متغيرات العلاقة بين الأجيال

متغيرات العلاقة بين الأجيال

سبق أن ذكرنا أن لكل جيل ما يميزه عن غيره من الأجيال؛ وذلك لاختلاف الرغبات والحاجات لكل عصر وجيل، وكذلك لاختلاف الوسائل، وتطورها مع الزمان؛ فقديمًا من كان يريد تحصيل حديث واحد ربما كان عليه أن يضرب أكباد الإبل شهورًا حتى ينال مراده، والآن الأحاديث بالآلاف مجموعة ومبوبة ومفهرسة، وكل ذلك بدراهم معدودة، وهو أمر متيسر للجميع، فالمتغيرات هي الإطار الذي يتحرك فيه كل جيل بما يناسب ظروف عصره والتطور الحضاري، وكذلك بما يناسب مكانه داخل العالم؛ لأن إنكار التأثير الخارجي أمر غير صحيح، ولا بد من مراعاته، كل هذه المتغيرات تكون داخل إطار أكبر هو إطار الثوابت، ومحكومة بضابط المصالح والمفاسد، هذه المتغيرات يجب مراعاتها عند التعامل بين الأجيال؛ فجيل الأبناء مع جيل الآباء، والكبير مع الصغير، والأخ مع أخيه، فما يسع جيل الأبناء من وسائل التقديم والرقي قد غاب عن جيل الآباء؛ فلا يعارضه الآباء طالما لا يخالف الأطر الثابتة، وتنقسم هذه المتغيرات إلى عدة أنواع:

متغيرات نفسية، ومتغيرات فكرية، ومتغيرات حضارية (عصرية) ونتناولها الآن بشيء من التفصيل:

المتغيرات النفسية:

المتغير الأول: اختلاف الحاجات والرغبات والميول بين مرحلة وأخرى، وبمراعاة اختلاف الحاجات والرغبات يعرف كيف يتعامل أبناء الجيل الواحد مع أنفسهم، وكذلك مع باقي الأجيال؛ كقاعدة أساس للتعامل فيما بعد، فالأب يعرف حاجات أبيه ومن يكبره في السن، ونذكر اختصارًا بعض الحاجات للمراحل السنية المختلفة كما يلي:

أ- تلبية حاجاته الغذائية، ورغبات نفسه: من الحلوى والطعام.

ب- حاجته للطمأنينة والراحة النفسية.

جـ- حاجته للعناية والحنان، والعطف والأمان.

د- حاجته للعب والمرح ، والمداعبة والهدايا، وشراء ألعاب، وكذلك حاجته للحب الدافق من الأبوين.

هـ- حاجته لتقدير مكانه في الأسرة، والمساواة مع إخوته، وعدم تفضيل أحد عليه.

أما حاجات المراهق ورغباته:

أ- حاجته للشعور بالاستقلال الذاتي، والتخلص من الاعتماد على الكبار كما كان أيام الطفولة.

ب- حاجته لتحقيق ذاته، وإثبات مكانته داخل أسرته ومجتمعه.

جـ- حاجته للأمن النفسي (تلبى بالعبادة).

د- حاجته للانتماء: للأقران، بعض المؤسسات، والمجتمع كله.

هـ- حاجته للعطف والمحبة، والاهتمام بآرائه، وللقبول في الوسط المحيط به.

و- حاجته لاكتساب مهارات جديدة، أو تنمية ملكات عنده، وتفريغ الطاقة الثائرة في هذه المرحلة الحساسة.

حاجات الشاب ورغباته:

أ- حاجته للانتماء بصورة عامة؛ كالارتباط بقضية مصيرية.

ب- حاجته للزواج، وتحقيق السكن والأمن العاطفي.

جـ- حاجته للعمل، والإحساس بالمسئولية.

د- حاجته لتنمية خبراته، وصقل مهاراته.

هـ- حاجته لمعرفة ما كان يجهله من أمور الدين والدنيا.

حاجات الأب أو الكبير ورغباته:

أ- حاجته للإحساس أنه قد أتقن دوره التربوي مع أولاده، وأنه قد أدى الأمانة.

ب- حاجته للسكن الروحي بإتقان العبادة.

جـ- حاجته للتقدير والاحترام والإجلال من كل من حوله.

د- حاجته لجني ثمار عمله السابق، وأنه قد حقق هدف الإنسان الصالح الذي يرضي ربه عز وجل.

هـ- حاجته في نقل خبراته ومهاراته للغير.

إذا أصبحت هذه الرغبات والحاجات ماثلة أمام الجميع؛ فسوف تسير العلاقة بين الأجيال بصورة منتظمة، لا عوج فيها.

المتغير الثاني: وجود فروق فردية على مستوى الأفراد، وكذلك الأجيال أيضًا؛ فجيل الصحابة والتابعين ومن بعدهم كانوا يمثلون القمة السامقة في عالم البشرية، وهم خير القرون بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم، والفروق الموجودة بين الأفراد أمر ثابت أيضًا؛ لقوله تعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [البقرة: 286]، ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له)[1]، فإذا علم هذا؛ فالأب إذا رأى من ولده ملكات وإمكانيات أقل أو أكثر منه لا يلزمه إلا بحدوده وبطاقته، ولا يلزمه بما فعله هو، أو فعله أخوه، أو صديقه؛ لأن الذكاء والإمكانيات تتفاوت، وقد راعى ذلك الله عز وجل والرسول صلى الله عليه وسلم، وإجبار الولد على خوض أمور لا يستطيعها إهلاك له، وقطع لحبائل العلاقة مع أبيه، وزرع لبذور الفرقة مع من يريده أبوه أن يقلده، أو يقتدي به.

المتغيرات الفكرية:

المتغير الأول: عصرية المواجهة[2]؛ فالأجيال تؤمن بسلفية المنهج، ولكن أساليب العدو متجددة في محاربة الدين؛ فتحتاج لأساليب جديدة للمواجهة؛ فمثلًا تشويه الإسلام يكون عبر الإنترنت الآن؛ فيكون الرد والمواجهة أيضًا عصرية: بالرد على الافتراءات على شبكة الإنترنت نفسها.

المتغير الثاني: ظهور تحديات جديدة تستوجب مطالعة دراسات جديدة وذلك مثل: الرد على الأطروحات المنحرفة وتيارات الإلحاد.

المتغير الثالث: ظهور نظريات جديدة للتعلم، وتطوير وسائل الاتصال ونقل المعلومات..

المتغيرات الحضارية (العصرية):

وهي التي يطلق عليها أن متغيرات صنعتها كسمة للعصر، وحالته الراهنة من التقدم، وذلك مثل:

1) طرق تفريغ النشاط؛ فلقد ظهرت ألوان من الرياضات والألعاب التي تفرغ الطاقة، لم تكن موجودة من قبل -إذا لم تتعارض مع الشرع كإطار ثابت- وذلك التعارض كأن يكون بها رهان مثلًا.

2) طرق تنمية المهارات والخبرات من خلال بعض المؤسسات التربوية مثل النوادي الاجتماعية، أو مشروعات الورش الصغيرة.

3) طرق توسيع المدارك والتثقيف عبر الوسائل الحديثة، وظهور مناهج جديدة وأفكار لم تكن موجودة من قبل، وزيادة الثروة المعلوماتية.

4) طرق وأساليب الدعوة، وخططها، وبرامجها؛ حيث تعددت الاتجاهات هذه الأيام في تبني مفاهيم دعوية ، وترتيب الأولويات، ووظيفة العمل الدعوي وظهور أساليب جديدة لنشر الدين والدفاع عنه، وهل الدعوة جماعية أم فردية، وكل ذلك في إطار الشرعية.

وأخيرًا إن بناء علاقة متوازنة ومثمرة بين الأجيال المختلفة، وعلى مستوى العلاقات الأسرية بشتى درجاتها ومراحلها السنية متوقف على مراعاة ثوابت العلاقة بين كل الأجيال، ومراعاة المتغيرات التي هي نتيجة طبعية وحتمية لاختلاف الأجيال؛ فالأب يتعامل مع ولده حسب مرحلته العمرية، ويعرف ميوله ورغباته وحاجاته في كل مرحلة، ويساعده عليها، وللأب الدور الأكبر في بناء هذه العلاقة؛ لأنه يتعامل مع ولده الذي رباه هو، وتولى رعايته على الخير أو على الشر؛ فإذا أخلَّ الولد بشيء في علاقته مع أبيه أو أخيه، أو مع من يكبره فإنما لخلل أصلي في التربية ليس إلا؛ فالولد ثمرة بذرة التربية الصالحة أو الفاسدة.

وأي خلل في تحديد هذه الثوابت والمتغيرات يجعل العلاقة بين الأجيال مفككة وغير مثمرة فلو تحولت العلاقة كلها إلى ثوابت تجمدت العلاقة، وصار الجيل قالبًا واحدًا مكررًا من سابقه، لا يعرف سبيلًا لمواكبة العصر، ومواجهة التحديات، ولو تحولت العلاقة كلها إلى متغيرات لصارت العلاقة إلى فصام وصراع، وحتمية مواجهة بين الأجيال تنتهي بانهيار الأمة؛ فلا بد من مراعاة ثوابت العلاقة؛ فينشأ الولد عليها وكذلك الأب.. ولا بد من مراعاة المتغيرات؛ فيسمح الأب لولده بها لمسايرة عصره، ولتحقيق رغباته وفق ميوله وقدراته، وكل ذلك كما قلنا في إطار الشرعية.