعالى - لهم بالمرصاد، وأنَّهم سيُناقَشون في الحساب، ويُطالَبون بمثاقيل الذرِّ من الخطَرات واللحظات، وتحقَّقوا أنه لا يُنجيهم من هذه الأخطاء إلا لزومُ المحاسبة، وصدقُ المراقبة، ومطالبةُ النَّفْس في الأنفاس والحركات، ومحاسبتُها في الخطرات واللَّحظات، فمن حاسب نفسَه قبل أن يحاسَب خفَّ في القيامة حسابُه، وحَضَرَ عند السؤال جوابُه، وحسُن منقلبُه ومآبُه، ومن لم يحاسب نفسَه دامت حسَراتُه، وطالت في عَرَصات القيامة وقفاتُه، وقادته إلى الخزي والمقت سيئاتُه".

أنواع المحاسبة:

النوع الأول: قبلَ العمل: أن يقفَ عند أوَّل همِّه وإرادته، ولا يبادر بالعمل حتى يتبيَّن له رجحانُه على تركه.

النوع الثاني: المحاسبة بعد العمل، وهي على أقسامٍ ثلاثةٍ:

1- محاسبتُها على التقصير في الطاعات في حق الله تعالى.

2- محاسبتها على معصيةٍ ارتكبتها، فيتدارك نفسَه بالتوبة النصوح وبالاستغفار والحسنات الماحيةِ والمذهبة للسيئات؛ قال - سبحانه -: ﴿ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴾ [هود: 114].

3- محاسبتها على أمرٍ كان تركه خيرًا من فعله، أو على أمرٍ مباح، ما سبب فعْلِه له؟ فيُوجِّه لنفسه أسئلة متكرِّرة: لِمَ فعلتُ هذا الأمر؟ أليس الخيرُ لي في تركِه؟ وما الفائدة التي جنيتُها منه؟ هل هذا العمل يزيدُ من حسناتي؟ ونحو ذلك من أسئلة التقويم والتقييم والمحاسبة.

مُعِينات المحاسبة: وتعتمد المحاسبة الصادقة على ثلاثة أسسٍ:

1- الاستنارة بنور الحكمة؛ وهو العلم الذي يميِّز به العبد بين الحقِّ والباطل، وكلَّما كان حظُّه من هذا النور أقوى كان حظُّه من المحاسبة أكمل وأتمَّ.

2- سوء الظنِّ بالنفس: فحتَّى لا يمنع ذلك من البحث والتنقيب عن المساوئ والعيوب.

3- تمييز النعمة من الفتنة: فكم مُسْتَدْرَجٍ بالنِّعم وهو لا يشعر، مفتونٍ بثناء الجهَّال عليه، مغرورٍ بقضاء الله حوائجه وستره عليه!

أركان المحاسبة:

أولها: أنْ تُقايس بين نعمتِه وجنايتك، بمعنى مقارنتِك بين ما هو من الله، وما هو منك، فحينئذ يظهرُ لك التفاوت، وتعلم أنه ليس إلا عفوُه ورحمته أو الهلاك والعطب، ويظهر لك أن نفسك منبع كل شرٍّ، ولولا فضل الله ورحمتُه ما زكَت أبدًا أو اهتدت، ولولا إرشاده وتوفيقه لَمَا كان لها وصولٌ إلى خيرٍ البتَّة: ﴿ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ﴾ [آل عمران: 154].

ثانيها: أن تميِّز ما للحقِّ عليك من وجوب العبودية، والتزام الطاعة، واجتناب المعصية، وبين ما لك وما عليك؛ فالذي لك: هو المباح الشرعي، فعليك حق ولك حق، فأدِّ ما عليك يؤتِك ما لك.

ثالثها: أن تعرف أنَّ كلَّ طاعة رضيتها منك، فهي عليك، وكل معصية عَيّرْتَ بها أخاك فهي إليك"، فالرضا بالطاعة من رعونات النَّفس وحماقاتها، وأرباب العزائم والبصائر أشدُّ ما يكونون استغفارًا عقيب الطاعات؛ لشهودهم تقصيرهم فيها، وترك القيام لله بها كما يليق بجلاله وكبريائه، وأنه لولا الأمر لَما أقدم أحدُهم على مثل هذه العبودية ولا رضيها لسيِّده.

التوازن في المحاسبة:

ومع عِظَم أهمية عمل المحاسبة في تخليص القلب من أمراض كثيرة، إلا أنه ينبغي التوازنُ والاعتدال، وترك الغلو والتطرُّف في ذلك، بحيث يذهب المحاسب لنفسه مذهبًا فيه جانبٌ من الانقطاع والرَّهبانية، فتصبح حياته عبادةً وعزلة وانكفاءً عن مخالطة النَّاس، والمشاركة في بناء الحياة، بل المحاسبة للنفس عكس ذلك تمامًا.

ثمرات محاسبة النفس:

1- الاطلاع على عيوب النفس ونقائصها ومثالبها، ومن ثمَّ إعطاؤها مكانتَها الحقيقية إنْ جنحت إلى الكبر والتغطرُس، ولا شك أن معرفة العبد لقدر نفسه يُورثه تذلُّلاً لله، فلا يُدِلُّ بعمله مهما عظُم، ولا يحتقر ذنبَه مهما صغُر، قال أبو الدرداء: "لا يفقه الرجل كلَّ الفقه حتى يمقُتَ الناس في جنب الله، ثم يرجع إلى نفسه فيكونَ أشدَّ لها مقتًا".

2- أن يتعرَّف على حقِّ الله - تعالى - عليه، وعظيم فضله ومنِّه؛ وذلك عندما يقارِن نعمة الله عليه، وتفريطه في جنب الله، فيكون ذلك رادعًا له عن فعل كلِّ شائنٍ وقبيح.

3- تزكية النفس وتطهيرها وإصلاحها وإلزامها أمْرَ الله - تعالى - قال - تعالى -: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾ [الشمس: 9، 10]، وقال مالك بن دينار: "رحم الله عبدًا قال لنفسه: ألستِ صاحبةَ كذا؟ ألستِ صاحبة كذا؟ ثم ذمَّها، ثم خطَمها، ثم ألزمها كتابَ الله - عز وجل - فكان لها قائدًا".

4- تربِّي عند الإنسان الضميرَ داخل النفس، وتنمِّي في الذات الشعورَ بالمسؤولية، ووزن الأعمال والتصرُّفات بميزان دقيقٍ هو ميزان الشرع، حكى الغزالي في "الإحياء" أنَّ أبا بكر - رضي الله عنه - قال لعائشة - رضي الله عنها - عند الموت: "ما أحدٌ من الناس أحبَّ إليَّ من عمر" ثم قال لها: "كيف قلتُ؟" فأعادت عليه ما قال، فقال: "ما أحدٌ أعزَّ عليَّ من عمر"!!

يقول الغزالي: "فانظر كيف نظرَ بعد الفراغ من الكلمة فتدبَّرها وأبدلها بكلمةٍ غيرها".

المراجع:

1- لسان العرب "1/313-314".

2- إحياء علوم الدين للغزالي "4/394-395".

3- إغاثة اللهفان لابن القيم "4/405".

4- مدارج السالكين لابن القيم "1/190".

5- محاسبة النفس لابن أبي الدنيا.