حلبة القراءة

حلبةُ القراءة

إذا أردت أن تطوِّر مَداركك وتنهض بنفسك، وترقَى في سُلَّم المجد، وتلحق بركب العظماء، فعليك بالقراءة، القراءة ولا سواها؛ إذ بها تُنمي عقلك كل يوم فتتعرف على التجارب، وتطَّلِع على الاستنتاجات، وتقطف ثمرات العقول.

القراءة الناجحة هي القراءة العميقة التي يسبقها التهيئة النفسية لما ستقرأ، ومعرفة أهمية ما تقرأ، فتقدم على الدخول إلى حلبتها بمعرفة تامة وإدراك عميق لأهمية هذه التنمية العقلية.

عليك باختيار كتابٍ مرجع تقرأ منه كل يوم جزءًا حتى تُكمله، ولا بأس أن تنتقي منه الأطايب والثمرات، فتُدوِّن أجمل ما تقع عليه عينك وتحتفظ بهذه الخلاصة وتعاوِد النظر فيها بين الحين والآخر حتى تتمكن من استيعابها في الذاكرة، وكل مَنْ قرأت لهم من الناجحين في القراءة لا يعدلون عن التلخيص.

لا تقرأ قراءة سطحية بل لا بد من أن تكون عميقة ومنهجية فتمر عبر سلالم العلوم ومراتب الفنون، واقرأ في فنِّك بتؤده وتفهُّم ما لا يقل عن أربعين صفحة يوميًّا، وكلما أكملت كتابًا انتقل لما بعده في السُّلَّم المنهجي حتى ترى أنك أحَطْتَ بمعاقده، ووصلتَ إلى مهمات مسائله، ثم عُدْ من جديد لقراءة هذا السُّلَّم افعل هذا ثلاثًا أو سبعًا، ثم لك بعد ذلك أن تكتفي بمراجِعِه الكِبارِ وأُمَّاتِه العِظام، فتثبُت على هذا الوِرْد الذي قررته على نفسك، لا تتنازل عنه مهما يكن الأمر.

اقرأ كل شيء في شيء، واقرأ شيئًا من كل شيء، بمعنى اقرأ قراءة ثقافية في كل الفنون حتى تتعرف عليها، وتأخذ عنها نظرة؛ فتعرف حدودها ومبادئها وفصولها، واقرأ في فنِّك كلَّ ما تصل إليه يدك، وهذه القراءة العامة لفنِّك خصِّص لها وقتًا ثابتًا، وقد يكون من الكتب التي تختص بفنِّك ما ليس في السُّلَّم المنهجي الذي قصدته آنفًا.. فتأمَّلْ.

اقرأ بنَهَمٍ وشوق ورغبة كمن يبحث عن كنز ويفتِّش عن مَنْجَم، وكلما داخلك المَلَل وتسرَّب إليك الفتور حاول أن تروِّح على نفسك بقراءة كتب التاريخ والأدب، وحتى هذه القراءة التي أعنيها في كتب التاريخ والأدب اجعلها منظمة مرتبة، ولا تجعل نسبتها أكثر من 10% من مجموع قراءتك إلا إن كان تخصُّصك له تعلُّق بإحداهما فيجري عليهما ما يجري على تخصُّصك.

لا تصرف جزءًا كبيرًا من وقتك على مواقع التواصُل، ولا تكثر متابعة كل جديد، ولا تنهمك في قراءة الأخبار وقد قيل: "الأخبار محرقة الأعمار"، ويكفي في نهاية كل يوم أن تتصفَّح حساباتك مدةً لا تزيد عن ثلث ساعة، وهي وقت كبير بالنسبة للناجحين وأصحاب المشاريع.

قال لي أحد خريجي الجامعة: أنا منذ خمس سنوات أصرف أربع ساعات يوميًّا على وسائل التواصل، قلت له: لو أنك تصرف ربع هذا الوقت على تعلُّم لغة أو إتقان فن أو حفظ كتاب أو الانهماك في عمل أو الدخول في مشروع، أو القراءة في سُلَّم منهجي لكنتَ الآن متحدثًا بطلاقة لهذه اللغة، أو مرجعًا متمكنًا في هذا الفن، أو ناجحًا في المشروع، فواحسرتاه على الأعمار كيف نحرقها بأيدينا على وسائل التواصل؟!

لا تنهمك في جمع الكتب بل في اختيارها، ولا في الإسراع في القراءة بل في الفهم، ولا يكُنْ همُّك الإكمال بل اجعل هذا روتينًا يوميًّا وعادةً مستمرةً دائمةً دون النظر متى تختم؛ فهذا يدعوك إلى الاستعجال، ومن استعجل الشيء قبل أوانِه عُوقِب بحرمانه.

ذَكَر الشاطبي مخترع علم المقاصد أن المبتدئ في علوم العربية مبتدئ في جميع العلوم، والمتوسط فيها متوسط في جميع العلوم، والمنتهي فيها منتهي في جميع العلوم؛ فليكن لك منها أوفر الحظ والنصيب، وإذا كان أسهل شروح الألفية شرح ابن عقيل، فإن أجملها شرح المرادي، ولا تقنع بما دون التذييل والتكميل لأبي حيان؛ فهو غاية كتب النحو وأوسعها وأعظمها، ومن استوعب هذا الكتاب لن يكون تحت أديم السماء أحدٌ أنْحَى منه.

لا تحسُب قراءتك التي على وسائل التواصل؛ فتلك قراءة سطحية تراكمية يُنسي بعضُها بعضًا، وهي تُمحى وتزول سرعان ما تغلق هاتفك إلا إن كان كتابًا تدمن النظر فيه من حينٍ لآخر، وإذا أردت أن تعرف سرًّا من أسرار النسيان في زماننا هذا، فهو كثرة التصفح على وسائل التواصُل؛ حيث تمحو القراءةُ فيها مخزونَ الذاكرة فتستغرب دومًا: كيف نسيت المسألة الفلانية والنص الفلاني؟

والسبب هو ما ذكرته لك..

بطبيعتي إذا عدتُ بعد صلاة الظهر أقرأ في كتاب فتح الباري لابن حجر وِرْدًا لا يقل عن عشرين صفحة، وهو مشروع قراءتي هذه السنة، وقبل النوم أقرأ في تفسير القرطبي قدرًا مثل الأول، وإن ركبتُ وسيلة مواصلات أو مكثتُ منتظرًا أحدًا أفتح سيرة ابن هشام، ولم أرَ كتبًا نافعة جامعة ماتعة شاملة في التفسير وشروح الحديث والسيرة مثل كتب المتقدمين.

مهما غُلِبت على شيء من الكتب حولك فلا تُغلبنّ على كتب الأدب وأعظمها الأغاني للأصفهاني- على عوجٍ فيه- وكُتب الجاحظ، والأمالي لأبي علي القالي، وعليك بالقصائد السبع بشرح الأنباري ودلائل الإعجاز وأسرار البلاغة للجرجاني، فهذه متنزهات العقول وجداول الأفكار، وفيها ما يشحذ البصائر ويقوي ملكة الكتابة والبيان.

اختر سبعة كتب في تخصُّصك وداوِم على قراءتها حتى تستظهرها، وتعرف دقائقها، وتكون دليلًا خِرِّيتًا فيها ولو كلَّفك ذلك أن تُعيدَها مائة مرة، بل عِشْ معها حياتك كلها، واعلم أنه محال أن تتمكَّن من استيعاب الكتاب إلا إذا كررته، وللعلماء العباقرة قصص فريدة عجيبة مع التكرار؛ فهذا المزني أحد أنبل تلامذة الشافعي كرَّر رسالة الشافعي خمسمائة مرة، وابن عطية صاحب- أجمل تفسير عند ابن تيمية- كرَّر صحيح البخاري سبعمائة مرة، وقرأ الأبهري مختصر ابن عبدالحكم خمسمائة مرة، وقرأ الطنطاوي- أديب العصر- الأغاني ثلاث مرات، وهو أكثر من عشرين جزءًا، وقرأ ابن باز - مفتي زمانه بعيون أحد مُجالسيه - شرح صحيح مسلم للنووي ستين مرة، وكان أبو محمد النحوي الأندلسي يختم كتاب سيبويه كل خمسة عشر يومًا، فكرِّرْ ولا تبرح حتى تستظهره، واعلم أنك بقدر ما تكرره تعصر زبدته.

علِّم أولادك القراءة، وحبِّبْهم إليها، وتحلَّق معهم حول كتابٍ سهل ميسر ولو مرتين في الأسبوع حتى يعيشوا شغف القراءة، فمن لا يقرأ معدودٌ في الأموات، وكلّف كبارهم أيضًا بالقراءة الفردية، وألزمهم أيضًا بأوراد من القراءة يحافظون عليها، لا تفرِّط في هذا مهما يكن الأمر، ولقد قرأتُ وأنا في التاسعة من العمر مع إخوتي سيرة ابن هشام على أُمِّي ولا تزال حلاوة تلك القراءة وذكرياتها تلاحقني، إنها نقش الحجر فلا تفرِّط في هذا النقش.

حاول أن تنسى تمامًا أن تكون مرجعًا في كل الفنون؛ فهذا ما تأتَّى لأحد، وإن حصل لاثنين أو ثلاثة، فما شأنك بالنوادر؟!

والمطلوب منك أن تركِّز على فنٍّ واحد أو فنَّين أو ثلاثة إن أكثرت، واجعل واحدًا منها هو الأول لتكون مرجعًا فيه، ولتكن في الاثنين مشاركًا من الدرجة الثانية، وباقي الفنون مُطَّلعًا على رؤوس مسائلها فحسب، فإن العمر يمضي سريعًا وأنت على سفر فتشتيت الذهن في كل الفنون تضييع للعمر وخروج بدون فائدة.

أرى أنه قبل الدخول لدراسة أي فنٍّ عليك أن تقرأ طبقات أكابره وحاملي رايته، فمثلًا دارس النحو لا بد أن يبدأ بقراءة طبقات النحويين، والأديب يبدأ بقراءة طبقات الأدباء، وصاحب الفقه الشافعي يقرأ طبقات الشافعية، وحامل القراءات يبدأ بدراسة تراجم القُرَّاء وهكذا ....لعدة أسباب ليس هنا موضع ذكرها، وقد ينقدح بعضها في ذهنك.

في التخصُّص المذهبي إن كنتَ تميل لمذهب الأحناف فلن تنبسط قبل الوصول إلى بدائع الصنائع والمبسوط، ولدارس الفقه المالكي لن تُوطَّأ لك الأكنافُ دون شرح الباجي على الموطَّأ، ولدارس المذهب الشافعي لا تنتهي دون نهاية المطلب للجويني، ولدارس المذهب الحنبلي لن يغنيك مرجع سوى المُغني.

كتبتُ لطلابي في الجامعة الأسبوع الماضي هذه العبارة بعد أن ألحُّوا عليَّ: "خسارة أن تموت قبل أن تُكحَّل عينُك بقراءة تفسير البيضاوي، وشرح مسلم للنووي، والمحلى لابن حزم، وزاد المعاد لابن القيم، ومقامات الحريري، والمقدمة لابن خلدون؛ ففي هذه الكتب من دُرَر الحكمة ما تُضرب من أجلِ الوصول إليه أكباد الإبل إلى الأقطار، وفيها من الحسن اللامع ما تبهت معه لوامعُ الأنوار، وفيها الرونق المنيف، والحسن الشريف ما تحار فيه الأنظار؛ فاجعلها متنزَّهًا لك، والسلام...