ذكي جهول وحيي خجول

ذكي جهول وحيي خجول

إن الحمدَ لله تعالى، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، مَن يهدِه الله فلا مضلَّ له، ومن يُضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن تبِعه بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعدُ:

بين يدي المقال:

هناك صِنف من الناس يستعملون الدَّهاء والفِطنة والخفة والنشاط لتحقيق مآربهم وقضاء حوائجهم، لكن بطرق الحيل والخديعة، فقد يحصلون على أعلى الرُّتَبِ والمناصب والوظائف بهذه الطرق، وهم ليسوا أهلًا لها.

وبالمقابل يتأخر ويُهضم حقُّ مَن كان حييًّا خجولًا ليس له حول ولا قوة، وقد يسكت عن حقه فيضيع، وبالمقابل قد يستغل السفهاء أصحابُ الألسن الحلوة خجلَ هؤلاء وتراخيَهم؛ فيأكلون حقوقهم بالباطل.

بيتان شعريان:

وَقَضَى السَّفِيهُ السِّمْطُ مَا يَصْبُو لَهُ بِلِسَانِهِ الرَّطْبِ الجَمِيلِ اللَّيِنِ وَمِنَ الحَيَيِّ وَمَنْ تَرَاخَى أَوْ خَجلْ ضَاعَتْ حُقُوقٌ بِالدَّلِيلِ البَيِّنِ

مفردات:

السفيه: الجاهل.

السِّمْطُ: الرجلُ الفَطِنُ الخفيف في جسمِه، الداهيَةُ في أَمرٍ.

معنى السفيه السمط:

فلجهله بعواقب الأمور وعدم تورُّعِهِ وخوفه من الله، فهو يستعمل دهاءه وذكاءه، ونشاطه ولسانه الحُلو، وكلامه اللين - في أكل حقوق الناس، والجري وراء الدنيا، يجمع ويمنع، ومن الحرام لا يتورع.

يصبو: يميل ويبتغي، يتطلع.

الخجل: خجل الولد: اضْطَرَبَ حَيَاءً، وقد يكون الخجل مرضًا عائقًا؛ حيث قد يسبب لصاحبه العزلة والوحدة وكراهية الحياة، وهذا أمر يجب معالجته بالبحث عن أسبابه وهداية أصحابه للتخلص منه.

الحيي: شديد الحياء.

فَتَرَ: تراخى، تقاعس، توانى.

معنى البيت الأول: قد يكون هذا الشخص الذكي والفطن والنَّشِطُ، صاحب اللسان الحلو، والكلام الجميل والمعسول – جاهلًا؛ فهو يستعمل هذه الفطنة والدهاء لأكل أموال الناس بالباطل، والاحتيال والخديعة، لكسب الوظائف واعتلاء المناصب، وهذا من الزُّورِ والفساد في الأرض.

معنى البيت الثاني: هناك صِنف من الناس أولو علمٍ وخبرة، وأصحاب حقٍّ بالدليل البين الواضح، لكن يمنعهم حياؤهم وتراخيهم وخجلهم عن طلب الحق، وكسب المناصب والوظائف، واسترجاع حقوقهم المسلوبة والدفاع عنها، فربما يكون ذلك عائقًا كبيرًا في حياتهم وحياة أُسَرِهم.

حكمة: (لا حياء في الدين): يقول الإمام ابن باز عليه رحمة الله: "لا حياء يمنع السؤال، والتعلم، والتفقه في الدين، واسترجاع الحق والدفاع عنه".

فالمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، والمؤمن الكيِّسُ الفَطِنُ خير من الغافل والخامل، والمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على آذاهم خير من المعتزل.

فساد كبير: قد يأخذ الحق ويتقدم المنصب ويحوز الوظيفة مَن ليس أهلًا لذلك، مستعملًا لسانه الحلو، وكلامه الجميل، وحركته النشيطة، وفي الحقيقة هو زور وباطل.

وهذا ما جعل كثيرًا من الحقوق تضيع لأصحابها، وقد تفشَّى بسبب ذلك الفسادُ في كثير من مجالات الحياة؛ لأن من يديرون الوظائف تجدهم قد حازوها؛ بسبب ذكائهم ودهائهم وحِيَلِهم، وهم ليسوا أهل خبرة وعلم ودراية.

القضاء: عن أُمِّ سَلَمةَ رضي اللَّه عنها: أَنَّ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ))؛ [مُتَّفَقٌ عَلَيهِ].

ألْحَن بِحُجَّته؛ أيْ: أفطن لَها، وأقْوَم بِها منه، وأقدر عليها.

فقد تجد اثنين يتحاكمان إلى القاضي، أحدهما يكون عنده لسان وبيان وحُجَّةٌ وقوة وجدل، والثاني دون ذلك، وإن كان الحكم معه، فيحكم القاضي للأول لبيانه وحجته القوية.

ومن ثَمَّ، فلا بد منَ التحري الجيد والتثبُّتِ والتريُّثِ، ودراسة القضايا دراسة رشيدة بنظرة ثاقبة؛ لأن معظم الناس يستعملون وسيلة الخداع والمكر والدهاء، وقد يبكي المجرم أمام القاضي لكسب القضية، وقد يستعمل المعتدي اللسانَ الحلوَ والكلام العَذْبَ، لهضم الحقوق ولأكل المال بالباطل.

من البيان سحرًا: عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ ((أنَّه قَدِمَ رجُلان مِنَ المَشْرق، فخَطَبا فعَجِبَ الناسُ لِبيانهما، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: إنَّ مِنَ البَيانِ لَسِحْرًا - أوْ إنَّ بَعْضَ البَيانِ سِحْرٌ))؛ [صحيح الإمام البخاري رحمه الله].

قال الخطَّابي رحمه الله: "البيان اثنان: أحدُهما: تكون به الإبانة عن المراد بأيِّ وجهٍ كان، والآخر: ما دخلَتْ فيه الصنعة، بحيث يروق للسامعين، ويستميل قلوبَهم، وهو الذي يُشبَّه بالسِّحْر إذا خَلَب القلبَ، وغلَب على النفْس، حتى يُحوِّل الشيءَ عن حقيقته، ويصرفَه عن جهته؛ وهذا إذا صُرِف إلى الحق يُمدَح، وإذا صُرِف إلى الباطل يُذمُّ".

لطيفة: يجب أن يتولَّى منصب القضاء الرجل الحازم وقوي الشخصية وذو النظر الثاقب؛ فلا تأخذه رأفة ولا رحمة في دين الله، وفي تطبيق شرعه جل في علاه، ولا تأخذه لومة لائم في نصرة الحق وأهله.

وإبعاد المرأة من القضاء هي فطرة الله وسنته في خلقه؛ لأن المرأة تميل للعاطفة، وصاحبة حسٍّ رهيف، وشعور لطيف.

وصية: يجب ألَّا نترك المجال لتقدُّمِ السفهاء في المراتب والمناصب والوظائف لامتلاكهم الجرأة وسحر الكلام والدهاء، ونؤخر العقلاء والنجباء والخبراء لحيائهم وخجلهم، وقلة حيلتهم، ولهوان الدنيا في قلوبهم.

وهذه مهمة أولياء الأمور في جميع ميادين الحياة، فهم بيدهم القوة والسلطة لدَحْرِ كيد هؤلاء الخائنين والمتستِّرين بستار البيان، وجميل الكلام والدهاء والذكاء، وبمحاربة أُولي السَّفَهِ والجهل، ونصرة أُولي الحشمة والخجل والحياء، يكون الحياء كله خيرًا للفرد والجماعة.

والله نسأل السداد والرشاد والنجاة يوم المعاد.