رسالة إلى مربٍّ

الاخ الفاضل محمد شلبي موسى
جزاك الله خيرا على التعقيب وحسن ادبك في الخطاب و زادك الله علما وأدبا.

لم اظن بالكاتب عدم الاخلاص فكلنا نحسب انفسنا مخلصين في ما ندعو إليه لكن قد نكون مختلفين في العقيدة وهذا سبب التعليق فكثير من المواقع تسمح لبعض الكتاب من مذاهب عقدية أخرى بالكتابة في بعض المواضيع العامة ومنها التربوية ذات الطابع الديني وكل على درجات من التسامح. ولم أجزم أن الكاتب تعمد ذلك رغم أن هذا ما فهمت من السياق وهو ما قد يفهمه الكثير من القراء.

ولم يفتني أخي الكريم تعدد الرازيين إن صح التعبير. لكنني استنتجت أن المقصود به هو الفخر الرازي وذلك من سياق الكلام. قد يقصد الكاتب راز آخر لكن قصده شئ وما كتبه شئ آخر. فهلا أفصح ؟

أنظر رعاك الله إلى العبارة وبين لي الترتيب الزمني و الجمع المهني للاعلام :
( البخاري، والقرطبي، وابن الهيثم، وابن خلدون، ، والرازي، وغيرهم الكثير والكثير )

من هو الرازي الذي يشار إليه بالرازي فقط ويتبادر شخصه الى الذهن بعد البخاري وبينه وبين البخاري أشعريين وعالم بصريات ؟

الترتيب المهني قد يشير الى الرازي الطبيب مثلا. لكن مع الترتيب الزمني لم أفهم منه ذلك. سأترك الأمر لكل قارئ يقرأ مقال الكاتب ذا الطابع الديني بدون اعادة.

المهم عندنا هو حماية الناشئة فهذه الرسالة رسالة إلى مرب (معلم) وليست إلى طالب علم أو شيخ عالم.

لقد كتبت الان كلمة الرازي مفردة في جوجل فظهر التالي حسب ترتيب الظهور :
1- أبو بكر الرازي الطبيب الفارسي المعروف
2- فخر الدين الرازي
3- أبو بكر الرازي الطبيب (مرة اخرى)
4- وهكذا تكررت النتائج بين الرازي الطبيب و الفخر الرازي.

فمن لا يعرف من هو الرازي سيبحث في جوجل وستظهر له هذه النتائج.

عن نفسي انقدح في ذهني الفخر الرازي لأن ترتيبه متأخرا بعد البخاري ثم القرطبي وبعد ابن خلدون فكان المفهوم أنه الرازي ابن الخطيب المتوفي 606 هـ ,لا أبو بكر الطبيب المتقدم والمتوفي 311 هـ وكما ذكرت جاء بعد سرد الاشاعرة. ولا أبرئ نفسي من تبادر ابن الخطيب للذهن بحكم اهتمامي بهم ! لكن مجرد الاهتمام بدون القرائن السابقة لا يجعلني أفكر فيه. ولا تنس بورك فيك أن الكاتب مجهول العين والحال عندي وهو ليس كذلك عندك فهو قرينة لك.

واخيرا قولك (أشم في ذلك إعراضك عن علماء الدنيا من المسلمين) ظنك بعيد أخي الكريم ولم أفكر في الاعراض من عدمه كل ما هنالك ان العلوم الدنيوية ليست دينا فلا حرج من ذكر من تشاء مع الحكمة.

لعلي أطلت فالمعذرة

والسلام عليكم

باد من كلامك أخي الكريم أبا نسيبة إخلاصك
بيد أني أود أن ألفت نظرك لأمور:
1ـ ينبغي قبل النقد تقديم حسن النية، وهو الأجدر بالتقديم في مثل هذا المقال الذي ذكر في الصحابة الكرام وأفعالهم القدوة.
2ـ ليس لمجرد ذكر اسم مجهول العين لديك تتهم الكاتب، فهناك رازيون كثير، منهم المحمود ومنهم المذموم، هناك أبو بكر الرازي وحاتم الرازي وأبو موسى الرازي راوي الحديث والفخر الرازي، وغيرهم.
3ـ لو كان الكاتب ينوي شرا لأفسح للكلام عن المقدوحين في ميزان السلف ولقلص الكلام عن السلف، وأنا أعرف الكاتب شخصيا وهو يعرف لابن تيمية وابن القيم إمامتهم الكبرى. وإسقاطه ذكرهم سهو فقط.
4ـ ألوم عليك أخي الكريم أن تساوي ابن الهيثم بإديسون مثلا وابن سينا، هل لمجرد أنه عالم من علماء العلوم التجريبية (الدنيوية كما سميتها) ترفضه وتسويه بهؤلاء. أشم في ذلك إعراضك عن علماء الدنيا من المسلمين ونحن في أشد الحاجة إليهم الآن كما نحن في أشد الحاجة للفقهاء والخطباء العاملين بعلمهم.
اعلم أن ابنك إذا جعلته عالما دنيويا مسلما فلن يقل أهمية عن كونه عالما دينيا، ألا ترى أن الدكتور محمد أحمد غمراوي وجمال حمدان وزغلول النجار وغيرهم ثلة كبيرة خدموا دينهم ونفع الله بهم الناس كما نفعهم بشيوخنا الأكرمين
أرجو أن تراجع مقال: ثنائية الديني والدنيوي في موقع الألوكة الذي هو مبني على الدعوة السلفية الخالصة الحقة
وبارك الله فيك ونفع بك وهدانا وإياك سواء السبيل.

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه

اما بعد,

تحية طيبة للقائمين على شبكة الالوكة وسدد الله خطاهم ووفقهم لما فيه نفع الامة.

عندي بعض الملاحظات التي عكرت علي قراءة هذا المقال الذي اخترت بحكم انني أب لجارية وغلام حفظهما الله من كل سوء وتولاهما برحمته وفضله.

لقد شدني ضرب الكاتب لبعض العلماء الذين حسب وصفه كتبت اسماؤهم بأحرف من نور !
فقال الكاتب :
وكُتبتْ أسماؤهم بأحْرُف من نور في سماء العلم، مثل: (البخاري، والقرطبي، وابن الهيثم، وابن خلدون، ، والرازي، وغيرهم الكثير والكثير).

البخاري لا يشك عاقل في أنه من عظماء الاسلام وأئمة الهدى الذين يتمنى المرء ان يكون خادما لهم وليس تلميذا فقط. لقد حفظ الله بامثاله الدين. والقرطبي عالم من علماء الاسلام يغفر الله لنا وله نحبه لخدمته السنة. ابن الهيثم لا اعرفه هل يقصد عالم البصريات ؟ نعم يقتدي بهم المرء في العلوم الدنيوية مثله مثل ابن سيناء الفيلسوف الاسماعيلي او اديسون المخترع الامريكي. وابن خلدون من علماء الاسلام الكبار في التاريخ والاجتماع. اما الرازي فقد عرف علم الكلام والفلسفة وبنصرته للتجهم والبعد عن السنة وليس بالانتاج الدنيوي الذي يتساوى فيه المسلم والغير مسلم. فلماذا يصنف مع البخاري ؟

لماذا يوضع البخاري فقط في الواجهة لكي يتم تمرير العلماء المتأخرين وخاصة امثال الرازي ؟
أكان وضع ابن تيمية مع الرازي لعله يخفف من قسوة هذا المثال ؟ ولن نرضى !

لماذا يتم تغييب سلف الأمة وتقديم المتجهمين كقدوة للنشء.

إن أبناءنا فلذة اكبادنا لن نسلمهم لمن لا يعرف السنة ويعرف أرسطو اكثر مما يعرف البخاري أو الترمذي.

لن يعمينا ضوء البخاري هنا عن ظلمة الرازي. هذه هي الرسالة. من يرضى لفلذة كبده بالرازي فهذا شأنه فاليوم يكاد التجهم وعبادة القبور ان يكونا صنوان.

فإذا لمعت الرازي يوشك أن يسقط الناشئ في حبال ابن عربي (الصوفي).

والله كنت في بداية بناء آمال على هذا الموقع الطيب لما فيه من مقالات تستحق القراءة ولما له من مستقبل فارجو أن لا يعكر بمقالات فيها سم بقصد أو بدون قصد من كتابها.

لا مانع من التعريف بالرازي وابن سينا وارسطو وكارل ماركس لكن لا للبخاري مع الرازي والسنوسي وابن سينا.

فلكل مقال مقام.

أبو نسيبة
المشرف على مدونة الأشاعرة الوجه الآخر وقناة القرون المرئية الاولى.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته