حرب الماركات تستنزف الأسر الخليجية

"حرب الماركات" تستنزف الأسر الخليجية

♦ نشتري؛ لنكشخ، ولأنَّ الغالي ثمنه فيه.

♦ د. الوكيل: هذا الاستِنْزاف يصبح سمات شخصيَّةً، يصعب التخلُّص منها في المستقبل.

♦ العيد: ميزان الماركات أصبح هو المستخدَم للحُكم على قيمة الفرد!

البيوت الخليجيَّة الآن أصبحَتْ مضمارًا للسِّباق المحموم، تتسابق فيه الزَّوجات والفتَيات، ويتقاتل فيه الشباب على شراء كلِّ ما يحمل اسم (ماركة عالميَّة)؛ لتكون مجالاً للتَّفاخُر بين زملاء العمل، وبين فتيات المدارس، وفي الجلسات النِّسائيَّة؛ ليتحوَّل المُجتمع إلى معرض لِمُنتجاتٍ لم نصنعها، نغذِّي بها اقتصادَ غيرنا، ونهدر فيها أموالَنا! وأصبحنا نقيِّم الفرد من خلال نوعيَّة ما يرتديه، وما تصل إليه يداه من أشياء يعجُّ بها بيته؛ ليتفاخر وينتشي، ويختال أنَّه قادر على شراء كلِّ غال، وحديثٍ وشهير؟!

إحصائية:

في الإحصاءات العالميَّة احتلَّت السُّعوديات المرتبةَ الثالثة في الإنفاق على مستحضَرات التجميل المختلفة؛ إذْ وصل إنفاقُهن على هذه المنتجات ما يعادل نصف مليار دولار سنويًّا! ووفقًا لإحصائيات غير رسميَّة؛ تأتي فروع الماركات العالميَّة في المملكة السعودية في المراتب المتقدِّمة في الفروع الأكثر مبيعًا بعد فروع نيويورك وباريس.

حجاب سينييه!

في أحد المحلاَّت الكبرى التي تشتهر ببيعها للماركات العالميَّة، وقفَتْ تتفقَّد نوع (الشيلة) التي بين يديها؛ للتأكُّد من أنها تحمل اسم ماركة عالميَّة، وعندما سألتُها: لماذا تحرص على شراء الماركات؟ قالت "فدوى إبراهيم": نوع الماركة يعطي قيمة للشيلة، وتَعني الجودة.

وتشاركها الرأي "ندى"، فتقول: "نلبس للكشخة، ولأن الغالي ثمنه فيه، وشراء الماركات يعني التميُّز، وهذا ما تعشقه المرأة".

بينما يرى "علي بولند" أنَّ هناك أسبابًا ثلاثةً للإقبال على شراء الماركات، لخَّصها كما يلي:

أولاً: سمعة المنتج، ثانيًا: تأثير المنتجِ الاجتماعيُّ؛ فمن يحمل في يده ساعه غالية يصبح حديث الناس، ثالثًا: تتبُّع الموضة، وتركز العولمة لدى الناس.

ويرى "محمد الطريفي" سببًا آخر فيقول:

السبب أنَّه لا توجد شركات إنتاج ملابس جاهزة - محليَّة، أو عربيَّة - تُنافس هذه الماركات العالميَّة، وحتى إن وجد فهي قليلة، وأسعارها مُبالَغ فيها، ولا تحمل تصاميمَ وأذواق الجميع.

وتتحدَّث الأكاديميَّة والداعية السعوديَّة "نوال العيد" في مقالها "سُعار الماركات"، فتقول:

تبدلت المفاهيم:

عن أبي هريرة قال: سُئِل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أيُّ الناس أكْرَم؟ فقال: ((أكرَمُهم عند الله أتقاهم))، إلا أنَّ بعض الناس في هذا الزمان تبدلت مفاهيمُهم، وتغيَّرَت موازينهم، فلا الدِّين ولا التقوى، ولا العقل ولا العلم حتَّى ولا المنطق - المعيار الذي يُوزَن به الناس، بل المرء بما يَلْبس، وما يركب، وما يسكن، وما يأكل، وليت الأمر توقَّف عند هذا الحدِّ، بل صار لمجتمع النِّسوة ميزانٌ خاص بهنَّ، وثقافة بها يقتَنِعْن، وعليها يعوِّلْن، وهي أن المرأة بحقيبتها وساعتها ومجوهراتها! والمُراقب لحفلات النِّساء لا يخفى عليه هذه الحقيقة المُرَّة، ومدارس الفتيات، وجامعات البنات أكبرُ دليل على ذلك.

الماركة ميزان!

وتضيف "العيد": ولستُ في هذا المقال أنتقد مَن يقتني ماركة معيَّنة، لكن الانتقاد مُنصبٌّ على مَن أصيب بسُعارِها، فلا الجودة ولا المظهر الحسَن يشكِّلان له أهميَّة، وإنَّما المهمُّ العلامة التي تعلو ما يقتنيه، وصار ميزانه الذي يزن به النَّاسُ الماركة التي يمتَلِكُها، وانتشار هذه الثقافة في جيل الفِتْية والفتَيات مؤشِّر خطر، يُؤْذِن بسطحيَّة الفكر، ومحدوديَّة الرؤية، واختلال الموازين، وتقلُّب القيم، بل وتجعل منهم أشخاصًا مصابين بسُعار الماركات؛ لأنَّ نظرة الآخَر لهم من خلالها، فلا يسعون إلى تطوير ذواتهم في أبواب العلم والأدب، ولا بتقويم أنفسهم في مجال الفضائل والأخلاق؛ لأنَّ شغلهم الشاغل البحث عن كلِّ صيحة في عالم (الموضة)، وحديث في سوق الماركات.

وتلفت "العيد" نظر المربِّين والمثقفين إلى خطورة هذا التكالب الذي ينبِّئ بمخاطر فكرية وتربوية يعيها كلُّ ناظر بعين البصيرة لا البصر إلى واقع الأُسر، وأن يتبنَّى المجتمعُ بأسره - أفرادًا ومؤسسات - مشروعًا كبيرًا يقوم بنشر ثقافة تقييم الناس في ضوء الوحيين، وأنَّ المرء لا يقيَّم بما يمتلكه من ماديات، وإنما يُقيَّم برصيد معنوياته، وما يقدِّمه لنفسه من تقوى الله التي تحمله على التحلِّي بكل حسَن، والتخلي عن كل خلل.

كما يؤكِّد د/ "سيد أحمد الوكيل" - رئيس وحدة الخدمات النفسيَّة، كلية التربية، جامعة الملك عبدالعزيز - على أنَّ تلك الظاهرة قد ألمَّت ببعض المجتمعات الخليجيَّة؛ نتيجةً لارتفاع مستويات الدخول بها، وارتفاع مستوى المعيشة والثراء لدى غالبيَّة أفرادها؛ لذا فقد أصبحت مُستودعًا وسوقًا رائجة لمثل هذه الأشياء التي لا تجد الإقبالَ عليها في المجتمعات ذات الدخول الفرديَّة المنخفضة، كما أنَّ وجود درجةٍ عالية من الاستعداد للشِّراء والاقتناء لدى الخليجيِّين يُسْهِم في تدعيم الطَّاقات الشرائية المرتفعة.

ويضيف "الوكيل": وتُعدُّ النِّساء الخليجيات من أكثر الفئات رغبةً وولعًا بشراء مثل هذه المنتجات ذات الماركات العالميَّة؛ مثل: العطور، والماكياجات، والملابس، والسيارات؛ رغبةً منهن في الظهور في أبهى صورة، وتقليدًا لغيرهن، وتعبيرًا في الوقت ذاته عن قيمتهن ومكانتهنَّ الاجتماعية، التي يَعكسها امتلاءُ الأشياء الثمينة والشهيرة.

تهديد حتمي:

ويكمل "الوكيل" قائلاً: والجدير بالإشارة أنَّ المُبالغة والإفراط الشديد في الشراء - خاصةً الأشياء العالميَّة، وذات القيمة المالية المرتفعة - سيترتَّب عليه بعضُ الاضطرابات؛ لأنَّ الميل للإنفاق والشراء والإسراف سيَضْحَى سمةً من سمات شخصياتهن، وهذا ما قد يُهدِّد الأسرة بأكملها، ويُهدِّد استقرارها المادي والنفسي والاجتماعي؛ لأنه قد يصل الحال بهنَّ إلى عدم تلبية المتطلبات الأساسية للأسرة، وتسخير إمكانات الأسرة الماديَّة في سبيل تلبية رغباتهن ووَلعهن بالشِّراء، والاقتناء لِمثل هذه الماركات، وهذا ما قد يُشكل ضررًا بالغًا بمستقبل الأسرة.

توسطوا:

وعن الرِّسالة التي يوَدُّ إيصالها يقول د. "سيد": على ذلك؛ فإنني أودُّ التأكيد على الوسطية في كلِّ شيء من الأمور، والمبادئ المُستحبَّة التي يدعونا إليها الإسلام؛ فخير الأمور الوسط؛ بمعنى أنَّ الفرد من الواجب عليه أن يقتَنِي ويشتري الحاجات التي تُلبِّي احتياجاته الأساسيَّة، وتخدم هدفه من الشراء، وليس مجرَّد تلبية لرغباته ودوافعه في الإنفاق والاقتناء؛ حتَّى لا يتحوَّل هذا الدافع للشراء إلى مرضٍ أو اضطراب نَفْسي.