علم القرطاس

علم القرطاس

تدوين العلوم والأخبار هو من باب حفظها ونقلها وتعليمها، أما الاستفادة من تلك العلوم والمعارف وأخذ الخبرة والعبرة والموعظة إنما يكون بحسن تعلمها تعلمًا صحيحًا والعمل بمقتضاها، فيُحذر ما عُلم خطؤه فيُجتنب ولا تعاد تجربة المجَرَّب، وما عُلم صوابه وجدواه فيبادر المرء مطمئنًا بفعله وتعليمه.

ليست دراستك في عدة مراحل تعليمية لمجرد نيل شهادة تحمل رقمًا وختمًا يمكّنك من الانتقال للمرحلة التالية، بل لتزداد علمًا نافعًا تحيا به وتبني وتعدل أنفسًا عقولاً.

واعلم أن كل معلومة تتعلمها هي عصارة عقول و أفكار ومحصول حياة وأعمار الكثيرين من القرون الأولى، لم يستحصلوها إلا بشقّ الأنفس وصِقَلِ التجارب وبذل الغالي النفيس، وأنت هنا في القرون الأخرى تجدها على طبق من ذهب، تتلاقها في قرطاس مكتوبة أو على شفةٍ منطوقة، لم تضرب لها كبد إبل ولم تجهدك لأجلها وعثاءُ سفر، وتلك نعمةٌ واجب شكرها (وقليل من عبادي الشكور)، ومن شكرها أن تربأ بعقلك ونفسك أن يصبح رأسك قرطاسًا آخر يحمل تلك العلوم ويحفظها حفظ الناقل لا حفظ الفاهم العالِم (كمثل الحمار يحمل أسفاراً)، فلا استفدت منها ولا أفدت بها، غير أنك ظللت نسخة مكررة للقراطيس المادية.

لا يكن دماغك ذاكرةً مؤقتةً لحفظ ما تعلمته حفظًا وقتيًّا إلى حين لحظة الامتحان النهائي لتلقي بعلومك على ورقة الإجابة ناهيًا بذلك عبء حفظك وتعلُّمك في سنة دراسية كاملة، لتحصل في الأخير على شهادة فيها تقدير ونسبة نجاح، بينما الحقيقة أنها لا تحمل من الصحة شيئًا سوى اسمك وختم الوزارة!!

وذهب الجهد المضني سدًى، وهذا هدر خاص وعام للجهد والمال والوقت والصحة، ولا يؤدي الشكر الواجب للمُنعِم على النعمة المهداه.

حينما تتخرج أجيال كثيرة بتشكيلة هذا القالب الذي ظاهره العلم وباطنه الجهل، وبشهادات تقديرٍ مُذهّبةٍ وعبارات شكرٍ مرموقة فإنه لن يلبث قناع العلم المزعوم أن يسقط، ويظهر فشل ذلك المتخرج جليًّا عند أول امتحانٍ واقعيٍّ له، حين يطلب منه والده – مثلاً – حساب كم مترًا تحتاج غرفة ما في منزلهم لفرشها بسجاد جديد، وكم التكلفة إذا كان سعر المتر كذا، ليجد نفسه منذهلاً محبطًا لا يستطيع حسابًا، لاسيما إن كانت الغرفة غير متطابقة الأضلاع أو لم يفرق بين المتر الطولي والمتر المربع، لينذهل والده العزيز منصدماً، ويتساءل: وشهادات التقدير؟!

الحقيقة أن الطالب مسكين، فهو أيضاً تفاجأ وانصدم بعجزه، واكتشف أنه مظلوم مخدوع! ظَلَمَه سلوك تعليمه الذي يفتقد لمحاكاة المعلومة بالواقع المُعاش، فقد درس تلك العلوم المساحية والفراغية وغيرها وأبلى فيها بلاءً حسنًا تعترف له بذلك شهادات المدرسة، غير أن علمه ذاك وشهاداته تلك كانت على مستوى القرطاس!

كان ذلك على مستوى الدفتر الذي يكتب فيه و"الصمبورة" التي ينقل منها.

كانت المساحات عنده على مستوى مربعات دفتر الرياضيات، وإن كانت تعطى بالمتر والكيلومتر! فهم لم يعلموه بوسائل تجعل ذهنه يستوعب ويفهم خارج إطار هذه المربعات، حتى وإن وسعوها بأرقام هائلة وفلكية كالتي تفصل بين الأرض وكوكب (دافور)، إذ هذا الأسلوب الوصفي جعل الملليمتر والسنة الضوئية كالنقطة والشَّرطة في ذهن المتعلِّم.

ألم يكن الأحرى ومن العلم أيضاً أن تلامس هذه العلوم الواقعَ مباشرةً؟ كأن تجلب عيّنات – أو كومة – من صخور البيئة المحيطة، ليس لرجم هذا السلوك البليد، بل ليميز الطلبة بين أنواع الصخور ولا يكتفى بصورة العيّنات.

ومن العلم النافع أيضًا بل والواجب أن يؤخذ الطلبة في رحلة لإحدى ضواحي المدينة ليعاينوا ويتفحصوا بأيديهم على الطبيعة نوع صخور أخرى لا توجد بمحيط مدرستهم، ولأنواع الصخور البعيدة في الدول المتباعدة فليس أقل من فيلمٍ وثائقيٍّ يعرفهم بمزاياها وصفاتها وليس انظر للصورة رقم "2 2 ب ب". وبدلاً عن رصف ساحة المدرسة ذات الأطوال الافتراضية على صفحة الدفتر، يجب إخراجهم لفناء المدرسة ليحسبوا الأطوال عمليًّا ويستنتجوا الكمية المطلوبة من الرخام لرصفها، ذلك خير وأحسن تأويلاً.

إنه بقدر ما تكون المسائل المنهجية تفتّق ذهن المتعلم إلا أن حصرها داخل أمثلة الكتاب دون محاكاة يظل عامل رَتقٍ وتحجير يحول دون توسع المدارك والمفاهيم، فمثال 1 ومثال 2 ومثال 10، أو أعرب ما تحته خط، وبيّن نوع الهمزة في الجمل الآتية تبقي الذهن منغلقًا على هذا النمط. ما يلبث أن يخرج الطالب إلى ميدان العمل حتى يفشل في كتابة أول خطاب يُطلب منه، فأستاذه لم يجلب له رسالة تاريخية أو مقالة في جريدة أو نشرة جوية ليقرأها الطالب مراعيًا علامات الإعراب والترقيم؛ لأجل ترسيخ العلم لديه ذهنيًّا ونفسيًّا فيعمل به المتعلّم تلقائيّا، فلا يطاوعه لسانه نطقًا حين يبدل الضاد ظاءً، فيتدارك ذهنه هذا الخطأ ويعدِل لسانه إلى النطق السليم دون الحاجة لاستذكار أيٍّ من قواعد النحو أو الإعراب، بل يصبح ذلك مَلَكَةً عنده، هنا يُقبل العلم وينفع التعليم.

التلميذ المغلوب كيفما تلقى العلم ظنه ناجعًا نافعًا، إنما التقصير والتفريط في أداء رسالة التعليم النبيلة بوسيلة منغلقة وأسلوب تلقيني وترجمة حرفية تنتج أكوماً من الشهادات وحشوداً من الخريجين لا تعلو بهم شهاداتهم قمم الصروح العلمية أو السلالم الوظيفية.

ومن المضحك إجراء التجارب المخبرية يتحقق بمجرد ذهاب الطلبة للمختبر لإلقاء الدرس عليهم شفهيًا ويعد ذلك بمثابة عمل التجربة! بل لو أجريت التجربة لما نفعت ولكانت مثل عدمها، إذ عادةً لا يباشر الطلاب التجربة بأنفسهم، بل يتولى ذلك المعلم المخلص. والطلاب يتفرجون يتلقون الدرس بلغة الإشارة عوضًا عن المشافهة وعوضًا عن تكليفهم أو إشراكهم في عمل التجربة، وأرضاً قع!

ومن الجامعيين من يُدرّسُ بنفس النهج القاصر، وتراه يعتمد على أسئلة الامتحانات السابقة أو الأسئلة المتكررة في المقررات، يحفظ إجاباتها ولا يعي قواعدها؛ تثبيتاً لنفسه أن أسئلة امتحان نهاية العام لن تخرج عنها، وهذا يجعلك فائزاً بشهادة نجاح ولكن لا يجعلك حائز علم. فلا يخلو طرف الطالب هو الآخر من تفريط وتقصير، هذا ونظامهم انتساب وليس تعليمًا انتظاميًّا! وذاك انحدار خطير بالمستوى العلمي ومخرجات التعليم، لا الطالب المتفوق حقًا متفوق ولا الكليّة حقًا كلية. فلا تستغرب وتمتعظ لعدم اعتراف دول الخارج بشهادتك، لأنهم قد لا يعتمدون نظام الانتساب أو لأنهم لا يعترفون بجامعتك تلك أصلًا! معهم حق، وتلك وصمة عار!

حول مثل هذا التعليم يقول الدكتور مصطفى محمود في كتابه الإسلام السياسي والمعركة القادمة: ((... وما حدث لم يكن معجزة بل كارثة.. فقد تكدست تلك الملايين في نفس الفصول وتراكمت بنفس العدد على المختبرات وتكومت في نفس العدد من المكتبات.. وتصاعد الطلبة على أكتاف بعضهم البعض ليشاهدوا الأستاذ يشرح وافترشوا الأرض في المدرجات ليستمعوا إلى المحاضرة... ولم يجد طلبة الطب فرصة ليفحصوا مريضًا أو يشرحوا جثة أو يخيطوا جرحًا وأصبح تعليم الطب شفويًّا، وحدث نفس الشيء في جميع الكليات العملية... وتخرج الألوف من هذه الكليات دون أن يفقهوا شيئًا في تخصصاتهم وهبط المستوى العام للأطباء وأصبح الطبيب الممارس العام مرفوضًا في كل البلاد العربية...وأكثر من ذلك أصبحت الدبلومات مرفوضة هي الأخرى... وأصبح أول شرط لقبول الطبيب في أي بلد خارج مصر هي شهادة الزمالة مع الخبرة في جامعة أمريكية أو بريطانية...).

بين حديث الدكتور وهذا المقال هل هناك تحسّن مرضي خلال تلك المدة الزمنية؟

وكون الإنفاق الحكومي على التعليم مرتفع لا يعد عامل تقدم طالما المخرجات متدنية، فهذا شبيه بورقة نقدية تحمل رقماً ألفيًا وهي لا تساوي بضعة دولارات.

يقول عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه -: (( كنا لا نتجاوز عشر آيات حتى نتعلمهن ونعمل بهن ونعلمهن ونعلم حلالهن وحرامهن فأوتينا العلم والعمل))، لوكان هذا النص قانونًا ومبدأً يُعلّم ويربى عليه النشء لما خرج داعية لا يعي من الدين إلا نصوصه ولما خرج طبيب لا يقدم إلا الأخطاء الطبية ولما خرج لنا من علمه في كراسه وليس في راسه.