الحاجات النفسية عند طالبات المرحلة الثانوية

الحاجات النفسية عند طالبات المرحلة الثانوية

تؤثر الحاجات النفسية في سلوك الطالبة تأثيراً كبيراً، (بل إن الغالب في سلوك الفرد يكون موجّها بحاجاته النفسية المختلفة)[1]، ومن أهم تلك الحاجات ما يأتي:

1)) الحاجة إلى الدين والعبادة:

إن حاجة الطالبة إلى الدين وعبادة الله أمر فطري ثابت، وهو ما تحسه في حالة الشعور بالافتقار لله والحاجة إليه لجلب الخير ودفع الضر، أو شعورها بالذنب أو الشدة والخطر والعجز، وحين تتوجه إلى خالقها لفك كربتها، كما قال تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ [الأنعام: 63] [2] ، كما أن العبادات بأنواعها تعد من مصادر الإشباع الأساسية للحاجات النفسية عند الطالبات في المرحلة الثانوية[3].

وتختلف أهداف حاجة التدين حسب حالة الطالبة، فقد تتدين الطالبة حقيقة بإيمان نابع من داخلها، وقد تتدين في حالة من حالات الخوف والفقر والوقوع في المصيبة، كما أنها قد تبالغ في بعض الشعائر الدينية، وقد تفرط فيها، وذلك لما يعتري فترة المراهقة في بعض فتراتها من توجه للدين وميل للتفكير والتأمل والتساؤل عن قضايا الكون، إضافة إلى ما ينتابها من العواطف الجياشة، فهي كثيرة الخوف والرجاء، سريعة الشعور بالضعف والذنب، كثيرة اللجوء للعبادات والنوافل، وقد أشار العديد من الدراسات إلى هذا التوجه عند سن المراهقة، وبشكل خاص عند الفتيات[4]، وتتأكد الحاجة إلى التدين (وتمثل القيم الدينية والمثل العليا حين يجد فيها الشباب خلاصا من الأزمات النفسية التي تعتريه، وكبح الجماح بعض الشهوات التي يتعذر إشباعها)[5]، وقد أشارت إحدى الدراسات إلى أن المشكلات التي تقع في مجال الأخلاق والدين هي أكثر المجالات احتواء على المشكلات العميقة، ومنها: عدم المواظبة على الصلاة، الرغبة في القرب من الله، الرغبة في فهم الدين والقرآن أكثر، الخوف من عقاب الله[6].

ويدخل تحت حاجة الطالبة إلى التدين والعبادة حاجتها إلى القدوة الصالحة التي تحاكيها وتسير على نهجها وتساعدها على الالتزام بأخلاق الإسلام ومبادئه وقيمه، فمن الأمور المغروزة عند الإنسان رغبته في الاقتداء والمحاكاة بمن يعجب به ويحبه في كثير من عاداته وسلوكه وطريقته، وهذا لا يقتصر على تقليد السلوك الحسن بل يتعداه إلى أي سلوك منحرف مثير للإعجاب، وهذا يؤكد خطورة خلو مجتمع الطالبة من القدوات الصالحة.

2)) الحاجة إلى فهم النفس والشعور بقيمة الذات:

تشتد حاجة الطالبة إلى فهم نفسها، وما تملكه من مهارات واستعدادات وميول عقلية واجتماعية، ثم الحاجة إلى تنمية هذه المهارات والميول واستثمارها في أوقات الفراغ، ،وإلى الشعور بقيمة ذاتها، وهذا يساعدها على الشعور بأهميتها وقيمتها في المجتمع، فالطالبة تحتاج إلى المساعدة لتنمية هذا الشعور بقيمة الذات، حتى لا ينتابها الشعور بالنقص واحتقار الذات الذي يعد من أكبر عوامل هدم الشخصية.

ويدخل في شعور الطالبة بقيمة ذاتها فهمها للوظيفة المطلوبة منها، وقبولها لوظيفتها كامرأة لها شأنها ومسؤوليتها في المجتمع المسلم وزوجة وأم صالحة في المستقبل ، وحاجتها إلى إعداد نفسها لهذه الوظائف الاجتماعية المناسبة التي تنتظرها.

3)) الحاجة إلى الأمن:

والحاجة إلى الأمن والاطمئنان حاجة مهمة للإنسان عموما، وهي منّة الله تعالى التي أشار إليها في قوله تعالى: ﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ [قريش: 4] [7]، كما أنها من الحاجات التي تمتد وتتأثر بتجارب وخبرات الطفولة، وتستمر باستمرار حياة الإنسان في مراهقته وشبابه وشيخوخته.

والطالبة في هذه المرحلة يزيد احتياجها إلى الأمن والاستقرار بسبب مرورها بالفترة الانتقالية في حياتها، بما فيها من تحولات عقلية ونفسية وانفعالية واجتماعية، فقد يعتريها الخوف والفزع في كثير من الأحيان، وتحتار في أمرها وفي صحة ما تتعامل به مع ربها ونفسها ومع من حولها، ومن مخاوفها التي تزداد فيها حاجتها للأمن، مثل الخوف من تحمل المسؤولية والنجاح أو الفشل في ذلك، أو الخوف من التحولات الجسدية والشكلية والفسيولوجية الطارئة على حجمها وهيئتها، أو الخوف من المواقف الاجتماعية ومواقف المواجهة والحوار بسبب قلة تجربتها وضعف خبرتها، وكذلك الخوف من المتغيرات العاطفية والانفعالية وتغير مشاعرها، ونظرة من حولها لها، وخاصة انفعالاتها التي تدور حول الجنس الآخر والتفكير في الزواج، والدوران بين القبول والرفض لمثيرات الغريزة الجنسية والعاطفية [8].

4)) الحاجة إلى الترويح والترفيه:

يحتاج الإنسان إلى الترويح والاستجمام، وهو (إدخال السرور على النفس، والتنفيس عنها، وتجديد نشاطها)[9]، فالمواظبة على الحزم والجد في كل الأحوال أمر شاق على نفس الطالبة، ويورثها الملل والضيق، لأن النفس مجبولة على المراوحة بين الأشياء، فالطالبة تنتقل من عمل إلى آخر، ومن قول إلى غيره، وتختلف فيما بين الجد والفكاهة، وتجد راحتها في عمل ما ترغب في القيام به، ولا تكاد تتقنه حتى تمله وتبحث عن عمل جديد غيره[10].

وقد راعى النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه الحاجة في تعامله مع أصحابه، يحكي حاله ابن مسعود رضي الله عنه فيقول: ((كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا))[11]، قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: يستفاد من الحديث (استحباب ترك مداومة الجد في العمل الصالح خشية الملال)[12].

كما أذن للحبشة أن يلعبوا في مسجده الشريف بحرابهم وسهامهم على عادتهم، وأذن لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالنظر إليهم مراعاة منه لحاجتها للترفيه، تقول رضي الله عنها: ((والله، لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم على باب حجرتي، والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف، فاقدروا قدر الجارية حديثة السن، حريصة على اللهو)) [13] .

فعلى المعلمة الداعية أن تلبي حاجة الطالبة للترفيه بالعناية بالنشاط الترويحي الذي يرفّه عن نفس الطالبة، ويعينها على تحمل مشاق العمل والجد في حياتها، شريطة ألا تتعارض هذه الأنشطة الترويحية مع القيم والمبادئ الإسلامية ، أو أن يكون سبباً في انشغال الطالبة عن واجباتها وعباداتها.[14]