فتاة تبحث عن أم بديلة

فتاة تقول في صمت: أين أنت يا أمي؟ إنني أفتقدك كثيرًا، على الرغم مِن وجودك معي في المنزل، لكنني لا أشعر بك، فأنت معنا فقط بجسدك، وليس بروحك، فأنت معنا بصورتك وليس بعقلك.

تقول الفتاة: أعود من جامعتي فلا أجدك في البيت؛ لأنك في الخارج تعملين، ولكنك عندما تحضرين، وإلى البيت ترجعين، أجدك ثيابك سريعًا تبدّلين، وإلى المطبخ تهرعين، على الحوض أراك تغسلين، بيدك المتعبة المرهقة وتنظفين، الملاعق والأطباق والمواعين، وأنت من شدة التعب تكادين تسقطين.

أريد أن أتكلم معك وأتحدَّث، وأسمع منك وآنس، وأشكو إليك ولا أبأس، فأنت دائمًا مشغولة، عنِّي وعن إخوتي غير مسؤولة، لا يهمك سوى إعداد الطعام، في موْعِده لنا وعدم التأخير، لكنني أريد منك الكثير، أريد بك أنْ أستشير، وأسألك في الأمر العسِير، وأحَدِّثك عما حدث لي مع زميلاتي، وما قالتْه في الجامعة مدرساتي، وأبحث معك عن حلٍّ لِمُشكلاتي.

أنظر إليك في آخر اليوم أجدك تجلسين، على الأريكة متعبة ولك أنين، وبعد فترة قليلة أجدك تغطين، وفي النوم العميق تنعمين.

هل ألجأ إلى زملائي وزميلاتي، وأقص عليهم مشكلاتي؟ فهم يشتكون، من نفس الواقع ويألمون، فأمهاتهم عاملات، وفي خارج البيت مشغولات، ومَن لنا نحن يُجيبنا عن التساؤلات؟! ولم نلجأ كل من البنين والبنات، ففكرْتُ كثيرًا هل أبحث عن أم بديلة؟ وهل تكون هي الوسيلة؟ وهل تنفع تلك الحيلة؟

أمسكتُ عروستي الجميلة، وأخبرتها أنني عندما أتخرج، لن أعمل ولن أذهب إلى العمل وأخرج، وأخذتُ أمارس معها دور الأم التي تغيب، عن دورها مع أولادها والله هذا من العيب.

وهنا نذكر أنَّ المرأة إنسان كالرجل، هي منه وهو منها؛ كما قال القرآن: ﴿ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ﴾ [آل عمران: 195]، والإنسان كائن حي من طبيعته أن يفكرَ ويعمل، وإلا لم يكن إنسانًا.

والله تعالى إنما خلق الناس ليعملوا؛ بل ما خلَقهم إلا ليبلوهم أيهم أحسن عملاً، فالمرأة مكَلَّفة كالرجل بالعمل، وبالعمل الأحسن على وجه الخصوص، وهي مُثابة عليه كالرجل من الله - عز وجل - كما قال تعالى: ﴿ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ﴾ [آل عمران: 195]، وهي مُثابة على عملها الحسن في الآخرة، ومكافأة عليه في الدنيا أيضًا: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾ [النحل: 97].

والمرأةُ أيضًا - كما يقال دائمًا - نصف المجتمع الإنساني، ولا يتصور من الإسلام أن يعطل نصف مجتمعه، ويحكم عليه بالجمود أو الشلَل، فيأخذ من الحياة ولا يعطيها، ويستهلك من طيباتها، ولا ينتج لها شيئًا.

على أن عمل المرأة الأول والأعظم - الذي لا ينازعها فيه منازع، ولا ينافسها فيه مُنافس - هو تربية الأجيال، الذي هيأها الله له بدَنيًّا ونفسيًّا ولا جدال، ويجب ألا يشغلها عن هذه الرسالة، أي شاغل مادي أو أدبي ومهما كانت الحالة، فإنَّ أحدًا لا يستطيع أن يقوم مقام المرأة السوية، في هذا العمل الكبير وتحمُّل المسؤولية، الذي عليه يتوَقَّف مستقبل الأمة والثروة البشريَّة، وترضي ربها وتكون مِنْ خَيْر البرِيَّة.

ورحِم الله شاعر النيل حافظ إبراهيم حين قال:

الْأُمُّ مَدْرَسَةٌ إِذَا أَعْدَدْتَهَا أَعْدَدْتَ شَعْبًا طَيِّبَ الأَعْرَاقِ

ومثل ذلك عملها، في رعاية بيتها، وإسعاد زوجها، وتكوين أسرة سعيدة، قائمة على السكون والموَدَّة والرحمة، وقد ورد: ((إنَّ حُسن تبعُّل المرأة لزوْجها يعَدُّ جهادًا في سبيل الله)).

وعلى هذا الأساس نقول: إنَّ عمل المرأة في ذاته جائز، وقد يكون مطلوبًا طلب استحباب، أو طلب وجوب، إذا احتاجت إليه، كأن تكون أرملة أو مطلقة، ولا مورد لها ولا عائل، وهي قادرة على أداء أية مهنة، يكفيها ذل السؤال أو المنة.

وقد تكون الأُسرة هي التي تحتاج إلى عملِها، كأن تُعاون زوجها، أو تربِّي أولادها، أو إخوتها الصِّغار، أو تُساعد أبويها الكبار، كما في قصَّة ابنتي الشيخ الكبير التي ذَكَرها القرآن الكريم في سورة القصص، وكانتا تقومان على غنم أبيهما: ﴿ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴾ [القصص: 23].

وكما ورَد أن أسماء بنت أبي بكر ذات النِّطاقين، كانتْ تُساعد زوجها الزبير بن العوام، في سياسة فرسه ودق النوى، حتى إنها لتحمله على رأسها من حائط له على مسافة من المدينة.

وقد يكون المجتمع نفسه في حاجة إلى عمل المرأة كما في تطبيب النساء وتمريضهن، وتعليم البنات، ونحو ذلك من كل ما يختص بالمرأة، فالأَوْلَى أنْ تتعامَل المرأة مع امْرأةٍ مثلها، لا مع رجل.

وقبول الرجل في بعض الأحوال يكون من باب الضرورة التي ينبغي أن تقدر بقدرها، ولا تصبح قاعدة ثابتة، وإذا جاز عمل المرأة، فالواجب أن يكون مقيدًا بشُرُوط:

أولاً: أن يكون العمل في ذاته مشروعًا: بمعنى ألا يكون عملها حرامًا في نفسه أو مفضيًا إلى ارتكاب حرام، كالتي تعمل خادمة لرجل عزَب، أو سكرتيرة خاصة لمدير تقتضي وظيفتها أن يخلو بها وتخلو به، أو راقصة تثير الشهوات والغرائز الدنيا، أو عاملة في "بار" تُقَدِّم الخمر التي لعنها الرسول، ولعن ساقيها وحاملها وبائعها، أو مُضيفة في طائرة يوجب عليها عملها تقديم المسكرات، والسفر البعيد بغير محرم، بما يلزمه من المبيت وحدها في بلاد الغربة، أو غير ذلك من الأعمال التي حرَّمها الإسلام على النساء خاصة، أو على الرجال والنساء جميعًا.

ثانيًا: أن تلتزم أدب المرأة المسلمة إذا خرجتْ مِن بيتها في الزي والمشي والكلام والحركة؛ ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ﴾ [النور: 31]، ﴿ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴾ [الأحزاب: 32].

ثالثًا: ألا يكون عملها على حساب غيرها من الواجبات، التي لا يجوز لها إهمالها والتبعات، كواجبها نحو زوجها والبنين والبنات، وهذا - والله أعلم - قولُ أهل العلم من الثِّقات، وهذه هي الحدود الشرعيَّة، للعمل المباح للمرأة المسلمة، التي تعمل لدنياها دون أن تخسر دينها، بعيدًا عن تزمُّت المتشددين، الذين لا يريدون للمرأة أن تتعلم، ولا أن تعمل، ولا أن تخرج من بيتها ولو إلى المسجد، وبعيدًا أيضًا عن الذين يريدون للمسلمة أن تتحلل من كل قيد، وأن تعرض بضاعة رخيصة في الأسواق.