من صفات القائمات بدعوة الطالبات : الحرص على هدايتهن

صفات القائمات بدعوة الطالبات في المرحلة الثانوية

الصفات المتعلقة بتعامل الداعية مع المدعوات

الحرص على هداية الطالبات واتباعهنّ للحق

هناك دوافع تحث القائمة بدعوة الطالبات على القيام بالدعوة والحرص على هداية طالباتها واستقامتهنّ، منها:

1- ما ادخره الله من عظيم الأجر وجزيل الثواب لمن سعت إلى هداية الناس، فالداعية تحب الخير لنفسها، وإذا علمت أجر الدعوة تمنّت هداية الناس كلهم على يديها، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم))[1]، ورغبت في تضاعف أجرها عند الدلالة على الخير واتباع الطالبات للهدى[2]، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( من دلّ على خير فله مثل أجر فاعله))[3].

2- حب الخير للناس، فالداعية المؤمنة تشفق على غيرها من الوقوع في الحرام وحمل الآثام، وتحب التزام الطالبات بشرع الله وبفضائل الدين، فلا تزال آمرة لهنّ بالمعروف، ناهية لهنّ عن المنكر، دالّة لهنّ على أوجه الخير كلها، تحب لهنّ ما تحب لنفسها من الخير الدنيوي والأخروي، وتبغض لهنّ ما تبغض لنفسها من الشر، وهذا علامة كمال الإيمان[4]، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه))[5].

3- الاقتداء بالرسول - صلى الله عليه وسلم -، إمام الدعاة وأحرصهم على هداية الناس للخير وتعليمهم إياه، وقد وصفه الله تعالى بقوله: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [6].

وقد ضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - مثلا لحاله مع قومه، وحرصه على هدايتهم، وإبعادهم عن كل ما يضرهم، وذلك في قوله: ((مَثلي ومَثلكم، كمثل رجل أوقد نارا، فجعل الجَنادب والفَراش[7] يقعن فيها، وهو يذبُّهنّ عنها، وأنا آخذ بحُجُزكم[8] عن النار، وأنتم تَفلَّتُون[9] من يدِي))[10].

إن تحلي القائمة بدعوة الطالبات بهذه الصفة، لا يعني أن تكون متلهفة على رؤية نتائج دعوتها، وثمرة جهدها، فيصيبها الألم والحسرة، حين ترى الصد والإعراض، فهي رغم شدة حرصها وإيمانها بأنها على طريق الحق؛ تقدم الدعوة إلى طالباتها بالأسلوب الأمثل، وتغرس بذرة الخير، وهي توقن بأن العبرة والأجر ببذل الجهد وليس بالنتائج، فالله تعالى هو صاحب المشيئة والإرادة في هداية الناس، لا محبة الإنسان المخلوق ورغبته في ذلك، وقد قال الله تعالى: ﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴾ [القصص: 56] [11].

الصفة الثانية: معرفة الداعية بالطبيعة البشرية والخبرة بكيفية التعامل معها:

إن معرفة الطبيعة البشرية للطالبة يدل على فقه الداعية وحكمتها، فهي حين تكون على بينة ومعرفة بطبيعة المدعوات البشرية، فإنها تكيّف سلوكها ودعوتها على ما يتناسب مع مطالبهنّ النفسية واحتياجاتهنّ الجسمية والعقلية، الذي يعطي أفضل النتائج، لأنه يعالج نفوسهنّ معالجة الطبيب الحاذق لمريضه.

والداعية المسلمة لا تكتفي بمعرفتها للحق ومحبتها له وعرضه على الطالبات، بل إن عليها أن تعمل على إقناعهنّ به، وضمهنّ إليه، ووسيلتها إلى ذلك الحكمة واختيار الأساليب المناسبة لهنّ، والتي يحسن تجاوبهنّ معها، فإذا دعت ونصحت وتكلمت، فمن الخير أن تكون لها فراسة تتوسم بها حال السامعات، لتعرف مبلغ طاقتهنّ، وقدر استحقاقهنّ وإقبالهنّ على الانتفاع، لتعطيهنّ ما يتحملن، وتوجز إذا رأت منهنّ سآمة ومللا، وقد قيل: من لم ينشط لكلامك، فارفع عنه مؤونة الاستماع لك[12].

والداعية إذا فهمت أعماق النفس الإنسانية البشرية، فأحسنت الأداء وعرفت الأمور الحساسة، فضربت عليها، كان وقع هذا الضرب أعمق في النفس، وأدّى إلى الأثر المطلوب، ومن ذلك ذكر الطالبة بالخير ووصفها بالوصف الجميل، والبدء بالثناء والتقدير، وتذكيرها بما له من فضل وما عليها من نعمة، لينجذب قلبها إلى الداعية، وتستعد لقبول الحق، فالنفس إذا عرفت علوها واستشعرت كرامتها، حملها شعور الرفعة والكرامة على النفرة من ارتكاب النقائص[13].

إن هذه الخبرة بالطبيعة البشرية تكتسبها المعلمة الداعية - غالبا- عن طريق التجربة، فالتجارب تنمي المواهب والقدرات، وتزيد البصير بصرا، والعاقل حكمة، والحكيم هو من جرّب الأمور وعلم المصالح والمفاسد، فإنه لا يفعل فعلا إلا عن حكمة، والداعية إذا خالطت الطالبات، عرفت طبائعهنّ طيبها وسقيمها، فأحسنت التعامل معها، وجرّبت الأمور فعلمت نفعها من ضررها، فلا تفعل شيئا إلا عن حكمة[14].

وكلما كان لدى المعلمة معرفة كافية بخصائص طالباتها وسماتهنّ السلوكية وطبيعة المرحلة العمرية التي يعشنها، كانت أقدر على بحث واستخدام الوسائل والعمليات المؤثرة فيهنّ.

الصفة الثالثة: مخالطة الطالبات وعدم الانعزال عنهنّ:

إن الإنسان يأنس مع أخيه الإنسان، ويحتاج إلى الاجتماع بغيره، قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-: الإنسان مدني بالطبع، ولا بد له من أن يعيش مع الناس، والناس لهم إرادات وتصورات واعتقادات، فيطلبون منه أن يوافقهم عليها، فإن لم يوافقهم آذوه، وإن وافقهم حصل له الأذى إن كانت على باطل، ولا ريب أن ألم المخالفة لهم في باطلهم أيسر وأسهل من الألم المترتب على موافقتهم[15].

ولتقوم الداعية المسلمة بمهمتها لا بد لها من مخالطة من حولها من الطالبات والمعلمات، حتى لو نتج من جراء ذلك بعض المشقة، وقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - (أفضلية من يخالط الناس، مخالطة يأمرهم فيها بالمعروف، وينهاهم عن المنكر، ويحسن معاملتهم، فإنه أفضل من الذي يعتزلهم، ولا يصبر على المخالطة، والأحوال تختلف باختلاف الأشخاص والأزمان، ولكل حال مقال)[16]، فقال - صلى الله عليه وسلم -: (( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم، خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم))[17].

وتتضح أهمية وفائدة مخالطة الداعية للطالبات في الأمور الآتية:

• المخالطة المحمودة: إن مخالطة الداعية للطالبات هي مخالطة دعوة وتوجيه، ونصح وتعليم، حيث تتلقى الطالبة الدعوة ممن تعيش معها واقعها، وتشاركها آمالها وآلامها، فإن ذلك أدعى لاستجابتها لها، والداعية التي آتاها الله العلم ورزقها الحكمة في الدعوة، مع الإخلاص له تعالى، تعلم أن أفضل الأعمال وأحبها إلى الله هي ما أفضت إلى مرضاته، وتعلم أن قيامها بالدعوة إلى الله تفتح لها أبوب عديدة لتحصيل الأجر، لتعدي نفعها للناس، وذلك خير لها من القيام بالعبادات التي يقتصر نفعها عليها.

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -:

(والعالم الذي يعرف السنة والحلال والحرام، وطرق الخير والشر: مخالطة الناس وتعليمهم ونصحهم في دينهم، أفضل من اعتزاله وتفريغ وقته للصلاة وقراءة القرآن والتسبيح)[18].

التعرف على مواطن القوة والضعف:

إن مخالطة الداعية للطالبات تعرِّفها بعاداتهنّ وأخلاقهنّ، ومواطن الضعف والقوة فيهنّ، وينكشف لها ما يشيع بينهنّ من معروف ومنكر، فيتيسر لها القيام بالاحتساب عليهنّ، ولو أنها توقفت عند محيط عملها الرسمي وأغلقت بابها؛ لما أدركت وعلمت ما يشيع بينهنّ من المنكرات، فمخالطتها لهنّ تجعلها تقوم بالدعوة على علم وبصيرة بأحوالهنّ.

الإحسان إلى الآخرين:

إن الناس جُبلوا على حب من يجلب لهم النفع، ويدفع عنهم الشر، دون أن تتعلق مصلحته بأي منهما، بل احتسابا لوجه الله، ولن تتمكن الداعية من خدمة طالباتها وقضاء حوائجهنّ، من خلال ترديد الكلام فحسب، بل إن هموم الطالبات ومشكلاتهنّ تحول - في كثير من الأحيان - بينهنّ وبين التلقي منها، وتصبح هذه الهموم سدّا منيعا في وجه الدعوة، فعلى الداعية أن تبذل ما تستطيع من جهد لإزالة هذه العوائق من طريق دعوتها، وذلك كله لا يتم إلا بمخالطته للطالبات في محيط المدرسة.

تحقيق الأخوة الإسلامية:

إن الأخوة الإسلامية، تقوم على الحب في الله، والبغض في الله، ولا يمكن أن تتحقق على أرض الواقع، ويتحقق نقلها من حيز الادعاء إلى حيز التطبيق، إلا من خلال المخالطة وقضاء حاجات الناس ومعايشتهم، فإذا قامت هذه الوشائج بين الداعية وبين الطالبات ظهر التأثر، ونجحت الدعوة وآتت أكلها بإذن الله[19].

إن هذه الأخوة الشاملة سوف تعين الداعية على اكتشاف أبعاد شخصيتها ومعالمها، وما تنطوي عليه من كمال أو ضعف، فيعينها ذلك على إصلاح نفسها، وتقويم قصورها وتقوية جوانب الضعف في شخصيتها، وبالتالي يتجدد نشاط الداعية مما يقوي عزيمتها ويعلي همتها ويضاعف جهودها[20].

وإن من الخطأ أن تنقطع الداعية في غرفتها أو تحصر نفسها ضمن مادتها الدراسية، وتمتنع عن التقرب للطالبات، وتظن أن في خروجها ومخالطتها تبذلا لهنّ، يسقطها من أعينهنّ، ويذهب هيبتها من قلوبهنّ، فإن ذلك من كيد الشيطان ومكره[21]، وهو مدخل واسع لظهور الكبر والعجب في أخلاقها ونفسها مما يحبط عملها.

كما أن استنكاف المعلمة عن الاختلاط بالطالبات، بحجة بعدهنّ عن الإسلام وكثرة انحرافاتهنّ، مما يزيد المشكلة تعقيدا، ويوسع الهوة بين هؤلاء وبين شرائع الإسلام.

الصفة الرابعة: بعد النظر، وحسن التنظيم والتخطيط:

المقصود بصفة بعد النظر عند الداعية: استفادة الداعية من الحاضر في التخطيط للمستقبل، مع التمتع بموهبة الفراسة وحسن تقدير الأمور الراهنّة -وعكسه ضيق الأفق وقصر النظر- مع اتخاذ التدابير الضرورية لمعالجة كل أمر محتمل، دون أن تترك المصير للظروف المتغيرة[22]، بل تبذل الأسباب المناسبة للوصول إلى الغاية المطلوبة.

أما التنظيم فهو: العملية التي تفرق بين جزء وآخر من الناحية الوظيفية، وتنشئ في نفس الوقت كيانا مركبا متكاملا من العلاقات الوظيفية داخل الكيان الكلي.

أما التخطيط فهو: أسلوب في التنظيم، يهدف إلى استخدام الموارد البشرية والمادية والمعنوية، على أفضل وجه ممكن، بالتكلفة المثلى، والزمن الأمثل، وفقا لأهداف محددة، بعبارة أخرى: هو وضع الخطة التي يسير عليها العمل والقائمون به[23].

وهذه الصفات مهمة للقائمة بالدعوة في المرحلة الثانوية، لأنها تدعو طالباتها ضمن كيان تربوي دعوي متكامل، يستلزم التفاهم بين القائمات بالدعوة وتنسيق خطواتهنّ في الدعوة، حيث يكمل بعضهنّ جهود بعض، ويكنّ بمنأى عن الفوضوية والارتجالية والتعارض، مما قد يثبط هممهنّ ويؤدي بهنّ إلى القعود والانقطاع عن الدعوة والمشاركة في الأنشطة.

كما أن حسن استغلال الداعية لقدراتها التخطيطية و التنظيمية في الدعوة، يعزّز من قدرتها على القيام بالدعوة بنجاح وإتقان، ويرسخ قدمها في طريقها، مما يساعدها على بذل الجهود المدروسة بعناية، وتحقيق الأهداف المرسومة، فالوصول إلى النتائج الطيبة الدائمة -وإن كانت قليلة- وذلك خير من بذل الجهود الكبيرة الفوضوية والارتجالية للحصول على نتائج كبيرة ثم الانقطاع بعد ذلك، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( سددوا وقاربوا، واعلموا أن لن يُدخل أحدكم عملُه الجنة، وأن أحب الأعمال أدومها إلى الله وإن قلّ))[24].

إن الاتصاف بالصفات الحسنة الرفيعة، هو مطلب كل مسلم إلا أنه في حق الدعاة إلى الله أولى، ومن ذلك الإخلاص لله تعالى، وصدق التوكل عليه والثقة بنصره، وعلو همة الداعية وقوة عزيمتها، وحرصها على طلب العلم والتفقه في دين الله، مع العمل به، ومن أهم هذه الصفات التحلي بحسن الخلق، فهو مفتاح القلوب، كذلك التجمّل بالحكمة، فهي ضالة المؤمن، مع الرفق بالمدعوات، والحرص على هدايتهنّ، والتعرف على طبائعهنّ ومعرفة أمثل الطرق للتعامل معهنّ، وذلك لا يأتي إلا بمخالطتهنّ والوقوف على أحوالهنّ.

إن الداعية هي الركن المؤثر في العملية الدعوية، وذلك يستلزم إعدادها إعدادا خاصا يتناسب مع المهمة الملقاة على عاتقها، بدءًا بمعرفة أهمية إعداد الداعية، ومعرفة أهم قواعد الإعداد الدعوي وأسسه، ثم الجوانب التي يتم الإعداد من خلالها، والكيفيات التي تُطبق لذلك، وهذا ما يتناوله - بتوفيق الله - المبحث الآتي.