الخطيب والمسجد وأثرهما في التربية

الخطيب والمسجد وأثرهما في التربية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، والصلاة والسلام على من أخرجنا به من الظلمات إلى النور، وعلى آله وصحبه، ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.

وبعد:

فإن رسالة الخطيب والمسجد هي بيان القيم الإسلامية من خلال التوجيه والتربية على الأخلاق، والآداب الفاضلة، وجمع الكلمة، ورصِّ الصف، وبناء النفس، وأن يكون قدوة لهم في التمسك بتعاليم الدين الحنيف؛ وخاصة في بلاد كالغرب خفتت فيها تلك المعاني الفاضلة، وحيث تصبح فيها المسؤولية الملاقاة عليه أعظم، والمهمة أكبر، وهو ما نحاول بيانه في تلك الفقرات وبالله التوفيق:

المسجد:
كان وما يزال دور الخطيب والمسجد ومكانتُهما في بناء الشخصية المسلمة، وكان أول ما باشر به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هو بناء المسجد النبوي؛ ليكون لَبِنةً لبناء المجتمع الفاضل، ولنشر رسالة المسجد إلى المعمورة، وعلى مر العصور لعب المسجدُ دورًا هامًّا في توجيه المسلمين في شتى النواحي النفسية والروحية؛ ولكن هذا الدور أصبح مغيَّبًا في بلاد المسلمين، فضلًا عن بلاد تنكَّرت للأديان السماوية، والسبب يعود إلى جملة أمور لا بد أن تؤخذ بنظر الاعتبار يشكل منها الخطيب والواعظ نصيبًا منها، ومن أجل إعادة دور المسجد الذي انطلق المسلمون منه لأجل تحقيق العبودية الخالصة، وإخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ومن تلك الأسباب الهامة ما يلي:

1- إن عدم كفاءة بعض الأئمة والخطباء يؤثِّر بلا شك على سمعة الإسلام والمسلمين من خلال عدم تطبيقه لتعاليم الإسلام، وبالتالي يعكس صورة خاطئة من خلال تعامله وعلاقاته، أو من خلال توجيهه الخاطئ، فيضيِّق فيما وسَّع الله به على الناس، ويحرِّم فيما أحلَّه الله؛ لعدم تمكُّنِه من فقه الواقع، وفيما يصلح وما لا يصلح؛ نظرًا لقلة معلوماته، وضيق أُفُقِه، أو يتكلم بما لا يناسب حال من يخاطبهم ويعلِّمهم، أو يتعصب لرأيٍ ما لا يحيد عنه وخاصة في مسائل الخلاف بين العلماء.

2- غياب العمل الجماعي، وفقدان الرابطة الأخويَّة والإسلامية، وضعف العلاقة بين الواعظ ورواد المسجد، مما يشكل عاملًا سلبيًّا على المدعوِّين، حتى يفقد المسجد دوره في الحياة، بل يفقدهم الهُويَّة الإسلامية، والذوبان في المجتمع الغربي بدلًا من التأثير فيه.

لذا نقول:

إن الواعظ أو الخطيب هو المحرك، والعامل على حبِّ الحق والتمسك به، وهو من يوقظ المشاعر، ويربِّي النفوس على معالي الأمور، والثبات على معاني الإسلام؛ وخاصة في الظروف الصعبة، والمواقف الحرجة؛ لأن ارتباطه المباشر بالمدعوِّين يمكِّنه من أن يفعل ويؤثر بالحجة والبرهان، وإزالة الشبهات، وفض النزاعات، وتوحيد الصف، وجمع الكلمة من خلال مواعظه وخطبه التي تتضمن التشويق، والتحذير، والإنذار، والكلمة والطيبة، والخطبة المؤثرة، والموعظة الهادفة، والأسلوب الأمثل، وامتثال القدوة الحسنة في الدعوة.

إن عمَلِيَّة الخطابة كانت في قرونٍ مضَتْ تُعالِج بِمَوضوعها وأسلوبها معظمَ الانْحِرافات العقَدِيَّة والاجتماعيَّة التي تُصاب بها الأُمَّة، ومن خلال المنبر تسدُّ الخطابةُ معظم الثَّغرات التي تُعاني منها المُجتمَعات الإسلاميَّة بفضل ما كان الخطيبُ يتمتَّع به من شخصيَّة مؤثِّرةٍ فاعلة في المُجْتمع، وبفضل ما كان يتحَلَّى به من أخلاقٍ حَميدة، وصِفاتٍ جَليلة، مِن ورَعٍ وخُلق ودين، مما كان له الأثَرُ في سماع كلامه وتطبيقه من قبل مَن يذكِّرهم ويدعوهم[1]، وذلك يمكن أن يتحقق في أمور، منها:

1-الاهتمام بخطبة الجمعة من خلال طرح المواضيع الهادفة التي تحقِّق المقصود من توعية المسلمين، وتربيتهم على معاني الإسلام، ومن ذلك:

• التأكيد على معاني العقيدة الإسلامية وغرسها في النفوس؛ كالإيمان بالله، واليوم الآخر، والجزاء والحساب، مما له أبلغُ الأثر في تزكية النفوس، وحياة القلوب، خاصة في بلاد أصبحت المادة بأشكالها هي المسيطرة على أذهان الناس واهتماماتهم، والحذر من طرح ما لا يناسب أحوال المسلمين، أو ما يعرِّضهم للأذى.

• مما يتوجب على الواعظ والخطيب أن يزيل الغشاوةَ عن أعين الناس في مسائل الدين والأحكام، ويقوم بأسلوبه الحكيم في تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة عن الإسلام والمسلمين، ويفنِّد الشبهات التي ألصقت به زورًا وبهتانًا؛ ليكون المسلم على بيِّنة من أمره ليتحصن بالعلم النافع، وتكون له نظرة صحيحة حول الإسلام وتعاليمه؛ ليواجه بعض الأفكار الخاطئة، وتكون له عونًا على الثبات، خاصة بعد تلك الهجمة الشرسة التي يتعرَّض لها الإسلام بعد الأحداث الجسام، والأهوال العظام، وليكن دقيقًا في تناوله المواضيع، حريصًا على دوام الخير واستمراره، لا انقطاعه وزواله؛ فإن ما قلَّ ونفع، خيرٌ مما كثر وانقطع.

2- التأكيد على تطبيق معاني الإسلام وآدابه السمحة؛ لأن الناس وخاصة في الغرب ينظر إلى الإسلام من خلال مَن يحملونه، ويدعون إليه، وخاصة الواعظ؛ إذ إنه يَعْكس الإسلام من خلال تعامله وخلقه، وقد اهتدى الكثيرُ - بفضل الله - بِما كان يتحلَّى به الخُطَباء من خُلقٍ إسلامي رفيع، وتعامُلٍ قائم على أساس الرَّحمة والحلم والعلم.

3- أن يوطد علاقته بجميع المصلين، ورواد المسجد دون استثناء، ويمد لهم يد العون والمساعدة في الدلالة على الخير، ومن خلال السؤال عنهم وزيارتهم، وتفقُّد أحوالهم، ويكون أقرب إلى نفوسهم من الأب الحنون، يحفزهم على الإيمان ويرسخه في نفوسهم، ولا ينحاز لطائفة دون أخرى، وإن رأى منهم فتورًا رغَّبهم، وإن وقع أحدهم في خطأ أو ذنب فتح له باب الأمل والمسارعة إلى التوبة بأسلوب الحكمة والموعظة الحسنة، وحذَّره من عاقبة الذنوب والبعد عن الطاعة.

4- أن يكون صدره رحبًا للرأي المخالف، وأن يكون المثال في الحكمة، والتعامل مع من حوله، وأن لا يضيق ذرعًا بمن يخالفه، وأن يكون توجيهه وتعليمه لكافة الفئات من طلاب، وتجار، ورجال ونساء، ويكون وسيلة مؤثِّرة في التقريب بين طبقات المجتمع كافة على أساس معاني الإسلام الواضحة، وعقائده البيِّنة، والتي تسع عمومَ المسلمين وجميع العاملين، لا وسيلة للتفريق والتشرذم.

الرفق أساس النجاح:

إن الرفق في التوجيه والنصح للمصلِّين، والاستماع إلى شكواهم، ومحاولة إيجاد الحلول لكل ما يعترض طريقهم، هو العلاج الأمثل لغالب المشاكل؛ وذلك لأن الواعظ مثل الطبيب يحاول أن يصل إلى ما يعانون، ويتسلل إلى قلوبهم، ويضع الدواء والبلسم الشافي، وأن يتصف بالرحمة والشفقة هي مِن أبرزِ صِفات الإمام الناجِح، وخاصَّةً مع رُوَّاد المسجد الجُدُد، فينظر إليهم كمن يَقِف على حافة وادٍ سحيق، فيَحميهم من السقوط والانحدار؛ لذا فهو يَبذُلُ جهدَه لانتشالهم، فيحبُّ لهم ما يحبُّ لنفسه مِن الهُدى، ولا يكفُّ عن نُصحهم وإرشادهم، وعمومًا لا بدَّ له من أن ينبضَ قلبُه بالرَّحْمة على مصلِّي المسجد، فلا يجرح، ولا يُشهِّر على المِنبر كلَّ مَن خالفه، ولا يكسِر الخواطر، ويَكشف الأسرار، ويهتك الأعراض، ويعرض بمن خالفه بالإشارة، وربما العبارة فيكون منفِّرًا لا مقرِّبًا، والله المستعان[2].

الكفاءة العلمية:

أن يكون ذا كفاءة علمية، وله إلمام بفقه الواقع، ومعرفة جيدة بأقوال العلماء المعاصرين واجتهاداتهم في مختلف القضايا والمستجدات الحاضرة، أو ما يسمى بفقه التيسير؛ ليتمكن من الإجابة الصحيحة، ولئلا يقع في الفتوى بغير علم، ويسبِّب الحرج والضيق على المصلِّين؛ ولذا ينبغي أن يكون حافظًا لكتاب الله عالمًا بتفسيره، والحديث وعلومه، والمطلوب منه أن يعقد دروسًا لتعليم الفرائض والسنن، وأن تكون له أنشطة في المسجد وخارجه، وأن يشارك الناس مشاركة فعلية في أفراحهم، ومختلف مناسباتهم وأحزانهم، لا أن ينطويَ في مسجده، أو بيته تاركًا المسلمين وشأنهم.

أخطاء يقع فيها بعض الأئمة والخطباء:

• إن عدم التوازن في الخطاب الدعويِّ يحمل الكثير على أن تبقى عواطفه مشدودة إلى أمور خلافية أو سياسية، فلا يمكنه أن يقدِّم للدعوة والمسلمين في الغرب شيئًا، فترى البعض يدعو على النصارى في خطبته[3]، ويحثهم على التعبئة، أو يستطرد في خطبه ومواعظه أحداث الشرق، وما يجري فيها من تقلبات سياسية لا طائل من ورائها سوى تفريغ العواطف، وذلك من شأنه أن يلقيَ بظلاله على المسجد ومحيطه ورواده، وعلى العكس نجد من يكرس خطبه للمواعظ الجافة التي لا تمسُّ واقع الناس، أو حياتهم المعيشية، فهو في وادٍ ومن يخاطبهم في آخر، مع إن الإسلام هو بيان لأسلوب الحياة، وهو دين ومعاش.

وأقول: كيف يمكننا أن نكون دعاة هداية، وحمَلةَ نور وخير والخطيب منا يكره أو يحقد؟! والواجب هو أن نحمل هموم أمتنا وقضايانا، وأن نحس في الوقت ذاته أننا نعيش واقعًا في بلاد الغرب يفرض علينا ممارسة دعوة يمكن أن يكون لها الأثر الإيجابيُّ بالنسبة لديننا الإسلامي، مثل غرس العقيدة الصحيحة في النفوس، والتدرج في التربية، وهو المنهج الذي انطلق منه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العالم كافة، حتى أصبحوا في الطليعة الأولى، يحملون مشاعل النور إلى كافة البشرية.

• من الأخطاء أيضًا الفردية في العمل الدعوي، وعدم التنسيق مع المؤسسات الدعوية التي تعمل في الغرب بسبب خلافات في الرأي، فيرى الواعظ أو الخطيب نفسَه أنه فريد زمانه، ووحيد دهره، فلا استشارة ولا استعانة بمن يفوقونه بعلم أو خبرة أو تجربة، بينما نرى أهل الباطل متعاونين في جهودهم وخبراتهم، وليعلم الواعظ أن العمل الجماعيَّ يمكن أن يحقِّق من المصالح التي تهم الإسلام والمسلمين ما لا يمكن أن يحققه أفراد كثيرون، والمسلم كثير بأخيه كما قيل، فلا بد من مرجعية يلجأ إليها الخطيب أو الواعظ في الاستشارة، والخبرة، والمشورة؛ (فما خاب من استشار، ولا ندم من استخار) كما في الأثر.

وأخيرًا أقول:

يَجِب على المراكز الإسلاميَّة في تلك البلاد الإسلامية والغربية تولِيَةُ وتوظيفُ الأصلَحِ والأنفَع؛ لأنَّه يَعْكس الإسلام من خلال تعامله وخلقه، والناس في تلك البلاد - كما نبَّهنا - ينظرون إلى الإسلام من خلال الواعظ والخطيب، وقد اهتدى الكثيرُ - بفضل الله - بِما كان يتحلَّى به الخُطَباء من خُلقٍ إسلامي رفيع، وتعامُلٍ قائم على أساس الرَّحمة والحلم والعلم.

اللهم اهدِ ضالَّ المسلمين، وارحم ضعفهم، وألِّف بين قلوبهم، ويسر أمرهم، واحفظ بلاد المسلمين من كل شر وسوء وبلاء برحمتك يا أرحم الراحمين.